本书全面介绍了师宗壮族(精)群众的族称语系、宗教信仰、生活习俗、婚丧嫁娶、节庆祭祀、民间文学、乐器舞蹈、历史事件等方面的内容。该书图文并茂，真实记录了师宗壮族(精)淳朴自然的民风民俗，充分展现了特色浓郁的壮族文化。

序
综述
族称语系
一、族称
二、语系
宗教信仰
一、崇拜自然
二、崇拜祖先
三、敬畏鬼神
四、行佛从道
生活习俗
一、服饰
二、饮食
三、民居
四、工艺
五、用具
六、医药
七、命书
婚丧嫁婜
一、婚俗
二、丧葬
节庆祭祀
春节
一、除夕
二、初一
三、初二
四、初三
五、初四
六、祭田
七、十五
八、小年
三月三
一、染花饭、背花蛋
二、情歌的海洋
根朗舍
祭“老人房”
尝新节
五龙、高良尝新节
龙庆黑耳新米节
男人节
根宙节
女人节
祭山神、水神
民间文学
一、故事
通天晓——布洛陀
“乌扯”的传说
壮族的由来
“三月三”的传说
大龙潭的传说
“懒翻身”奇遇
洪水淹天
癫峆蟆公孑和铜锣公主
绣花女和穷老三
抢夫田
碗舞的传说
富哥和穷弟
卖水
黑耳水好米香的由来
穿牛鼻子的故事
老布往
江峡对歌
浪把坝的传说
李贵阳鸟的传说
壮族妇女的发髻
龙女的故乡——五洛河
五洛河的来历
沙人“下药”的传说
壮族姑娘出嫁打伞的传说
辣子的来历
大年初三祭外公外婆的传说
壮族不吃水牛肉
祭稻节的由来
南丹山的来历（三则）
岩蜂洞的传说
汉、壮、苗三个民族分地盘
沙人的来历
放牛娃神通
雷公怕松节、依端扛梨枝
“红谷”李和“白谷”李
送“火星”的故事
老鸦藤
二、歌谣
拜肖
说耕牛
建桥
造船放船
酿酒歌
祭稻歌
祭山神调
祭祖调
祭祖词
祭梁
送鬼调
封伤口调
夜里叫魂
上山叫魂
招魂
拴魂
清明理坟
献饭
父母归世请抱摩
治丧歌
沙人送背篼歌
春鸟三月歌
沙人情歌
弹难女
传烟歌
以死求爱
何日见妹来
留恋调
分别歌
以后还来唱
苦难歌
深情似河长
敬酒歌
乐器舞蹈
一、乐器
二、舞蹈
三、民间艺人
历史事件
东乡总领张布相剿办军务记
智取猪拱箐
援救省城
解放高良 智取五洛河
一九八师过黑耳
解放初期黑耳的剿匪斗争
附录
《师宗州志校注》抄录——上七槽沙彝
管棆诗抄
黑沙人方言
壮族传世铜鼔
壮乡两米
师宗县壮学发展研究会第一次会员代表大会召开
在师宗县壮学发展研究会成立大会上的讲话
师宗县壮学发展研究会章程
后记

一个中国人口最多的少
数民族，一个来自河姆渡
古越人的后裔，在青山翠
叠的滇东大地，在蜿蜒流
淌的南盘江畔，与师宗的
美丽山水不期而遇，并在
这片土地上生存繁衍，形
成了高良、五龙、龙庆“下
三乡”相对集中的师宗壮族
聚集族群。
一方水土养一方人。师
宗壮家儿女自古在这里繁
衍生息，临水而居，依田
而作，与自然抗争，与人
祸拼斗，历经岁月沧桑，
历经人世变迁，他们的勤
劳智慧和世代耕作，创造
了具有鲜明地方特色和民
族元素的文化体系，悠久
的耕织文化、神秘的铜鼓
文化、庄重的宗教文化、
谦和的礼仪文化、丰富的
节庆文化、浓烈的歌圩文
化及饶有趣味的民族风情…
…无疑给师宗文化增添了浓
墨重彩的一页。
然而，所谓“下三乡”，
偏僻一隅，交通闭塞，信
息不畅，在当今飞速发展
的信息社会，师宗壮族聚
集区需要向外界张开双臂
，敞开胸襟，既让外界了
解自己，同时也吐故纳新
，与这个世界对话，与各
