尼古拉·萨莫利是意大利七零后青年艺术家。他具有运用各种语言表达的能力，绝不重复传统审美经验，常以传统的经典图式语言为基础，以各种方式来颠覆与撕裂终止他的作品。他的艺术语言和思考具有参考的价值和启示的意义。

《尼古拉·萨莫利(汉英对照)(精)》无目录

1923年，由于精神方
面的问题，学者兼艺术史
学家阿比·沃伯格在林根
市的路德维格·宾斯万格
疗养院里接受了很长时间
的住院治疗。有一天，他
问他的主治医生们，如果
他能给疗养院里的其他病
人做个讲座，可否证明自
己已经痊愈，然后同意他
出院。他讲座的主题就是
“北美印第安人的蛇舞庆
典”。该主题源自他三十
多年前亲眼目睹的荷米斯
·卡齐纳舞。1896年5月1
日，在亚利桑那州的图巴
城平原的第三平顶山上，
有一个名为奥莱比的霍皮
人古村，他在那里曾经看
过。
大卫·弗里德在文章《
奥莱比之痛，沃伯格之所
未见》里写道：村里的印
第安人给沃伯格提供了机
会来践行个人之恶。由于
深受拉奥孔之痛的闲扰，
那是痛苦艺术表达的经典
原型，他又刚刚学习了佛
罗伦萨变奏曲，其核心主
题是阿波罗与巨蛇之战，
也称恶魔之舞曲，沃伯格
因此开始对蛇舞产生了浓
厚兴趣。在他看来，蛇舞
似乎承载着两个对立的内
涵，连他本人都难以达成
共识。毒蛇，如沃伯格所
说，代表着“处于人类的
自我之外的或是自我之内
的邪恶天力”。村里的印
第安人就是那些依然相信
他们能够直接影响这些天
力的人，或是借助象征的
方式（与象征着闪电的蛇
共舞以求雨），或是以直
接的方式（徒手握住蛇身
宛如握住了这些邪恶天力
的活的化身）。人类必须
在两种方式间做出选择，
或是通过象征手段与自然
保持一定距离，或是保持
与自然直接接触。不管是
与自然保持距离而放弃直
接接触，还是过度推崇理
性胜于感性，在极端的情
况下，都会导致必然的悲
剧。这是沃伯格在他的一
次演讲中，试图解决的冲
突（至少是冲突之一）。
这个观点时至今日仍有意
义，因为它关乎已经文明
化的人类的某些原始本能
，一旦人类放弃了与自然
的直接接触，就会有所失
去。
随后不久，沃伯格以
宽阔的维度和深度，创作
了图像史上最复杂、最有
争议的项目之一。该项目
的观念基于这样的认识：
记忆，是留在头脑里的某
种能量轨迹，是我们对物
质世界的事件做出反应（
以记忆留痕）的能力。沃
伯格试图在那些构成我们
文化特征的形象和符号里
，精准地识别那些不受个
人意志影响的能量源，这
些能量源构建社会记忆，
像遗产一样代代相传。基
于这样的观念，沃伯格开
始创立这个项目。该项目
取材广泛，跨越时空，被
命名为尼莫西妮（记忆女
神）或记忆地图。它以表
格和图像拼贴的方式叙述
“地中海地区的视觉表达
史”，以期激活那些曾经
活跃的，并且继续活跃着
的能量波，从而恢复那些
封存的欧洲记忆（地图“
宛如一个无限延展的衣裳
架，我的本意是挂上所有
的衣服，大的、小的，所
有时代的产物”，沃伯格
在这个里程碑式的项目的
计划书里写道）。直到
1929年10月，该项目的
发起者沃伯格去世，还有
40多块黑色画布框未被整
理，上面贴着上千幅照片
一样。不同之处在于，当
你毁掉一幅画的时候，上
帝不会拦住你，除非这幅
画极其强大并具有诱惑性
，以至于能让你停止毁坏
它。随后，你的手及时停
下了，起初的气势消失不
见，画面也随之不见。我
一直对前人们有着某种在
意却又愤怒的情愫，因此
我仔细揣摩了古代大师们
的风格，通过谋杀他们的
方式使之消亡。这是野蛮
且傲慢的态度，但我不能
无视它。”
勒内·基拉尔
（ReneGirard）关于“暴
力与神圣”的理论为众人
所熟知，各类仪式中的替
罪羊，作为“轻微暴力”的
对象，会引致更加暴力的
行为。暴力行为包罗万象
，破坏着整个社会的稳定
。“最初的暴力都是个例
、独特的”，基拉尔写道
，“而仪式巾的牺牲是各
种各样的，多到令人作呕
。暴力起初都与人相关—
—献祭的地点、时间、牺
牲者的选择——这些都是
由人来决定的。这些仪式
的目的在于从暴力行为中
提取出一种宣泄的方式。
”
与之相似的是，萨莫
利每天都在他封闭的工作
室内丁作，那里已浑然变
为一个将先人古老杰作转
换为全新复兴作品的地方
，给予了古老湮灭的作品
重生的可能性。因此萨莫
利似乎将时光倒流，重回
古老的过去，他拒绝了阿
波罗神图式的和文艺复兴
式的经典美韵，将刀子、
凿子、锤子击向原材料，
在那些尚未被定义的、极
其弱小的文明里，他不知
疲倦地搜寻真迹、规矩与
刻板印象。
“当艺术被用来锻造为
雄伟的幻象时，我相信艺
术会退化，类似于生理上
的衰老，如同在青春期后
失去活力。”他在一次采
访中说道。萨莫利更倾向
于以其天然敏感的思维进
行创作，以此去创造那些
随着时间不断涌现的高大
形象。
但是萨莫利的作品不
仅仅局限在对事物的挖掘
以及绘画上，而在于对变
形与重生的探索。即使受
到各种物体、人工制品或
各种混杂材料等成堆的碎
片化信息的干扰，但重要
的是，他宝贵的天赋仍等
待着再一次以艺术的形式
重获新生。我们可以将目
光集中在双年展上所展示
的第三幅作品，破坏了的
西班牙艺术家胡基．里韦
拉（JoseRibera）的作品
《圣巴塞洛缪烈士》（他
与女战神玛西亚一l司代
表