恋爱究竟是什么？你想谈一场怎么样的恋爱？日本文学大师三岛由纪夫专门写了此书来讲解恋爱，从恋爱的形式、道德、哲学到技巧，三岛由纪夫以幽默犀利的文笔直指核心，指导男女如何恋爱、如何在恋爱中坦露自己的真正情感。本书共收录《新恋爱讲座》《终结的美学》和《致青年武士的精神谈话》三个短篇集。除恋爱外，还涉及社交艺术、性格养成等方面的问题，见解独到、发人深省。尤其在当今社会人们爱情观、价值观等不稳定的情况下，本书能帮助读者从另一个角度来审视爱情、家庭、人生，具有极大的现实意义。本书也是三岛哲学及美学思想的体现。

三岛由纪夫（1925-1970），本名平冈公威，日本战后文学的大师之一，小说家、戏剧家。
三岛由纪夫被称为“日本传统文学的骄子”，亦有“日本的海明威”“当代日本的达·芬奇”之称，曾多次获诺贝尔文学奖提名，是著作被翻译成英文等外语版本最多的日本当代作家。为了纪念他，日本还设有三岛由纪夫文学馆，并于1988年创办了三岛由纪夫奖。三岛的主要作品有《假面的告白》《潮骚》《爱的饥渴》《金阁寺》《春雪》《奔马》《晓寺》《天人五衰》等。

新恋爱讲座
第一讲 西方的恋爱与日本的恋爱
第二讲 白日梦
第三讲 初恋
第四讲 恋爱与幻想
第五讲 血气方刚惹的祸
第六讲 同性恋
第七讲 嫉妒
第八讲 爱与同情
第九讲 性的学校
第十讲 恋爱的技巧
终结的美学
婚姻的终结
电话的终结
流行的终结
处男的终结
女文员的终结
敬意的终结
学校的终结
美貌的终结
书信的终结
演出的终结
旅程的终结
吵架的终结
个性的终结
理智的终结
礼仪的终结
相亲的终结
钻石的终结
工作的终结
梅雨的终结
英雄的终结
嫉妒的终结
兽性的终结
世界的终结
致青年武士的精神谈话
致青年武士
何谓勇士
何谓礼仪
关于肉体
关于信义
论快乐
论羞耻心
论女士优先
关于服装
论长幼之序
论文弱书生
论努力

三岛由纪夫随笔代表作。
收录《新恋爱讲座》《终结的美学》《致青年武士的精神谈话》三则短篇，就恋爱艺术、社交技巧和青少年性格养成三个方面的问题侃侃而谈，提出真诚建议。
诙谐俏皮，看直男文豪如何传授恋爱小心机。

第一讲 西方的恋爱与日本的恋爱
我们常说“谈恋爱”，事实上，它并不是出于本能的异性相吸（就像动物那样）。人类的恋爱和动物的恋爱不同，要受到历史、社会、环境等种种因素的制约。男女相恋，这场恋爱便反映着全人类的历史和文化。我们诞生于历史的潮头，站在众多前人的肩膀上，身后是无数的文化源流，同样的，恋爱也绝非天上掉下来的陨石，它也是受到制约的。在这里，我把恋爱大致分成古希腊的恋爱、基督教的恋爱、日本的恋爱三种，分开来讲。
西方的恋爱大体是前两者融合的产物。当今的日本人阅读西方的小说，欣赏西方的电影，方方面面受到西方文化的影响，恋爱观也不例外，西方的影响颇大。说起来，爱这个词本身就译自英语的“love”。“love”包含了西方的恋爱观，和日本的恋爱终究是两样的。
古希腊的恋爱出现在基督教的恋爱之前，柏拉图在他的哲学著作《会饮篇》中讲得明白：所谓爱，就是我们的心灵被美的事物所吸引。说起来有点怪，在古希腊，几乎不存在男女之间的恋爱。与男人交欢的女人全是妓女。妓女当中也存在有涵养的人，但很少有男人和妓女谈情说爱，顶多是逢场作戏。至于婚姻，那是用来繁衍子孙的，而非恋爱的产物。用现在的话来讲，古希腊的恋爱是同性之爱，与美少年谈恋爱，所以柏拉图口中的美，指的是美少年的美。众人皆有爱美之心，原因在哪里？这是因为，人都想追求自身所缺乏的东西，或者更美好的事物。美好的事物不仅在美的程度上胜过自己，并且具备自身所缺乏的东西。最后，柏拉图的结论是，爱是人类求知求真的过程。
柏拉图在著作中大谈爱的精灵厄洛斯。厄洛斯是个中庸者，介于极有智慧者和没有智慧者之间。极有智慧者的智慧近乎神，当然不再追求智慧，而没有智慧者满足于自身的无知，无意提升智慧。厄洛斯介于两者之间，追求更高境界的、更美的、更好的东西，当然还有真理。这个动机潜藏于人的心灵，爱产生于斯。举个例子，见到美少年，就会想获得这个尤物，进而盼望更长久地乃至永远地把他据为己有。这就是爱。爱的境界逐步提升，起初只是想获得他的肉体，进一步扩展到超越肉体的精神美，继而追求起精神世界中真正美的东西（比如道德、真理等）。爱的对象如果是人，那么—般的恋爱就会从肉体美提升到精神美，就此完结。倘若有心将这份情感永远留存，那么爱就会投向艺术作品或者英雄伟业之类的事物上去。
柏拉图有一位很有智慧的女性友人第俄提玛，关于通往爱的真谛的正道，她有这样一番言论：从日常的个别的美开始，为了寻求最高级的美而攀升，只是把这些作为台阶，从一级走向二级，从二级走向所有美的形式，从美的形式走向美的实践，从美的实践走向美的观念，直到从美的观念处得出绝对美的概念。古希腊人的观念大致如此。
显然，这与我们心目当中的恋爱不同。根据柏拉图的观念，男女相恋和我们爱学问、爱知识，进而成就伟业，动机是完全一样的。欧洲有多种多样的哲学，根源都在于厄洛斯，而日本人从来就不这么认为。在日本人心目中，恋爱与哲学、伟业是截然不同的。儒家道德非常强调这一点。儒家道德、武士的道德认为所谓的恋爱并非人类精神活动的根基，而是一种非常低贱的东西。
基督教在古罗马产生，在欧洲已经传播了两千多年，任何欧洲的恋爱，都有浓重的基督教色彩。在欧洲，几乎无法想象脱离基督教的恋爱，除此之外只剩肉欲。基督教意义上的爱，完全剔除了古希腊人观念中的欲望。它是完全脱离肉欲的，是彻头彻尾的精神上的东西，肉体的欲望被当做丑恶的而遭到摒弃。正因为它是精神上的爱，所以对他人的爱不单单指向恋人，还必须惠及可恶的邻人、最仇恨的敌人等。换句话说，基督教的爱就是脱离普通人所具备的动物性的欲望。如果人由着自己的欲望行事，当然不可能爱嘴碎的邻人，也不可能爱敌人（不是应当仇恨乃至诛之而后快的么）。基督教观念中的人类的理想，是人类完全脱离动物性的欲望，只有这样，人才能走向真正的爱。
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