《古诗中的读书智慧》以历史朝代为序，涵盖了从汉乐府至清代的60余位重要诗人、近100首古诗名篇和读诗偶得。
这些流传千百年来脍炙人口的古诗作品围绕着立志、报国、明理、观史、劝学、惜时、勤学、苦读、自律、教诲等主题，由浅入深，逐层引导青少年读者理解古诗作品的积极意义，通过书中的读诗偶得板块，可以获得更为深层的读书智慧。
《古诗中的读书智慧》中的作品导读、作者小传、读诗偶得三个板块，包括附录部分的读书要点和名句索引，方便青少年读者窥探古诗的全貌，带领他们走进中国古诗高清、典雅的世界。

武桂霞，辽宁省中小学学科带头人，辽宁省高中语文名师工作室主持人，辽宁省农村实验中学语文高级教师，教育硕士。长期从事教育教学工作，热衷于对中国传统文化的研究、推广，积极参与、推动全民读书活动。有长篇历史人物传记《为官师表范仲淹》及《唐诗名篇典故详析》《中学生古诗必读》等出版。

序
汉乐府：生命的咏叹调
薤露
长歌行
【东汉】曹操：人生苦短，忧思难忘
短歌行二首（其一）
【三国魏】曹植：光阴易逝，少年应奋发
赠徐幹
【东汉】赵壹：生于“读书无用”的时代
刺世疾邪赋·秦客诗
【三国魏】阮籍：人生与国运的双重哀叹
咏怀八十二首（其三十二）
咏怀八十二首（其三十八）
咏怀八十二首（其七十一）
【西晋】左思：弱冠弄柔翰，卓荦观群书
咏史八首（其一）
【东晋】陶渊明：泛览周王传，流观山海图
读《山海经》十三首（其一）
移居二首（其一）
杂诗十二首（其一）
杂诗十二首（其五）
饮酒二十首（其十六）
责子
【南朝】谢灵运：读书可知古今
斋中读书
【南朝】江淹：江郎才尽为哪般？
效阮公诗十五首（其二）
【北朝】颜之推：读书无捷径
古意二首（其一）
【唐】李百药：广读经典，开启心智
赋《礼记》
【唐】卢照邻：读书要耐得住寂寞
首春贻京邑文士
【唐】李白：做与时俱进的读书人
嘲鲁儒
【唐】杜甫：读书破万卷，下笔如有神
奉赠韦左丞丈二十二韵
又示宗武
宗武生日
戏为六绝句（其六）
【唐】张九龄：读史以鉴今
叙怀二首（其一）
【唐】孟浩然：读书人的尴尬
秦中寄远上人
【唐】韩愈：读书改变气质
符读书城南
赠别元十八协律六首（其五）
【唐】柳宗元：孤独的读书人
岭南江行
读书
【唐】杜牧：读书贵有恒
冬至日寄小侄阿宜诗
【唐】贾岛：活到老，学到老
送邹明府游灵武
【唐】李群玉：读书就是打磨的过程
劝人庐山读书
【唐】王建：读书如种田，需精耕细作
励学
短歌行
【唐】薛令之：莫厌灯前读书苦
草堂吟
【唐】翁承赞：惟有读书声最佳
书斋漫兴二首
【唐】孟郊：时不我待，青春须早为
劝学
【唐】徐彦伯：学以致用的入世思想
拟古三首（其二）
【唐】白居易：读书也需觅知音
舟中读元九诗
【唐】李贺：寻章摘句老雕虫
南园十三首（其六）
【唐】皮日休：书籍是最珍贵的家产
读书
【宋】赵恒：来自皇帝的劝勉
励学篇
【宋】汪洙：诗书不负人
神童诗（节选）
【宋】欧阳修：读书伴我成长
读书
感兴五首（其五）
送黎生下第还蜀
送唐生
读梅氏诗有感示徐生
酬学诗僧惟晤
【宋】王安石：教育要循序渐进
赠外孙
送乔秀才归高邮县
【宋】王禹儒：乞火为读书
清明
【宋】孙复：要有钻仰不已的精神
谕学
【宋】曾巩：书是良师益友
冬望
【宋】陈师道：好书如“可人”
绝句四首（其四）
次韵夏日
【宋】苏轼：书读百遍，其义自见
石苍舒醉墨堂
送安惇秀才失解西归
【宋】黄庭坚：读书人应有所作为
郭明甫作西斋于颍尾请予赋诗二首（其二
题胡逸老致虚庵
【宋】司马光：以著书为职业
和邵尧夫安乐窝中职事吟
【宋】李觏：人生易老，只争朝夕
秋晚悲怀
【宋】谢逸：读书不作儒生酸
送董元达
【宋】王令：自是古贤因发愤
读老杜诗集
【宋】刘过：读万卷书，行万里路
多景楼醉歌
【宋】陆游：两眼欲读天下书
