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书名 | 行为心理学(4行为主义背后的心理学原理) |
分类 | 人文社科-心理-心理学百科 |
作者 | (美)约翰·华生 |
出版社 | 天津人民出版社 |
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简介 | 商品特色 导语 本书是美国心理学会主席约翰·华生的心理学作品集。 本书内容由浅到深、由易到难,对于高级心理活动的生理基础进行了循序渐进的讲解。 相信经过认真学习,能够让读者对自己的行为进行科学的认识与了解,从而把握自己的行为习惯,合理规划与安排自己的精神生活,还可以更加健康科学地教育孩子。 而书中对于人格的叙述则能够让人们对自己、对他人进行更好的认识与了解,从而促进人们建立良好的人际关系。 内容推荐 本书内容全面、通俗易懂,它从“行为主义的界定”说到“如何研究人类的行为”,从“人类的本能”说到“人类的情绪心理”,从“言语和思维”上升到“人格解析”,以大量的调研、实验数据为素材,对行为心理学进行了多方面、多层次的阐述。本书整合了华生行为心理学著作中所有的思想理论和知识,将完整的行为心理学思想体系呈现在大家面前。 作者简介 约翰·华生(John Broadus Watson, 1878-1958),1878年1月9日出生在美国南卡罗来纳州的格林维尔附近的特拉弗勒斯·雷斯特。美国著名心理学家,行为主义心理学的创始人。25岁担任芝加哥大学心理实验室主任。35岁创立行为主义心理学,引起了20世纪初心理学的一场持久革命。1915年当选美国心理学会主席。华生主要研究领域包括行为主义心理学理论和实践、情绪条件作用和动物心理学,他是美国第一个将巴氏的研究结果作为学习理论基础的人。 他认为心理学研究的对象不是意识而是行为,主张研究行为与环境之间的关系,心理学的研究方法必须抛弃内省法,而代之以自然科学常用的实验法和观察法。他在心理学客观化方面发挥了巨大的作用,对美国心理学产生了重大影响。 目录 第一章 行为流派:行为主义的界定 1.当代内省心理学的哲学背景 2.对意识的检验 3.行为主义的出现与纲领 4.行为主义者关于成人问题的研究 5.行为主义的方法排除了心理学吗? 6.行为主义的界定 7.什么是刺激? 8.如何不断扩展我们的刺激范围 9.行为主义者的反应是何意? 10.反应的一般分类 11.行为主义是心理学的一种现实体系吗? 第二章 人类行为:如何研究人类的行为 1.心理问题分析 2.对刺激的条件化的阐释 3.横纹肌和非横纹肌运动反应中的刺激替代:横纹肌反应 4.非横纹肌的反应 5.条件性情绪反应 6.关于刺激替代实验的小结 7.其他实验方法 8.作为一种行为主义方法的所谓“智力”测验 9.社会实践 10.通过常识性观察能学到什么? 第三章 肌肉与腺体:人体各部分的结合及其运作 1.构成人体的不同类型的细胞和组织 2.反应器官——肌肉 3.反应器官——腺体 第四章 人类的习惯:条件反射与人类习惯研究 1.习惯与条件反射的关系 2.有关学习和进步的一些细节 3.习惯形成的最后阶段 4.行为主义者怎样看待记忆 第五章 人性的本能:是否存在人类的本能? 1.成人行为样式的原因在于早期训练 2.发生心理学家的回答 3.结构差异与早期训练差异将导致后来的差异 4.得自飞镖的教训:心理学中不再需要本能的概念 5.本能变成了什么 第六章 情绪心理:情绪领域及其实验研究 1.詹姆斯的下金蛋的鹅 2.情绪的分类 3.行为主义者对情绪问题的研究 4.三种非习得情绪反应的证明 5.是否还有其他非习得反应? 6.情绪生活如何变得复杂起来? 7.条件性情绪反应的泛化或迁移 8.情绪反应小结 第七章 情绪研究:情绪心理的进一步实验与观察 1.试图消除恐惧反应时所采取的方法 2.导致儿童情绪性条件反射的家庭因素 3.我们该不该养成儿童的消极反应? 4.在建立消极反应中使用体罚 5.目前对犯罪的惩罚方式是欧洲中世纪的遗风 6.树立消极反应与预防自杀 7.研究成人情绪行为的实验方法 第八章 嫉妒解析:嫉妒的产生、形式与结论 1.内在的情绪行为的最重要的形式是什么 2.引起嫉妒的情境及其反应 3.对父亲或者母亲的嫉妒形式何时出现? 4.当一名儿童面对他的弟弟时,嫉妒会不会发生? 5.我们能够从嫉妒中得出什么结论? 第九章 言语和思维:行为主义的一些观点和解析 1.