花鸟岛位于嵊泗县东北端，马鞍列岛北部，是舟山群岛最北的一个岛屿。境内山秀水清，景致动人，具有海瀚、礁美、滩佳、石奇、洞幽、崖险等特点，有各种人文及自然景点9处。《海上花鸟》由浙江省嵊泗县花鸟乡政府编著，本书从历史、文化、旅游风景介绍、攻略等多方面介绍了花鸟岛的基本情况，图文并茂，资料翔实。

花鸟岛因其形似飞鸟，岛上鸟语花香而得名；以花鸟国际灯塔闻名于世。地处国际航道，位于舟山群岛北部，距嵊泗县城26.5千米，陆地面积3.28平方千米，环岛海岸线长17.6千米，岛上前坑顶海拔236.9米，是嵊泗第一高峰。“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，花鸟四季多雾，素有“海上仙山”之美誉，环岛四周浪击悬崖，清波银滔，古树葱郁，山奇洞幽，海域辽阔，水产丰富，气候宜人，乡风淳朴，吸引越来越多的游客前来观光旅游、登山露营、出海垂钓、探险体验。

《海上花鸟》由浙江省嵊泗县花鸟乡政府编著，《海上花鸟》供读者阅读。

花鸟：离岛的慢生活

历史

花鸟岛地名散记

从石弄山到花鸟岛

灯塔

花鸟灯塔，文明极光与历史印象的交汇

1870，那个叫赫德的英国人

到灯塔去

灯塔看守人

灯塔照我回家

家园

每一个屋角都可以让你迷失方向

傍海倾斜的山谷

山石玲珑小石弄

一个人与他的两座庙

娘娘庙

百岁放映师

记忆

有记忆的石头

连心路上，战士的第二个家

昔日舞影今犹在

行色

一花一鸟一世界

夏季，绽放在花鸟岛的合欢花

夕阳照在石墙上

花鸟山传说

爱情的距离有多远

花鸟物产美食

一盏清香石艾茶

攻略

去猢狲嘴头钓鱼

海钓技巧

海岛驴行装备指南

三天两夜玩转花鸟岛之私房攻略

资讯

初识花鸟

交通资讯

花鸟十景

旅游小贴士

花鸟民宿

花鸟岛旅游景点示意图

花鸟岛卫星图

不光在舟山群岛，光在嵊泗，就有许多与龙相关的地名，比如黄龙、五龙、龙舌头、龙眼、中龙、石龙，等等。

花鸟岛的历史称谓，为什么必定是“石弄”而不是“石龙”呢？

应该是2009年酷暑的日子，笔者在花鸟岛的一个冈坡小庙中，遇到一位在修造墓之间歇、到小庙中坐坐的老者。

他穿一双军绿色“解放鞋”，身材瘦小。

修墓，但他不是泥水匠；修墓，但他不是为别人。

他指点山岙中的水库，说他的住房本在水库中，做水库时，他不在花鸟岛，等回岛时，住房已经没有了，至今，仍没有自己的住房。

我想他很想得通，既然活着没有住房，那还是趁早为死后造一个住房吧。

当时，我想到帝王们，一登位就开始为自己造墓，而明代万历皇帝的墓在“文革”中被挖掘，棺木被扔入深深山谷，他的头骨好像被作什么用了……

慈禧太后之墓被军阀用大炮轰开，无数珍宝回到人间……

幸好，这位老者是属于弱势群体的，不会有人觊觎他的墓吧——但我此时想回忆的，是老人告诉我，这座小庙名花龙宫，说花鸟岛上有叫“石龙”的地方……

他说的，是花龙的龙，而不是里弄的“弄”，也许从那时起，我才开始怀疑那“石弄”乃至“云影穿漏”等解读，均是文人的一厢情愿之作，花鸟岛的“石弄”之“弄”从何谈起？

马鞍列岛的山岩，多嵌有条状彩色石，这石条随着山体起伏，当然，这些只有礁岩处可以看到，为什么，因为有植被的地方，山石是不会裸露出来的，只有年年岁岁浪涛不断击打的地方，几百年，几千年，那彩色的条石才会显示出来，有的，就如从山体中修炼、欲奔腾入海的蛟龙、神龙。花鸟岛“石弄山”的来历，是因为有“大石龙”、“小石龙”两条龙，也是两处地名，因而呼之为“石龙山”，而地图及志书上，文人不知就里，就把“龙”记载为“弄”了。

在嵊泗，就有“大黄龙”、“小黄龙”之岛山，与“大石龙”、“小石龙”正相呼应。好在，我们都不使用“石弄”了，就像一个成年人对于他乳名之音的写法。那位老人尊姓俞。当时75岁。