秋夜读书每以二鼓尽为节
冬夜读书示子聿八首（其一、其三）
寒夜读书
读书
示邻里
五更读书示子
示友
【宋】朱熹：书是一面镜子
观书有感二首（其一）
【宋】周弼：做专心致志的读书人
夜深
【宋】吕本中：读书是一种“煎熬”
读书
【宋】陆九渊：读书贵在“涵泳”
读书
【宋】范成大：嗜书如嗜酒
寄题王仲显读书楼
【宋】翁森：人生唯有读书好
四时读书乐
【明】周砥：手不释卷乐无穷
读书舍赋君子之所乐
【明】袁宏道：六经非至文
听朱生说水浒传
【明】宋应星：读书贵在专心
怜思诗
【明】于谦：书卷多情似故人
观书
【明】杨继盛：第一功名不爱钱
言志
【清】郑板桥：书从疑处翻成悟
题扬州青莲斋
【清】赵翼：读书要有主见
读书所见六首（其一）
【清】袁枚：寒夜读书忘却眠
寒夜
【清】萧抡谓：书是流入心田的甘泉
读书有所见作
【清】曾国藩：读书要从兴趣出发
温甫读书城南寄示二首（其一）
附录

郑彦宏
中国是诗词王国。中国
的古诗词历史悠久，源远流
长，已有近三千年的历史。
三千年来，中国很多古诗词
，以其丰富的内涵、清丽的
神韵、优美的语言和铿锵的
音调，成为唯美的千古绝句
。其中蕴含的智慧，影响着
一代又一代人。
日前，武桂霞老师把她
的书稿《古诗中的读书智慧
》的校样送给我，想请我写
序，我欣然同意。作为教育
工作者，我们深知博览群书
对于学生学业精进的重要性
，但不可否认的是，学生读
书的实际情况并不乐观：有
的学生感受不到读书的快乐
，认为读书是苦差事，所以
不爱读书；有的学生虽然读
了很多书，但方法不当，结
果收效甚微；有的学生不知
道该读什么书，也不明白读
书究竟为了什么……凡此种
种，都告诉我们，要想激发
学生读书的积极性，取得读
书的良好效果，必须教会他
们会读书、善读书、读好书
。
几年前，武桂霞老师在
开展“古代诗歌分类鉴赏教
学研究”的专项课题研究时
，敏锐地发现了一个特殊的
诗歌类别，即古代读书诗。
她决定从中国古代与读书相
关的诗歌入手，系统地研究
古代名人的读书方法，为现
代读书人提供借鉴。作者从
浩如烟海的古诗中“旁搜远
探”，精选了六十余位古代
名人有关读书的诗歌，对诗
中提出的读书观点、读书方
法、读书经验、读书感受等
分类进行深度解析。这些解
析常让人有茅塞顿开、豁然
开朗之感。
在这部书稿里，我看到
了古圣先贤孜孜不倦学习的
身影，看到了他们手不释卷
、忘我忘家的状态，看到了
他们目不窥园、专心致志的
执着。当然，我更看到了他
们读书学习的智慧，他们对
读书感受的提炼，对读书方
法的梳理，对读书经验的披
露，从中我似乎窥见了这些
古代成功人士之所以成功的
“秘诀”。他们把自己读书的
智慧凝缩在精短的诗句里，
这些诗句就像是珍珠美玉，
吸引着我们去俯身拾取；而
诗句中蕴含的读书智慧，又
像是夜空中的星辰，指引着
我们在茫茫书海中前行的方
向。
可以肯定地说，对于读
书的人来说，这是一本颇有
教益又极为特别的书。
它告诫我们要珍惜时间
。你看，这里有我们熟知的
“少壮不努力，老大徒伤悲”
“劝君莫惜金缕衣，劝君惜
取少年时”“一寸光阴一寸金
，寸金难买寸光阴”这样的
殷殷教诲，还有许多生动直
观的“现身”教学。欧阳修用
他少年、中年、老年不同阶
段身体状况、精力记忆等差
别，告诉人们读书越早越好
的道理。王建说，人生以百
年计算不过是三万六千天，
其中有一半时间还要被夜晚
占用。而汉魏文人发出的“
朝露之叹”，作出的“惊风之
喻”，更加促使人们不得不
思考这样一个课题：面对短
暂的生命，人应该如何实现
最大的价值。
它让我们看到了古代成
功人士的学习状态。白居易
“把君诗卷灯前读，诗尽灯
残天未明”；欧阳修“忘食日
已晡，燃薪夜侵旦”；苏东