什么是语言? 2.替代物体的词语的身体组织 3.什么是思维? 4.对行为主义者的观点的一些有利证据 5.“新的情境”是怎样产生的? 6.活动是否有意义? 7.动作、语言和内脏组织的同时获得 8.我们不用言语能思维吗? 第十章 人格主义:人格解析与本性的派生物 1.所谓的人格到底是什么? 2.究竟什么是人格 3.研究人格的不同方法 4.人格研究中是否有捷径 5.心理学骗子在研究人格中惯择的捷径 6.人格研究的小结 7.成年人人格的一些弱点 8.什么是“病态的”人格? 9.是否存在像精神病一类的疾病? 10.怎样改变人格? 附录一:行为主义的理论 附录二:行为主义心理学派简介 附录三:行为主义心理学家的各自观点与理论 序言 译者序 心理学从哲学中脱离出来变成一门独立的学科,至今不过一百多年。心理学在走向成熟并且发展壮大的过程中有两个重要的转折点:一是由华生在1913年提出的行为主义,二是20世纪60年代之后蓬勃发展的认知心理学。其中行为主义在心理学领域长时间居于统治地位,可以说它是西方心理学史上规模最大、影响最大的心理学流派。 行为主义深受达尔文进化论的影响,在发展上借助了实证科学。行为主义心理学有两大特点:一是在研究对象上以外显的行为代替内隐的心理、意识;二是在研究方法上强调客观观察和实验,反对内省。这就使得心理学逐渐走向自然科学的道路。 初次接触主观心理学的人可能会遇到这样一个问题,那就是原本自己身处一个能够把握、操纵、改变的有形的世界,但是触碰到它之后才发现自己又远离了这有形世界的一切,面对的是一个主观上定义的、无形的世界。理解这些心理学内容,要花费很长的时间。对于内省心理学所讲述的问题,事实上能完全看明白的人很少。在这一点上,行为主义显然与主观心理学之间有着很大的不同。行为主义既朴素又严谨,而且理解起来也十分容易,稍加阅读就会很快明白其论述的问题是什么。除此之外,行为主义心理学所研究的是这个有形的世界,所以在对其进行理解时,也不需要将物理学、化学、生物学与之割裂开来。 华生通过实验,从人类的行为以及动物的行为中找出规律,并将其应用于对人类行为的解释与控制方面。行为主义在实践中发挥出了十分积极有效的作用,很快就在社会上掀起一股潮流,得到了很多社会力量的支持,从而能够广泛地传播。 20世纪中叶新科技革命兴起,计算机和信息科学技术飞速发展,认知心理学出现,向行为主义发起了有力的挑战。同时,行为主义的内部也认识到自身的局限性,发现通过动物实验得出的结论并不能完全应用到人类身上,人类的言语学习就是一个很好的例子,这是无法从通过研究动物得到启示的。尽管如此,行为主义还是对心理学以及其他科学的发展产生了深远影响。 在如今的行为矫正、心理治疗,甚至人工智能等领域,一些行为主义的思想以及实验技术依然发挥着重要作用。兴起于20世纪中叶的行为科学对人的行为进行研究,也对动物的行为进行研究,科学的方法论以及经验性质是它所强调的。通过行为科学研究,人们能够从人类的行为活动中得出结论,并对社会现象的发展变化趋势进行预测。很显然,行为科学也同样得益于行为主义的思想。 对行为主义进行了解有着特别重要的意义。作为心理学史上的重要学派,行为主义为心理学走上自然科学道路做出了重大贡献。行为主义是一门精妙入神的科学,对它的基本观点、产生的背景以及演变过程进行了解,有助于大家了解心理学的发展,并且有助于对于心理学的学习。 华生从行为的多个方面展开论述,向大家展示了他一生的思想精华。通过华生的思路和方法,我们可以真正地了解心理学、把握心理学现象,并且可以有效地解决心理问题。很显然,能够自己掌握一些科学方法,对自己的心理健康进行及时的维护和调节,要比面临心理问题困扰时再去寻求治疗要好很多。 华生曾经指出,人们在向心理学家进行心理咨询时,可能被过去的自己所控制,这种情况下心理学家得出的结论和了解到的人格并不一定真实。它所反映的往往都是心理学家从前的习惯机制,折射出的往往都是心理学家自己的人格阴影,暴露出来的也往往都是心理学家自己的喜恶。所以华生强调客观,无论是对待他人还是对他人进行观察时,都要坚持客观主义基本原则。 此外,华生所提出的关于习惯受到环境的影响、消极反应的积极影响,以及后天学习、终身学习等论点,对于我们而言都是非常有价值、并且值得去进一步研究与探讨的。 虽然华生的观点带有时代局限性,但依然能够为我们提供很好的指导,也值得我们阅读、了解。在这里,你总能找到你想要的知识作为生活的参考。