本书立足中国民间文化审美经验，以中华民族共同体视野下新疆各民族刺绣传承人群的文化叙事为对象展开。全书共分为三个篇章。第一篇章以“民间生命意识审美”为题，围绕新疆各民族刺绣传承人群所蕴含的生命意识之美，就刺绣学习、刺绣选材、刺绣符号等所蕴含的生机勃勃的艺术创造性为访谈要素，探索乡土机制将生活中的人、事、物以刺绣语言进行表达的方式，并尝试将反映生命意识美的绣娘的人生履历转化为电影剧本的实践；第二篇章以“民间日常生活审美”为题，围绕新疆各民族刺绣传承人群的人生史、生活环境、文化语境展开，将上层艺术的消费者立场，转变为民间刺绣的生产者立场，还原刺绣创作与使用的生活全景，尝试将具有生活审美追求的绣娘的人生履历转化为电影剧本的实践；第三篇章以“民间文化伦理审美”为题，围绕刺绣趣味、技艺传承发展、审美取向展开，探讨新疆各民族刺绣传承人群在刺绣过程中表现出的真、善、美的价值伦理和人际交往间的人情之美，反映以人民为中心的民间刺绣实践对新疆非遗刺绣传承人群主体的意义并进行了同主题的电影剧本实践。

王敏，笔名伽蓝，1980年生于成都，长于乌鲁木齐。文学博士，新疆大学教授，硕士生导师。中国作家协会会员，中国现代文学馆特邀研究员。出版有《巴扎志》《龟兹物语》《与101位女作家的私人约会》《新疆新生代汉语文学创作研究：焦点与阐释》等7部著作，累计发表文字超过160万字。

民间生命意识审美
老骥伏枥雄心在，生命体验刺绣情
传承不断的刺绣生命样态
刺绣，艺术方式的生命精神拯救
牧民新村话毡绣
刺绣人的生命关爱：剪纸、画画与缝纫
贫困家庭里走出来的新疆工艺美术大师
生命意识的发散：刺绣、骨雕与石雕
唐卡画师、皮雕艺人和刺绣先生
爱心助残多善举，致富不忘重传承
生命的苦难与刺绣的自我突围
剧本：石榴花开的声音
民间日常生活审美
自由栖居与生活：在家也能做生意
店小人气大，服务你我他
最是人间烟火气
村里要开合作社
生活中的刺绣时光
刺绣，是我报给生活的歌
请再让我参加一次培训
手绣是一场在指间有温度、有情感的交流
非遗研培学手艺，刺绣脱贫谱新篇
用行动感动群众，用手艺装饰梦想
剧本：羊角花开的地方
民间文化伦理审美
用奋斗支撑梦想，用手艺织就未来
风雨之后愈平静，铿锵玫瑰更芬芳
我热爱这份事业，并将为之奋斗终生
红玫瑰的记忆
热爱让我永不停息
我不曾听见未来，却也能绣出美好
绣一棵胡杨，造一片绿洲
一双手的“双重引力”
快乐的草原绣娘
为了一个学以致用的初衷
剧本：窗花的颜色
后记