坡“我昔家居断还往，著书
不复窥园葵”；陆游“床头瓦
檠灯煜爚，老夫冻坐书纵横
”；周弼“虚堂人静不闻更，
独坐书床对夜灯”。
它告诉我们读书为了什
么。“弯弓挂扶桑，长剑倚
天外”“铅刀贵一割，梦想骋
良图”“儒衣干时主，忠策献
阙廷”“读书不做儒生酸，跃
马西入金城关”“莫倚西斋好
风月，长随三径古人游”。
一个人不能读死书，要胸中
藏蓝图；不能纸上谈兵，而
要为时服务，学以致用。
它教会我们读什么书。“
求珠采玉从吾好”，曾国藩
说读书要从自己的兴趣出发
，多读好书，他列出了长长
的书单；陶渊明要我们读《
六经》，读《山海经》；左
思、张九龄要我们读史书；
杜甫让我们读古诗，读《文
选》。六十余位古代名人的
读书目录，为我们学习传统
文化提供了系统的指引。
它教会我们读书的方法
。“旧书不厌百回读”“书读
百遍，其义自见”——重点
书目要反复阅读；一日读十
纸，一月读一箱——读书要
持之以恒，循序渐进。读书
需要“涵泳”，需要“疑”，需
要“思”，需要“博”，需要“
专心致志”。读书如种田，
要精耕细作；嗜书如嗜酒，
要品出书中的味道。
它还告诉我们藏书万卷
可教子，好书胜过宝玉美石
，读书能够改变一个人的气
质：“人家不必论贫富，惟
有读书声最佳”“读书之乐乐
陶陶”。书中有你想要的一
切，知识、技能、财富、地
位、荣誉，等等。
总之，这是一部阐述读
书价值和态度的佳作，更是
一部教授读书经验和方法的
书。相信每位读者都会从中
找到共鸣，都会受益多多。
当然，现代社会的书籍已经
远远突破了传统的含义，不
同行业、不同种类、不同体
裁的书，需要有不同的方法
指导，古圣先贤的读书方法
也需要我们批判地继承。
《古诗中的读书智慧》
的出版标志着武桂霞同志的
课题研究取得了阶段性成果
，必将为广大读者的读书生
活提供助力。为此，我谨表
示热烈的祝贺。同时，也向
广大读者郑重推荐。
郑彦宏：辽宁省农村实
验中学党总支书记、校长，
特级教师，辽宁省首批中小
学教学名师，辽宁省中小学
领航

本书精选的近100首古诗名篇，皆是脍炙人口、耳熟能详，其中深谙智慧的篇目，朗朗上口，是诗人们的经典之作，更适合青少年阅读与理解。
本书特有的“读书偶得”板块，是武桂霞老师和全书的智慧所在。武桂霞老师通过对诗中各个句子的分析讲解，从最基本的语句含义，再到诗人的生活背景，旁征博引，引申阐释出其中的智慧所在，为青少年构筑起一个立体的古诗世界，启发他们获得更为深层的读书智慧。

汉乐府：生命的咏叹调
导读
日月如梭、生命短暂，这是汉魏时期有理想、有抱负的文人墨客、政治家反复咏叹的主题之一。他们在时间的长河中切身感受到了个体的渺小与生命的短暂。他们把生命比喻成“朝露”——一见阳光，转瞬即逝。面对如此短暂的生命，他们也提出了“补救措施”——妥从少壮的时候就开始努力，争分夺秒，苦读不辍。
汉魏时代，人们为什么如此强烈地咏叹生命的短暂？一言以蔽之，这是面对时代桎梏有志之士的一次痛苦的觉醒，是对生命短暂与实现人生价值之间不可调和矛盾的感伤。从某种意义上说，这种觉醒正是唐、宋以后，文人墨客读书惜时观念的源头。薤露
薤①上露，
何易唏②！
露唏明朝更复落，
人死一去何时归！
注释
①薤，一种多年生草本植物。薤露，薤草上的露水。②唏，干，晒干。
读诗偶得
朝露之叹——有志之士的一次集体觉醒
时间到底是什么？时间都去哪了？自从有了文学，对时间的认知与考问就成了永不衰竭的主题。但是正如古今中外的哲学思想一样，人们对于时间的认知也有一个不断深化、不断提升、不断明确的过程。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。读书需要时间，这首乐府诗严格意义上说并不是讲读书的，但它却让我们感受到了生命的短暂、时间的宝贵。它启示我们要珍惜生命、珍惜时间，在有限的生命中，实现人生价值的最大化，这当然包括读书、学习。
