本书继续沿着从传播学视角看老学的研究方法，发扬老子以百姓心为心的民本思想，贯彻老子尊道贵德的行动原则，探索治国安邦之道，力争实现老子执古之道以御今之有的永恒价值，为增强中国文化软实力，为中华优秀文化的弘扬与中华文化走出去而努力。
本书设特稿、老学史研究、《道德经》章句研究、《道德经明意》研究、老学哲学范畴与思想研究、老学与中外哲学比较研究、海外老学研究等版块，荟萃了老学研究专家的前沿性研究成果，可以作为老学研究者及爱好者的参考。

谢清果，厦门大学新闻传播学院副院长，教授，博士生导师，传播学学科带头人，福建省高校新世纪优秀人才，兼任华夏传播研究会会长、福建省人文社科研究基地·中华文化传播研究中心主任、福建省传播学会常务副会长、厦门大学传播研究所所长、华夏文明传播研究中心主任，主编有《中华文化与传播研究》《华夏传播研究》《中华老学》等集刊，并主编有《华夏文明传播研究文库》《华夏传播学文丛》《经典与传播研究丛书》《两岸关系与海峡传播研究文库》《华夏传播研究论丛》等五套丛书，主持国家社科基金一般项目“华夏文明传播的观念体系、理论体系与当代实践研究”等2项、教育部人文社科青年项目1项、参与国家重大项目4项，在《新闻与传播研究》《国际新闻界》《现代传播》等刊物上发表论文200余篇，出版《华夏自我传播的理论建构》《华夏传播学引论》《华夏传播研究：媒介学的视角》等著作30部，5次荣获福建省社会科学优秀成果奖。

特稿
宋元时期江西老学研究与文化传承 陈雅岚
老学史研究
老子姓名考 宇文博 陈飞雪 罗伟欢
宋濂老学思想研究 杨秀礼 徐庆玲
再论《老子》与史官文化 闫伟
史学大家的道家时刻：梁启超和王国维对老庄哲学的态度 楼庭坚
《道德经》章句研究
《老子》“德经”首章新探——“上德”句、“下德”句 王鑫
《老子》的大国外交之道及其当代启示——以第六十一章为中心 谢徐林
郭店简《太一生水》再解析——兼与帛书《老子》甲本之字句对照 马文增
《道德经明意》研究
“意”哲学视域下老子境界论分析——以《道德经明意》第三十八章为中心 刘科迪
《道德经》第四十三章译注评析 陆建华
道意通物论探析——基于对《道德经明意》的解读 秦凯丽
《道德经》之解：明“自然”之意——以《道德经明意》为中心 王蕾
“意本论”初探——以《道德经明意》为中心 王硕
温海明、柯小刚《道德经明意》意本论对谈 柯小刚
老学哲学范畴与思想研究
大道至简，易知易行——论《道德经》中的知行观陈格格 谢清果
从训诂哲学看老子之“道” 樊兵策
《老子》“民”论付瑞珣 赵玲玲
《老子》“德”的释义研究 闫柏潼
治国和体道：《老子》“知止”思想的两个维度 贺元鹏
老子观万物及其史官视角 龙涌霖
《老子》书中柔雌思想之检讨 汪登伟
刍议老子知无用无大智慧 王建中
老学与中外哲学比较研究
老子“无为”思想内在理路探微——兼与孔子“无为”思想比较 张祖龙
老学与梵学比较研究的场域及特征 张思齐
海外老学研究
五味与道教：老子《道德经》第十二章 何莹
《道德经》一书中的语言怀疑论 兰浩铭
国家守柔主义：对《道德经》无政府主义解读的再思考 熊春花
战略圣人与宇宙将领：道家视角下《道德经》与《孙子兵法》之间的互文性 杨玉英
老子之道——“柔”的应用 张路萍
老子道学的现代海外研究 孙君恒 龚谈

上德若谷
《道德经》有言：“天地
所以长且久者，以其不自生
，故能长生”，“非以其无私
邪，故能成其私”。《中华
老学》作为全公益性专业老
学（《道德经》文化及应用
）研究和传播的学术论坛，
从名不见经传到被诸多著名
或权威学术文献平台看中，
都是在编辑部老师们仅凭对
中华优秀传统文化的炙热情
怀和对老子思想及文化弘扬
的执着之心下，彼此相扶，
不计报酬，互相激励。当遇
鲜花或掌声，大家也会笑靥
如花互道恭喜之后继续默默
努力，踏实前行，毕竟“为
道日损，为学日益”；而当
遇讥讽或困难，总会互相鼓
励，不忘初心，因为只有“
不失其所者”才会久长，当
然，《中华老学》走到今天
这样花团锦簇，呈现各家争
鸣之势，离不开泰禹慈善基
金会及诸学术大家与学者们
的一路帮衬、相扶。
成事往往都会遇见挫折
。在论文结集发表过程中，
起初难免有嘲笑、讥讽或是
轻视，但《中华老学》始终
不忘全公益性、纯学术性、
思想独特性的态度，以“建
德若偷，质真若渝”的心态
，专事一门，也相信一定能
办成“大方无隅，大器晚成”
之学术集刊。
一、善事涵容，发出老
学研究的学术声音
其实，有时我们要学会
多听取社会各界尤其是学界
前辈师长们的意见和建议，
只有以涵容之心，知止知无
为，我们才会走得更健康、
更稳当，才会面对大家的鞭
策正视自己的弱点和缺点去
取长补短。但是，每一个专
业论坛又都应该有自己的特
色，自己的态度，自己的思
想，否则人云亦云，丧失客
观性、主见性，过于在乎别
人的评价或喜好不一定是好
事，因为那样不能代表一种
专业领域的学术态度和一种
专业领域的学术声音。这估
计也是学者们不愿意看到的
，不需要马上亮堂起来，光
而不耀即可，“明道若昧，
进道若退”，也不需要立刻
飞车抵达目标，在道上跟着
心，相信一定能见春暖花开
。
二、善优内容，洞见属
于自身的学术智慧
论文质量，虽说是一个
永无止境追求的目标，但《
中华老学》历来坚持以学术
更优的作风，尽可能从学者
来稿中精选出符合学术规范
、贴近时代特色的优秀老学
内容采编成册，抛砖引玉，
让各界更多的学者通过所集
成的老学研究成果，洞见其
自身的学术智慧，激发更大
的学术潜力，积极投身到老
学（《道德经》）文化及思
想的研究中去。第七辑内容
颇为丰富，选题针对性强，
尤其对江西老学研究——《
道德经明意》研究及海外老
学研究动态等做了突出的学
术成果汇集，相信大家完全
可以在老学学术上各取所需
，从中获益。
三、善德从容，坚持老
学弘扬的学术自信
老子对待“谷”是情有独
钟的。在《道德经》中就有
十二处谈“谷”，纵其所传达
的“谷德”，对老学学术弘扬
的确非常有意义，我们也希
望《中华老学》未来也依旧
善取谷德，从容走在弘扬老
学（《道德经》）文化自信
的大道上，遵道而行，宽大
包容，深邃善下，饱满恒定
，归朴旷达，成为众多老学
（《道德经》）文化研究学
者喜欢的学术论坛。正所谓
“谷神不死，是谓玄牝”，态
度决定高度，“譬道之在天
下，犹川谷之于江海也”！
宋崇道博士
2022年于囍伭楼凤枞台
（作者系《中华老学》
主编、华夏老学研究会常务
副会长、江西省道教协会副
秘书长、江西师范大学客座
教授、宜春学院兼职研究员
、袁州区道教协会会长、宜
春市崇道宫住持）