纳兰性德，初名成德，字容若，又名成容若，号楞伽山人，清代最负盛名的词人之一。纳兰词不仅题材丰富，更融入了他对于人生、社会、历史的思考。他的词情感真挚，语言平易自然，而往往流露出一股哀婉之意。本书精选了纳兰词中最具代表性的作品，配以简明的注释和评析，帮助读者领略纳兰词的独特情韵。

词选
梦江南（江南好）
梦江南（昏鸦尽）
江城子·咏史
采桑子（谁翻乐府凄凉曲）
采桑子·塞上咏雪花
采桑子（桃花羞作无情死）
采桑子（而今才道当时错）
台城路·塞外七夕
点绛唇·对月
浣溪沙（消息谁传到拒霜）
浣溪沙（欲问江梅瘦几分）
浣溪沙（残雪凝辉冷画屏）
浣溪沙（睡起惺忪强自支）
浣溪沙（谁道飘零不可怜）
浣溪沙（记绾长条欲别难）
浣溪沙（谁念西风独自凉）
浣溪沙（十八年来堕世间）
浣溪沙（肠断斑骓去未还）
画堂春（一生一代一双人）
蝶恋花（辛苦最怜天上月）
蝶恋花（眼底风光留不住）
蝶恋花（又到绿杨曾折处）
蝶恋花（萧瑟兰成看老去）
蝶恋花·夏夜
蝶恋花·出塞
河传（春残）
金缕曲·赠梁汾
金缕曲（洒尽无端泪）
金缕曲·慰西溟
金缕曲·亡妇忌日有感
南歌子·古戍
眼儿媚（林下闺房世罕俦）
眼儿媚·中元夜有感
荷叶杯（知己一人谁是）
木兰花·拟古决绝词柬友
长相思（山一程）
寻芳草·萧寺记梦
秋千索·渌水亭春望
山花子（风絮飘残已化萍）
菩萨蛮（问君何事轻离别）
菩萨蛮（催花未歇花奴鼓）
菩萨蛮（晶帘一片伤心白）
菩萨蛮（乌丝画作回文纸）
清平乐（风鬟雨鬓）
清平乐·弹琴峡题壁
虞美人（黄昏又听城头角）
虞美人·为梁汾赋
虞美人（春情只到梨花薄）
虞美人（银床淅沥青梧老）
临江仙·谢饷樱桃
临江仙·寒柳
临江仙·寄严荪友
临江仙（点滴芭蕉心欲碎）
鬓云松令（枕函香）
于中好（独背斜阳上小楼）
于中好（别绪如丝睡不成）
于中好·送梁汾南还，为题小影
南乡子·为亡妇题照
南乡子（何处淬吴钩）
鹊桥仙（月华如水）
望江南·宿双林禅院有感
沁园春（瞬息浮生）
忆秦娥·龙潭口
减字木兰花·新月
忆王孙（西风一夜剪芭蕉）
青玉案·宿乌龙江
满江红·茅屋新成却赋
浪淘沙（野宿近荒城）
浪淘沙·望海
浪淘沙（夜雨做成秋）
唐多令（金液镇心惊）
生查子（短焰剔残花）
青衫湿遍·悼亡
浣溪沙·寄严荪友
渔父（收却纶竿落照红）
瑞鹤仙（马齿加长矣）
浣溪沙（一半残阳下小楼）
摊破浣溪沙（一霎灯前醉不醒）
水龙吟·题文姬图
浣溪沙（锦样年华水样流）
虞美人·秋夕信步
诗选
西苑杂咏和荪友韵（二十首其二十）
咏史（二十首其二）
咏史（二十首其四）
有感
四时无题诗（十六首其三）
记征人语（十三首其五）
记征人语（十三首其六）
咏絮
杏花（五首其二）
绿阴
扈跸霸州
送荪友
柳条边
拟古四十首（其十）
桑榆墅同梁汾夜望
送梁汾
唆龙与经岩叔夜话
野鹤吟赠友
题胡环射雁图
金陵
寄梁汾并葺茅屋以招之
雄县观鱼
咏笼莺
鱼子兰
夜合花

浅析纳兰性德词之魅力
杨雨
曾有人说：唐诗、宋词
堪称中国文学史上最美的诗
歌形式，五代至宋更是词人
荟萃的时期。如果将唐、宋
词坛比喻成群星闪耀的天空
，那么，温庭筠、李煜、柳
永、欧阳修、晏几道、苏轼
、秦观、周邦彦、李清照、
辛弃疾、姜夔……都曾是那
个时代词坛“星空”中璀璨的
名家。以至于此后的元、明
两朝，虽然不乏成就卓著的
词人，但从整体上来看，尚
未出现哪一朝能在词的创作
成就上超越唐、宋两代。宋
词，几乎成了后人可望而不
可即的高峰。
然而，词在经历了元、
明两代的相对衰落之后，到
了清朝初年，又俨然出现了
复兴的势头，纳兰性德就是
其中鳌头独占的重要人物，
为清代词坛的中兴做出了巨
大贡献。他的小令被认为深
得唐、宋词之神韵，其艺术
成就直逼唐、宋词人，甚至
“置唐、五代词中往往不能
辨”，“最得词家之正”。清
末词坛四大家之一、著名学