“下八山”一词，在《筹海图编》中出现较多，可见当时对于马鞍列岛，均称为“下八山'，o

在舟山群岛，除嵊泗列岛的百姓，对嵊泗县属诸岛，均以“下山”称之。

相似的说法，在吴越地区，有传统的“上八府”、“下八府”之说法。

上八府：

庆元府(明州)、绍兴府(越州)、建德府(严州)、衢州、婺州、瑞安府(温州)、台州、处州；

下八府：

平江府(苏州)、临安府(杭州)、嘉兴府(秀州)、镇江府(润州)、南兴军(宜兴)、常州、安吉州(湖州)、江阴军(江阴)。

“下八山”的说法，应是借鉴于此，但上下“八府”均有相当明确的府州，而“下八山”之八座山，要相当确切地指称，似乎有点儿难了。

有一种说法．“下八山”指枸杞岛。如果“下八山”不仅仅指枸杞岛，或者不包括枸杞岛，那么，花鸟岛应列于“下八山”之列。

而嵊山岛，不在“下八山”之列。

枸杞岛，有时列于“下八山”，有时没有列入。

明郑若曾《筹海图编·卷十二上·经略三·御海洋》

在京各衙门会议云：“倭寇长技利于陆，我兵长技利于水。历查连年用师，凡得捷，俱在海战，利害较然明矣。海中陈钱、大衢、马迹、洋山诸岛，为倭贼南犯必由之路。先该督察直、浙军务赵文华，條陈会议防海长策，首列此条。今又该南京工部尚书马坤、左通政何云□具题相同。合咨行新任总督，令总兵官速集太仓、崇明、嘉定、上海沙兵，及福苍、东莞等船，分为二哨，专守洋山、马迹。又将绍兴、温、台捕鱼及下八山采捕，福苍、东莞等船分为二哨，专守普陀、大衢。其陈钱山为浙、直分路之始，所宜更番共守。”

此言御寇远洋之策为是。

总兵俞大猷云：“倭贼自彼岛入寇，遇正东风，径由茶山入江，以犯直隶，则江内正兵之船可以御之。遇东北风，必由下八山、陈钱、李西、倒球、干邪、清水、马迹、蒲岙、丁兴、长途、衢山、洋山、普陀、马墓等岙经过，然后北犯南直隶，西南犯浙江。请于浙江、直隶共设楼船二百只，苍船一百只，分伏于前项海岙，往来巡探攻捕，名之曰游兵，而远遏之于大洋之外。”

此言当设哨船于浙、直外洋。

按御海洋之策，有言其可行者，有言其不可行者，将以何者为定乎？若曾尝亲至海上而知之。向来定海、奉化、象山一带，贫民以海为生，荡小舟至陈钱、下八等山，取壳肉、紫菜者，不啻万计。每岁倭舶入寇，五岛开洋，东北风，五六昼夜至陈钱、下八山分□，以犯闽、浙、直隶。此辈恒先遇之，有被杀者，有被掳为乡导者。因此诸山旷远萧条，无居民守御，贼寇得意深入。总制梅林胡公与赵甬江之议所由建者。国初以来，从来无人发此。自上疏之后，罔不羡其精思卓识。然事理虽长，而未经试练。嗣后，将官遵而行之，始觉其间有不使者。何也？离内地太远，声援不及，接济不便。风潮有顺逆，椗舶有便否。蛟龙之惊，触礁之险，设伏击刺之难，将官之命危于纍卵，无惑其争执为难行也。然自御海洋之法立，而倭至必预知，为备亦甚易。非若乙卯以前，倭舶近岸，人犹未觉其为寇也。苟因将官之不欲，而遂已之，是因咽而废食也，乌可哉？如愚见，哨贼于远洋而不常厥居，击贼于近洋而勿使近岸，是之谓善体二公立法之意，而悠久可行矣。

P23-25

离岛·微城·慢生活，是嵊泗列岛近年提出来的一个旅游理念，似乎又不像惯常的口号那般仅仅只是一个政治的或文化的符号，而是寄托着他们的一种发展理想甚至是所崇尚的生活态度。它与嵊泗的地理位置、地域特征是符合的，与世界性的社会发展潮流更是合拍。比起更多的千篇一律、大同小异的发展口号来，它多少有了点自己的思考和主张。

