《中国学术》是由浙江大学中西书院主办的一份学术期刊。第43辑共收录论文9篇，评论3篇，书评10篇。本辑收录的9篇学术论文聚焦于“中外关系”、西方古典研究、西方近代哲学和近世中国的历史变迁，涉猎颇广，又各具纵深性。评论部分围绕《西周的政体：中国早期的官僚制度和国家》一书展开。10篇书评对应的书籍涉及社会文化、政治哲学、大学教育、现代艺术等领域，篇幅精干，但内容丰富、引人入胜。

卷首语
论文
刘东 “文明二分”造成的“飞去来器”：接续包华石《西中有东》的深思
苏源熙 克洛岱尔1900年的《认识东方》
裴宜理 工作队：苏联经验的中国化
哈特穆特·莱平 基督教与宗教自由的发现
P.J.罗德斯 西西里的狄奥多罗斯与五十年时期的年代问题
徐向东 莱布尼茨论偶然性与自由
雷思温 卢梭论神义论与人的自我拯救
马勇 远去的背影：中英缅甸交涉再检讨
戴福士 李岩：中国文人、反叛者和谋士（1606—2016）
评论
尤锐 林嘉琳 陈力强 伊若泊 有关《西周的政体：中国早期的官僚制度和国家》的评议
李朵 读罗泰评《西周的政体：中国早期的官僚制度和国家》所记
李峰 方法论、逻辑和有关西周政府的争论：对罗泰的回应
书评
方遥 “传统”之外的《中庸》与道统叙述——评《文化权力与政治文化：宋金元时期的〈中庸〉与道统问题》
顾漩 仙与人间：康儒博与修仙的学问——评《修仙：古代中国的修行与社会记忆》
范震亚 一种非理想主义的正义观——评《理想带来的暴政》
刘东 对于风险的有意遗忘——评《水下巴黎》
刘佳慧 大学体制如何配伍时代召唤——评《观念的市场：美国大学的改革与阻力》
郭敬燕 博雅教育的三重价值及其现实意义——评《为什么选择博雅教育》
刘扬 艺术史研究中的社会学视角——评《艺术与社会结构》
赵卿 国家视域下的“艺术界”——评《艺术与国家：比较视野中的视觉艺术》
向浩源 实证研究视野下的先锋艺术风格嬗变——评《先锋派的转型》
徐明 科学与官能相融合的感性之学——评《五感：一种混合身体的哲学》

首先应当向读者们汇报
一下，为了能把学术生涯尽
量延长，自己目前已转移到
了久违的浙江大学。而如果
回想到39年前，自己这种读
书、教书、写书、编书的生
涯，也恰是从西子湖畔这里
开始的，那么不妨说这种周
而复始，是勉强用生命画出
了一个“团圆”。——话说回
来，如今虽已离开了清华学
堂，可那个梁启超、王国维
、陈寅恪工作过的地方，还
是给我的生命增加了文化和
历史厚度。即使只讲眼下这
个“办刊”的任务——每当自
己踏过学堂的红地毯，走向
位于走廊深处的那间办公室
，最先看到的都准是静安先
生，他就在那面墙上默默凝
望着我；于是，我也会不由
自主默念起来：这种编辑工
作也未必只是“为人作嫁”吧
？他当年不也编过《农学报
》《教育世界》《国学丛刊
》和《学术丛刊》吗？可这
种学术上的忘我投入，终究
并未耽误他的学业，反而可
能帮他得以“学有大成”。
论文栏的第一组，收录
了三篇论域不同的文章，但
都聚焦于“中外关系”的主题
。刘东的论文接过了包华石
所挑起的话题。也就是说，
如果后者所著的《西中有东
》一书，一方面揭示了中国
的儒家思想及其政治实践对
启蒙时代的西方文化发生了
具有正面意义的影响，另一
方面又揭露了此后在“欧洲
中心”的“文化政治”中，西
方政客与学者对于当年这种
积极影响的故意遮掩；那么
，前者则在自己这篇新作中
进一步揭示了穆勒父子如何
为了制造“文化他者”，而分
别就他们并不熟悉的印度与