本书能够为广大读者提供一条步入心理学领域的理想途径,相信各位读者在阅读完本书之后将会受益匪浅。 精彩页 1.当代内省心理学的哲学背景 对于“灵魂”这一概念,没有人知道它是如何产生的,而那些超自然的观念是如何产生的,同样也无人知晓。早在还需要人们使用双手来进行狩猎、取火的原始社会,就已经有一些人拒绝使用双手,并且能够敏锐地观察到人类的本质了。 树枝折断所发出的声音、滚滚雷声以及一些巨大的响声都会让原始人类感到恐慌,每每遇到这样的情况,他们便会停止狩猎并且找地方躲避起来。有些敏锐的观察者发现了这一点,于是他们便想出了一些方法,并且通过这些方法对人的行为进行控制。比如,大人会告诉孩子,如果不听话就会被某些邪恶的人抓走,于是大人便控制了孩子的行为;如果布满乌云的天空雷声滚滚,那些做过坏事的人就会担惊受怕。 后来,原始时代那些敏锐的观察者成为“巫医”,他们对于人类行为的控制不再仅限于大自然的力量,而是通过一些象征、符号、仪式等建立起一些比较复杂的控制。他们之中那些精于设计的人,往往收获颇丰。后来又出现了同种类型的人,他们有着不同的称谓,比如预言家、占卜师等等,于是能够引起人们条件性情绪反应的方式与方法渐渐多了起来。再往后,随着这一类人数量的增加,教会、宗教、教堂、寺庙等应运而生。无一例外的是,他们都是由巫医来主持的。 恐惧刺激往往很容易控制人类的行为,这一点我们从对人类心理史的检验中能够看出。而宗教想要长久存在,就必须依赖于恐惧这一要素。这种恐惧,用他们的说法,就是“恶魔”“罪恶”等。巫医在一个小范围的“家庭”中扮演一个相当于家长的角色,而上帝则是在一个大范围的社会群体中扮演这一角色。这样一来,人们的态度就会变得越来越趋向于权威,并且对那些施加在自己身上的概念从不怀疑。 对于这个概念,有这样一个例子:在这个世界上,任何人都拥有一个属于自己的灵魂,这个灵魂是可以与他的身体相分离的,而每一个灵魂又都是上帝的组成部分。“二元论”的哲学学说便是由此而来。这也就是说,人类是由身体和灵魂两个部分组成的,早在远古时代,人类心理学之中便有这种说法了。可以说,除了行为主义,其余的心理学都是二元论的。 不过,灵魂究竟是什么样子的,没有人见过,也没有人接触过,更不曾有人与它像跟日常事物那样产生过什么联系。以前,如果有人这对灵魂的存在提出异议,就会被当成异端,还会面临生命危险;即使到了现在,人们也不敢对这种大众的观点发表什么不同的意见。 自然科学在文艺复兴时期得到了飞速发展,许多领域中的理论都有了划时代的发展,并且取得了突出的成就,此时,人们才渐渐开始摆脱灵魂的镣铐,以科学的眼光去看待天文学、物理学等。早期的科学家虽然也是从虔诚的教徒中走出来的,但是他们已经在尝试着去摆脱他们那个试管中的灵魂了。而哲学与心理学却不像自然科学那样,它们所研究的仍然是那些非物质的东西。直到19世纪后半叶之前,人们一直都没有摆脱灵魂与心灵的概念。 1879年,冯特在德国的莱比锡大学建立了首家心理学实验室,他的学生说:“我们不再需要灵魂这一概念,心理学至少已经称得上是一门科学了。”但是从事实上来看,冯特和他的学生只是用“意识”代替了“灵魂”,这只能说是伪科学。然而对于这种伪科学,我们却在过去的50多年里一直维护着。 2.对意识的检验 威廉·詹姆斯曾经对心理学做出过这样的定义:“对意识形态的描绘与阐释就是心理学。”这个定义事实上非常容易理解,詹姆斯直截了当地提出了他的设想,这是他想要设法证明的,而他为了躲避其中的困难而屡次进行解释说明。当人们看到血液觉得那是红色时,当人们产生了某种观念或者是想法时,当人们渴望去做一些事情时,当人们想要做一些事情时,当人们企图去做一些事情时,可以说所有人都是有意识的。是的,我们都知道什么是意识,但是这一概念并不是科学的。同样的,所有内省主义者只是通过假设的方式将意识赋予一些事物,但是他们都没有告诉人们意识究竟是什么,这也就是说,他们的想法事实上并不符合逻辑。所以对意识开始进行研究和分析时,他们自然而然会发现那些曾经赋予事物的意识,最后,人们通过心理学家的剖析找出了许多因素,例如“知觉”与“映像”,等等。 一个人在同其他人待在一起时,能发现很多东西,有“感觉”,也有“情感因素”,还有“意动因素”。假如与这个人在一起的是一群心理学家,那么他所能得到的感觉就会有成百上千种;假如与这个人在一起的只是一群普通人,那么他所能得到的感觉就只有寥寥几种。人们对意识 |
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