本书首次将亚原子物理学的神秘主义阐释带入公众视野，并通过古代神秘主义传统和20世纪物理学发现之间的平行比较，很大程度上挑战了过去物理学研究中的保守思想，并为探讨量子力学同佛教、印度教和道教思想之间关联性的研究奠定了基础。本书于1975年首次出版，凭借其广阔的视野、生动的论述与鲜明的主张已然成为国际畅销书。时至今日，本书已有43个版本问世，涵盖23种语言，享誉全球。

卡普拉（Fritjof Capra），美国科学家、教育家、活动家及畅销书作家，维也纳大学理论物理学博士，在多所欧美大学开展过高能物理学的相关研究。其著作大多涉及科学领域的概念性变化同人类社会中的世界观和价值取向更为宏观的转变之间的关联性。其学术著作包括《物理学之“道”》《转折点》等。

译者序
第四版序言
第一版序言
第一篇 物理学的道路
第一章 近代物理学——一条具有情感的道路？
第二章 知与观
第三章 超越语言
第四章 新物理学
第二篇 东方神秘主义的道路
第五章 印度教
第六章 佛教
第七章 中国的思想
第八章 道家
第九章 禅宗
第三篇 相似性
第十章 一切事物的统一性
第十一章 超越对立物的世界
第十二章 空间与时间
第十三章 动态的宇宙
第十四章 空与形
第十五章 宇宙之舞
第十六章 夸克对称性——一则新公案？
第十七章 变化的模式
第十八章 相互渗透
后记
再谈新物理学——再版后记
新物理学的未来——第四版后记
名词注释
原著参考文献

《物理学之“道”：近代
物理学与东方神秘主义》①
是一部国际畅销书，从
1976年初版到1988年，已
销售50万册以上，并被译成
12种语言。
这本书引起了强烈的社
会反响，一些有影响的报刊
称誉它是“一位非凡的作者”
的“有实在价值的开创性著
作”（《华盛顿邮报》）。“
这本书备受欢迎，发人深思
，论述精辟……它将受到读
者们多年的钟爱”（《时代
杂志教育增刊》）。“一部
才华横溢的畅销书……明晰
地探讨了印度教、佛教和道
教的哲理，说明它们与加速
器领域上最近的发现惊人相
似”（《纽约杂志》）。“一
部开创性的书……我极力向
一般读者和科学家们推荐它
”（《今日物理学》）。
本书的作者卡普拉是理
论物理学家、系统论专家和
作家。他在维也纳大学获得
博士学位，是美国加利福尼
亚州伯克利艾尔蒙伍德研究
所（Elmwood Institute）的
创办人和主持人。这一国际
机构研究新的生态学观念，
并且用来解决当前的社会经
济和环境问题。
除本书外，卡普拉还著
有另一部畅销书《转折点：
科学、社会和复苏的文化》
，并与斯普莱特纳克
（C.Spretnak）合著《绿色
的政治》。
编写本书的目的，在于
探索近代物理学的概念与东
方哲学和宗教传统中的基本
思想之间的联系。
近代物理学的研究成果
对人类社会的影响不仅限于
科学和技术方面，它已扩展
到思想和文化的领域，引起
人们宇宙观的根本修正。例
如，亚原子物理学关于物质
、空间、时间以及因果关系
等的基本概念，就与经典物
理学的传统认识截然不同，
而这些概念在我们观察世界
时具有根本性的意义，它们
的彻底变革必然使我们的宇
宙观发生变化。近几十年来
，这些变化引起许多物理学
家和哲学家的广泛讨论。本
书作者指出，它们都说明近
代物理学的新概念与东方宗
教哲学思想惊人相似，正如
著名物理学家海森伯所说：
“在人类思想发展史中，最
有成效的发展几乎总是发生
在两种不同思想的交会点上
，它们可能发源于人类文化
中十分不同的部分、时期、
文化环境或宗教传统。因此
，如果它们真正地汇合，也
就是说，如果它们之间至少
以这种程度相关联，以至于
发生真正的相互作用，那么
我们就可以预期，接下来会
有新颖、有趣的发展。”这
本书所探讨的课题，正是古
代东方哲学与近代物理学这
两种来源完全不同的思想的
交汇，这无疑具有重大意义
。
本书的读者对象，既包
括那些对东方神秘主义感兴
趣，但不一定懂得物理学的
一般读者，也包括那些从未
接触过东方宗教哲学的物理
学家。作者在介绍时间-空
间、场、夸克和宇宙对称性
等近代物理学艰深的概念和
理论时，避免用任何数学公
式和专业名词，同时对东方
宗教哲学进行了清新明晰的
讨论。
东方宇宙观的两个基本
要素是宇宙的对立统一性及
其固有的动态性质。在认识
论上强调直觉的体验，并且
认为人们不可能绝对客观地
认识世界。各种门派的东方
哲学的共同特点就是认为天
地万物都是宇宙整体中相互
依赖、不可分割的部分，是
同一终极实在①的不同表现
。这就是印度教的“梵”，佛
教的“法身”，道教的“道”。
印度教认为，所有形式的存
在都是相对的，流动的，永
远变化的“幻”，其动力是“
业”，佛教的“四谛”说明了
我们周围的一切都是瞬息即
逝、不断产生和消亡的；死
守以错误观点为基础的生活
是无益的，即“无明”；企图
将瞬变的事物看成是永恒的
，就会陷入一种恶性循环，
即“轮回”；摆脱“轮回”，达
到“涅槃”，就是获得佛性。
中国古代思想家认为万物统
一在“道”中，“道”的主要特
点就是无休止的自发运动和
变化的循环性；“阴”和“阳”
是变化圈的两极，“道”的所
有表现形式都是这两种对立
面相互作用的结果。
宇宙的基本统一性也是
近代物理学最重要的发现之
一。在亚原子的层次上，粒
子既可分割，又不可分割；
物质既是连续的，又是分立
的；能量和物质不过是同一
实在的不同表现；空间和时
间这两个似乎截然不同的概
念，在相对论中得到了统一
；海森伯测不准原理指出，
无法同时精确测定粒子的位
置和动量，说明在观察微观
世界时，我们无法作为完全
客观的观察者，不介入和影
响被观察的事物。
对立统一的最好例子是
微观世界的波-粒二重性，
光以光子的形式发射或被吸
收，以电磁波的形式在空间
中传播，它既是粒子又是波
。量子理论阐明了物质的亚
原子单元也具有波-粒二重
性，它们在时间和空间中的
存在都不是完全确定的，不
能借因果关系做预测，只能
用概率来表示。
量子理论和相对论是近
代物理学的两大支柱，相对
论认为，时间并不独立于空
间，二者密切联系，构成四
维的“时一空连续体”。广义
相对论认为，引力具有使时
间和空间弯曲的效应，时一
空的整体结构依赖于物质在
宇宙中的分布，我们从而彻
底地抛弃了经典力学关于绝
对时间和空间的概念。由于
时间和空间的概念是描述自
然现象的基础，它们的变革
必然引起我们