族同胞取长补短，融会贯
通，才能获得新的发展。
由茂安同志主持编撰的
《师宗壮族》一书，打开
了一扇面向外界的窗口.通
过这个窗口，大家可以系
统、全面地了解师宗壮族
的历史、风物、民俗、艺
术、情趣等文化内涵及外
延。《师宗壮族》图文并
茂，通过一张张精美的图
片，展示了壮乡美丽的田
园风光、厚重的历史事件
、多彩的节日盛景、特色
的壮家食品、斑斓的民族
服饰、神秘的祭祀仪式以
及婚丧程序等等，重现情
景，让人仿佛身临其境，
似乎触摸到壮乡地脉搏动
。一段段生动的文字述说
，将宗教信仰、生活习俗
、婚丧嫁娶、节庆祭祀、
民间文学等等，揭示了壮
乡丰富多彩厚重的壮乡文
化。可以说，编撰这本书
是一件有意义的事。
各个民族都有他不同的
宗教和信仰，而师宗壮族
信仰的山神其实是对生态
的崇拜、人类与自然相依
共存的生存理念，他们通
过祭祀山神，利用神的权
威来抑制人们的不轨行径
，保护生态。
由于他们生活在炎热的
河谷地带，空气潮湿，所
以居宅、服饰、饮食等等
都因地制宜，房屋是干栏
式的，衣服是宽松舒适的
，喜欢酸饮，以解暑避潮
。结婚不坐家的婚俗让外
地人惊诧不已，但仔细思
之，原来是姑娘不想立即
离开父母的孝心行为。丧
事中的繁琐仪式，体现出
对逝者的崇敬。壮族节庆
几乎每月一节日，丰富多
彩的节庆活动丰富了人们
的生活与娱乐。壮族人民
是勤劳聪慧的民族，结合
当地的实际打造出实用的
生产工具和生活用具，古
老的年代就会用水车提水
、用水碓春米，这不得不
令人叹服！
壮族地区丰富的民间文
学在师宗也是独树一帜的
，内容广泛，涉及祭祀、
风俗、婚礼、丧葬、耕织
、歌舞、礼仪等等包罗万
象。作为先知先觉的神人“
布洛陀”，壮族人民对她十
分的崇拜，在《通天晓——
布洛陀》的故事中，“布洛
陀”不仅神通广大，而且办
事公平合理；《大龙潭的
传说》讲述了一个农家姑
娘与龙子动人的爱情故事
；《碗舞的传说》告诉人
们尽管再穷，只要艰苦创
业，也能创造幸福的生活
。歌谣《耕牛歌》，对耕
牛的诉说更是“惊天动地鬼
神愁”；在《酿酒歌》中，
当人们喝到鸡冠一样红的
好酒时，不禁想起妇女们
上山采药的艰辛与艰险。
《嫁娶下门槛调》是一首
训导循规蹈矩的礼仪篇章
，体现出壮民文明礼仪的
风范。《治丧歌》中以大
量的篇幅讲述了人生的归
宿———灵魂的皈依。那是
一段艰辛的归路，要克服
千难万险，才能到达“仙人
寨”，完成了灵魂的归宿。
总之，那一篇篇故事，那
一首首歌谣都充斥着美与
丑、恶与善、正义与邪恶
、公道与霸道的搏斗，充
满着真善美的伟大情怀。
师宗县民族宗教侨务事
务局、师宗县壮学发展研
究会联合编辑《师宗壮族
》一书乃明智之举！这是
一本集历史、民族、宗教
等学科的好书，为人们对
壮族的民族史、宗教、文
化、民俗、民情等方面的
研究提供了丰富翔实的资
料，也为各族同胞对壮乡
壮民的了解、交融、互动
提供了平台。
当然，“瑕不掩瑜”。我
们可从书中挖掘当地的民
族特点、地域特色以制订
出对边远少数民族的扶持
政策，抓住“特点”“亮点”，
继续挖掘壮族的特色文化
，打造地方特色产业，开
发壮乡特色旅游，让壮乡
与其他地方一道，共同增
收致富，为构建和谐社会
、全面实现小康社会共同
奋斗！
中共师宗县委书记