在新时代，各民族之间
的交往不断向纵深发展，在
此基础上，中华民族共同体
意识也得以不断增强。正因
为中华民族共同体意识是国
家统一之基、民族团结之本
、精神力量之魂，所以，深
入开展“文化润疆”工程，铸
牢中华民族共同体意识便是
新疆文化工作者重中之重的
任务。以文化人、以文育人
，铸牢中华民族共同体意识
，建设各民族共有精神家园
，就是要将中华优秀传统文
化继承和弘扬下去。非物质
文化遗产（简称“非遗”）正
是中华优秀传统文化的代表
，由是观之，文化和旅游部
、教育部中国非物质文化遗
产传承人群研培计划让非遗
走进高校，正是保护和发展
非遗，继承和发展中华优秀
传统的文化实践，也正是对
“文化润疆”工程的积极参与
和深入开展。
从“人”出发探究新疆刺
绣传承，本书具体立足于新
疆大学非遗研培项目中参与
培训的刺绣传承人群的自述
、传承人之间的交流、刺绣
传承人群的游学经历以及刺
绣传承人群在培训期间的见
闻等，对新疆大学所开展的
新疆各民族刺绣培训在开拓
传承人群眼界方面的故事进
行了记录。同时，本书立足
于中国民间文化审美经验，
以中华民族共同体视野下新
疆各民族刺绣传承人群的文
化叙事为对象展开记叙，以
细致丰满的叙事来生动呈现
传承人群在刺绣过程中蕴含
的生命意识之美、日常生活
之美以及文化伦理之美。此
外，本书还总结了民间刺绣
实践对新疆非遗刺绣传承人
群主体的意义，并且进行了
同主题的电影剧本实践。
撰写本书的初心在于：
通过非遗传承人群的生动故
事，从民间审美经验叙事出
发，挖掘以“强基础、增学
养、拓眼界”为主旨的新疆
大学非物质文化遗产传承人
群研培项目，在对非遗传承
人群进行培训和帮助的过程
中，提高非遗传承人群的文
化艺术修养、审美能力、创
新能力。继而，本书总结归
纳出非遗进高校的教学培训
在乘持传统且不失其本的基
础上，如何增强中华优秀传
统文化的艺术表现力、宣传
推广力，如何提升民间工艺
的制作以及行生品开发水平
的实践经验，总结归纳出新
疆大学非物质文化遗产传承
人群研培项目就提升非遗传
承人群综合素养方面是如何
促进地方优秀传统文化走进
现代生活，促进现代文艺设
计与传统工艺相融，最终实
现非物质文化遗产在现代社
会实现可持续发展的行之有
效的实践经验。本书的叙事
呈现为以下特点。
（1）凸显中华文化视野
下的刺绣文化观。新疆各民
族在中华刺绣技艺的传承、
分享、交流方面具有共通性
，同时，各个民族的刺绣文
化在长期发展中也具有一定
的独特性，但不可否认的是
，一方面，包括汉民族在内
的各民族刺绣文化彼此之间
相互交融、相互影响，这是
长期以来各民族同呼吸、共
命运的历史结出的硕果，是
各民族心连心、共发展的结
晶，从而表现出“你中有我
、我中有你”的特点；另一
方面，在针法、配色、图案
等要素上，新疆刺绣无不反
映出与中原地区刺绣的水乳
交融、血脉相连的关系，它
是在中华文化母体中孕育和
成长起来的，如此，“兼收
并蓄”的新疆刺绣成为中华
刺绣百花园中不可或缺的一
朵奇葩，亦成为民族关系和
谐的重要表现。
（2）原生材料记录。在
传统意义上，刺绣往往是在
女性成员间流传和播布的，
与其他一些技艺人群相比，
她们或因亲属关系、或因地
缘关系而得以学习。受现代
传媒以及传播方式、生活方
式等多种因素的影响，从事
刺绣技艺的人员和刺绣本身
的使用范围，都存在于一定
的文化生态之中，需要以各
种方式加以保存、保护与传
承。我们希望能以图文并茂
的方式，对刺绣技艺以及刺
绣故事进行文字记录与整理
，其实就是力图从这一方面
着手，开启对新疆刺绣以及
刺绣故事的记录保存工作，
同时，对传承刺绣文化、保
护刺绣文化的多样性也具有
现实意义，最终以纸媒的方
式呈现，使得文化效能得以
保留，打破刺绣文化传承和
发展的困境，为相关文化保
护实践做出有益探索。
（3）强调新方法与新材
料。本书以图文并茂的方式
对存在于民众口耳中的活态
技艺传统进行记录，打破已
有的以单一文字叙述的梳理
方式，使文字文本以观感性
较强的图片加以补充，解决
了因单纯依靠文字而产生的
表迷不清、内容冗长、难以
理解和复原的问题。同时，
这种记录也希望突出记录的
“当下性”。刺绣文化的文化
因子既在不断生成，也在不
断消亡，这是其发展的一般
路径，对当前新疆刺绣故事
作资料性保留，也是希望为
刺绣文化在现代发展中留下
一个注脚。对于研究者而言
，亦是倡导新材料的使用，
即选择来自田野的新鲜材料
、第一手资料有助于形成新
的认识。
在调研过程中，笔者主
要采取两种基本方式。一是
文献法，在前期案头准备工
作中，文献查阅是必不可少
的环节。通过对前人成果的
总结，了解对于相关问题的
一般解释框架，明晰存在的
问题和研究发展方向。当然
，文献法也是了解当地风土
人情、历史沿革、经济社会
概况的必由路径，能更好地
熟知所调查区域内