中国大发议论，把一组原本
是由中国人帮助他们克服的
弱点，反过来说成是东方人
固有的文化劣根性。可叹的
是，严复竟又把约翰·穆勒
指鹿为马的判断带回自己的
故土，并伪装成了自己的思
考，遂在一种“文明二分”的
机械图式中，把这种文化的
“输出一回馈”变成了“飞去
来器”，从而锋利地割伤了
自己的祖国。苏源熙的论文
回顾了克洛岱尔的《认识东
方》。作者指出，对于
1900年前后的欧洲人来说
，把中国和日本当成写作背
景，是一个难得而独特的机
会。如果说，谢阁兰的《碑
》和庞德的《华夏集》都呈
现了各种有关“中国他者”的
声音，且这种声音还以全新
的抒情方式，对英美的现代
主义产生了重要的影响，那
么，克洛岱尔那些短小的散
文诗，其叙述者就不冉是一
位以中文为母语的人，而无
非是拥有外语表达渠道的一
位实实在在的外国人，他正
在中国从事着观察和记录。
不过，《认识东方》的大部
分诗作并未强调欧洲观察者
的主导地位；由此一来，克
洛岱尔的文学尝试也就与马
拉美的风格有所不同，是让
象征主义与现实主义进行杂
交，因为这两者在遥远亚洲
的格调中，并非像在巴黎那
样表现为相互对立。裴宜理
的论文聚焦于现当代中国的
政治文化，所以关涉的中外
关系也更为切近。作者指出
，从革命的年代到和平的岁
月，在中国共产党为联络城
乡所建立的机制中，没有什
么比派驻工作队更重要的举
措了。这样的一种机制，虽
然是从俄国革命移植而来，
可它所以能获得积极的效果
，却要归功于本土实践中的
创造。因此，这种工作队机
制的中国化，不单是中国革
命的成功要因之一，还对此
后长期的农村发展与管理，
乃至当前的精准扶贫与反腐
败行动，一直发挥着关键性
的作用。由此可见，如果从
“创造性转化”的角度出发，
对比一下苏联工作队的失败
与中国工作队的成功，将有
助于理解当代中国。
论文栏第二组，聚焦于
西方古典研究。莱平的论文
研究了基督教与宗教自由的
双重关系。根据传统的简单
化叙事，古希腊罗马的多神
教必然带来宗教宽容，而罗
马的基督教化则会导致宗教
压迫。然而，如果回到大量
的古史材料，就会发现有关
宗教宽容的话题要远比这复
杂。事实上，古代并没有明
确的“宗教宽容”概念，它反
倒是随着基督教兴起而诞生
的；而且，即使在罗马共和
国时代，异教罗马也会压迫
某些宗教实践，迫使罗马公
民去崇拜公民宗教。在公元
二世纪，“宗教自由”概念最
早出现在德尔图良那里，指
的是“无人接受强迫的信仰”
的观念。可到了公元四世纪
，一旦基督教成了罗马的国
教，它也同样开始迫害异教
徒与异端分子。因此，基督
教对于“宗教自由”的确立，
曾经起到了吊诡的双重效果
。它一方面唤起了宗教自由
的观念，另一方面又导致了
宗教上的排他。在这个意义
上可以说，早期基督教的辩
证法带来了一份既珍贵又有
毒的遗产。罗德斯的论文研
究了西方历史中的纪年问题
。修昔底德曾通过对五十年
时期（公元前478—前432年
）历史的记载，论证了伯罗
奔尼撒战争爆发的真正原因
，即雅典力量的持续增长，
和斯巴达对此产生的恐惧；
修昔底德还曾抱怨，赫拉尼
科斯（Hellanicus）对这一
时期的记载过于简略，在年
代上也不够精准。而关于这
段历史，还有来自西西里的
狄奥多罗斯的另一份记载；
然而狄奥多罗斯的主要资料
来源原本并没有呈现为编年
的形式，这也就迫使他不得
不重新组织材料。作者通过
比对狄奥多罗斯的记载和其
他史料，证明狄奥