《汉乐府·薤露》是一首挽歌。人非神仙，以秦始皇之雄霸，求长生不过是一场虚幻的梦，徒然在历史上留下笑柄而已。有生必有死，早终非命促。既然人人都会面对死亡，又何必讳言死亡呢？短短四句，令人感慨万端。在过去，受医疗条件的制约，人的寿命比之现在更短，所谓人生七十古来稀。加上战争频发，白骨遍野，夭折者不计其数。人们有感于斯，对生命短暂的感慨，恐怕非在其中人，不解其中味。
清晨的露水，虽然晶莹美丽，可是太阳一出来，朝露很快就会干涸、了无踪影。尽管如此，朝露还是幸运的。因为，今天的朝露晒干了，第二天还可以再生。可是人呢？人死了，就再也不能重生。朝露短暂的生命已经令人悲伤，人甚至都赶不上朝露！还需要别的语言吗？还有别的语言能够表达此时此刻的悲伤吗？没有！剩下的唯有泪千行了。
这首汉乐府，短短的四句话，简洁得不能再简洁，明了得不能再明了，是对生命短暂的突出感悟，在简洁中渗透着一种难以言说的“悲凉”。诗人把生命与“薤上露”对比，就好像是无意间发现了时间的秘密，一声叹息中让人有“石破天惊”之感。至于如何面对生命，如何应对短暂的生命时光，诗人没有明言，却足以警醒我们要对生命怀有敬畏之心。
把生命比喻成“朝露”，最早出现在《诗经·小雅·湛露》中：“湛湛露斯，匪阳不唏。”晶莹的露水，如果不遇到太阳，就不会干涸。可是，朝露又怎能不遇到太阳呢？朝露的命运，就是人生的命运。
在汉魏时期，“朝露”之喻已经成为人们的共识。秦嘉与妻子徐淑情深意笃，二人常常诗赋相对。诗人要赴洛阳任职，妻子徐淑因病不能随行，有感于此，诗人写下了《赠妇诗》三首。其中的第一首…开头即把人生比喻成“朝露”：“人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。”主题虽是表达夫妇聚少离多之憾，但是，黯然销魂者，唯别而已。面对人生的众多选项，亲人之间的相聚，难道不是最值得珍惜的吗？
《史记》《汉书》中同样也有把人生比喻成“朝露”的记载。《史记·商君列传》：“君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？”《汉书·苏武传》：“人生如朝露，何久自苦如此！”
长歌行
青青园中葵①，朝露待日唏。
阳春布德泽②，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄③华叶衰。
百川东到海，何日复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
注释
①葵，菜名，我国古代重要的蔬菜之一，又名冬葵，可入药。②德泽，恩泽。③焜黄，枯黄的样子。
读诗偶得
少壮不努力，老大徒伤悲
在汉代诗歌中，把人生比喻成“朝露”，同时，对如何面对有限的生命，明确给出应对答案的著名诗篇莫过于这首《长歌行》。它明确地告诉我们，一个人没有多少光阴可以浪费，要想学有所成、建功立业，必须从少年开始就要努力、努力，再努力。
这是一首大家耳熟能详的诗。尤其“少壮不努力，老大徒伤悲”两句，主题明确突出，字句晓畅平易，是立志必读的警句。然而，正如俗语所说的“熟视无睹”，人们也许太容易理解这句话的内涵，反而不太会认真地领会其中的深意。
诗人为我们描绘了这样一个对比明显的画面：一个园子里，长满了青青的葵菜，葵菜上落满了晶莹的露珠。色泽青翠，秀色可餐，朝气蓬勃，令人羡慕。然而，随着太阳的升起，阳光开始直射在葵菜上，那些晶莹的露珠一点点地变小、变小，最后蒸发得无影无踪。太阳在升高，时光接近中午了。一天，很快就会过去的。
但这毕竟是阳春时节，阳光明媚