者王鹏运曾高度评价他在词
史上的地位：“我朝唯纳兰
公子，深入北宋堂奥。”连
国学大师王国维这样苛刻的
人，也不得不承认：纳兰性
德在词史上的地位可谓是“
北宋以来，一人而已”。
纳兰性德，初名成德，
后因避皇太子保成讳改名性
德，字容若，又名成容若，
号楞伽山人；出生于顺治十
一年十二月十二日（1655
年1月19日），乳名冬郎。
有《侧帽词》，后更名为《
饮水词》刊行问世，存词
348首。其词不仅受到评论
界的高度赞誉，《饮水词》
甚至与李清照《漱玉词》并
称为中国词坛双璧。纳兰词
在民间也是人人传唱，家喻
户晓，以至于曹寅撰诗云“
家家争唱《饮水词》”，其
受欢迎的程度可见一斑。《
清史列传》也载：纳兰词“
当时传写，遍于村校邮壁”
，甚至达到了“孺子知名”的
地步。
纳兰词题材丰富，爱情
、友情、亲情、边塞、咏物
、题画等等，无不囊括入内
，他对于人生、社会、历史
的思考也无不包蕴其中。
首先，纳兰词反映了他
对个体生命的思考，是其人
生价值观的体现。作为一代
名相纳兰明珠的长子，其母
为英亲王阿济格的女儿爱新
觉罗氏，纳兰出生于满洲正
黄旗的皇室贵胄，与康熙皇
帝是五服之内的表兄弟。拥
有如此高贵的出身，纳兰的
生活环境可谓是锦衣玉食。
然而，其父明珠虽位高权重
、政绩卓著，却也不乏贪污
纳贿、结党营私的劣迹。天
性纯良的纳兰容若，一方面
为父亲的功绩而骄傲，另一
方面却又不愿意和父亲同流
合污。例如他在《采桑子·
塞上咏雪花》一词中，就借
塞外雪花的清凉高洁以自喻
，表明纷纷扰扰、追名逐利
的富贵尘世并非他安身立命
的家园，宣称他“不是人间
富贵花”，在价值观上，他
和父亲是背道而驰的。“举
世皆浊我独清”，在浊世中
保持精神的纯洁与高贵，是
他深刻反思后的人生态度。
……
第四，“伤心”。“伤心”是
纳兰词的情感类型。顾贞观
曾说：“容若词一种凄婉处
，令人不能卒读。人言愁，
我始欲愁。”1纳兰词最大的
特点是情感的哀伤，如“落
叶哀蝉，动人凄怨”2。这种
哀伤也会深深感染读者的情
绪，甚至让读者也随之伤心
到无法继续读下去的地步。
“凄婉”几乎是前人对纳
兰词评价的一个定论。纳兰
常常被视为南唐后主李煜的
化身，也被认为其词风直追
北宋词坛名家晏几道。这三
位词人确有许多共同点：除
了他们都有骄人的贵族出身
之外，他们的词作都具有自
然、率真、凄婉的特点。而
且，李煜身为亡国之君，后
期以亡国奴的身份被囚禁在
北宋都城；晏几道作为北宋
名相晏殊第七子，父亲去世
后经历了由盛而衰的转折，
后期生活孤苦无依。他们的
词都是以血泪和成，往往沉
浸在对往昔繁华的深切追忆
与伤怀之中，呈现出梦幻般
的凄美。
因此，“真情”“自然”“追
忆”“伤心”也是纳兰与李煜
、晏几道词风的相似点。
康熙二十四年（1685）
五月三十日，三十一岁的纳
兰性德因病去世，他去世的
日期，与他的结发妻子卢氏
完全相同——八年前，康熙
十六年（1677）的五月三
十日，正是卢氏去世的日子
。这样的巧合，是不是冥冥
中的天意呢？在妻子卢氏去
世八周年的忌日里，纳兰追
寻他心爱的人去了！也许只
有在另一个世界里，他才能
与爱妻长相厮守，他才不会
再伤心。
清词大家陈维崧曾经这
样评价纳兰的词：“《饮水
词》哀感顽艳，得南唐二主
之遗。”所谓“哀感顽艳”主
要是指在作品中蕴含的强大
的悲情意识，而这种浓郁的
悲情对读者（听者）而言也
是极具感染力和震撼力的。
诗人词客抒发的也许只是一
己之情，但真正伟大的词人
，必能以一人之心、一己之
情通万古众人之情；伟大作
品之所以流传不朽，正是基
于人性深处的情感共鸣。天
才的词人纳兰性德，就像一
颗流星划过人间，然而陨落
的只是他的生命，他在词中
铭刻下的真情、自然、追忆
和伤心，将继续感动着一代
又一代的读者。