在我看来，离岛、微城、慢生活之中，离岛是对嵊泗地理位置、地域特征的一种描述。杭州湾以东，长江口东南，钱塘江与长江入海口汇合处，散布着数以百计的小岛，像明珠镶嵌于碧波之上，那就是嵊泗列岛。它们既是舟山本岛的离岛，也是大上海乃至整个“长三角地区，，的离岛。离岛意指远离主体的岛屿，比如韩国的济州岛、越南的富国岛，台湾的澎湖、金门、马祖、绿岛、兰屿、小琉球等。现在的离岛，大多是旅游胜地。济州岛是不用说了，氹仔岛和路环岛是澳门的两个离岛，在那两个离岛上有豪华舒适的酒店、度假村，提供刺激娱乐的赛马会，舒展身心的郊野公园、综合康乐活动中心、泳池，以及很多驰名的餐厅食肆，它们与郁郁葱翠的山丘、旖旎迷人的沙滩和古朴清纯的村庄一起，构成了鲜明的离岛特色。许多人去澳门，只要去过氹仔和路环，都说比澳门更有特色。而近几十年来国人对离岛的特殊印象，还因有一首《外婆的澎湖湾》，“晚风轻拂澎湖湾，白浪逐沙滩，没有椰林缀斜阳，只是一片海蓝蓝，坐在门前矮墙上，一遍遍怀想……”这首由潘安邦主唱的歌曲，20世纪80年代曾在大陆爆红，牵动许多游子之心，不少人边哼唱边流泪。个中缘故，就像潘安邦生前最后一条微博所说：“常常感叹上天对我们的眷顾，辛苦奔波的旅程后，一碗清粥，半块饼，几个青菜，顿时让疲惫的身体舒畅，心灵平静慰藉，感恩，才是常态。”这或许正是许多人都有的离岛情怀吧。

如果说“离岛”是对当下嵊泗的一种地理概括，那么“微城”就是嵊泗人对未来家园的精致化追求。微城市比小城市更小，有点像北欧的小镇，遵循自然，原生绿地成为生活的组成部分，以生态、养生、休闲为规划建设主旨，融入文化、旅游、购物等元素。微城市比起大、中城市来，更能打造出自己的城市特色。所以全世界但凡大城市都是一个模式、一种色彩，但小城镇却各有特点。从城市发展而言，这又是以小博大的策略。世界越来越大，说的是人们眼里的世界，以前人们眼里的世界只是一个村庄、一座城市、一个地区，最多是一个国家，现在整个地球只是一个村庄，所以就有了地球村的说法。但生活在地球村的人们，却流行起了微生活，微博、微信、微爱、微电影、微小说、微旅行……微观念无孔不入，人们无处藏身，工作、休闲无法分离，陷入一种无休止的生活循环中，很难截取完整的一段时问来真正感受生活，整个社会也随之变得浮躁。于是也有人反其道而行之，提出应崇尚“慢活…‘乐活”，放慢生活的脚步。微城就是寄托着人们这种生活理想的一种城市形态吧。

在嵊泗的离岛·微城·慢生活的概念中，慢生活是核心、灵魂。1986年，意大利记者卡洛·佩特里尼发起“慢餐运动”，宣称“城市的快节奏生活正以生产力的名义扭曲我们的生命和环境，我们要以慢慢吃为开始，反抗快节奏的生活”，由此拉开了席卷全球的“慢生活，，浪潮。2010年10月，随着世界“慢城”联盟主席皮艾尔·乔治。奥利维地来沪参加第三届中国国际乐活论坛，“慢生活”这个概念引起国人注意。江苏省高淳县被正式授予“慢城”称号，从而成为中国第一个国际“慢城”。慢生活是快时代的悖论，自从富兰克林的那句名言“时间就是生命、时间就是金钱”成为工业时代的座右铭，无休无止的快节奏生活给人们带来财富的同时，也带来了心理的焦虑、精神的疲惫和健康的每况愈下，而慢生活则是一次拨乱反正，是一种令身心更加和谐的回归，也是为快时代创造更好的基础。经过20多年的发展，慢生活已渗透到生活的方方面面，吃有慢餐，读有慢读，写作有慢写，教育有慢育，恋爱有慢爱，设计有慢设计，锻炼有慢运动，还产生了一群以慢旅游为主的漫游族，他们不会选择一天之内跑三四个景点的跟团游，而是随心随性地停停走走，每到一处都会放慢脚步，从慢吃到慢聊，从慢慢购物到慢慢休闲。这也是自由行和驴行族愈来愈受青睐的原因吧。嵊泗提出离岛、微城、慢生活，切合了人们的这种需求。

说到花鸟岛，她又是嵊泗的“离岛”，而以“慢生活”的标准来衡量，花鸟岛更是一个不错的选择，可以成为标志性的慢生活代表景区。首先它有很深厚的文化内涵，没有历史文化积累的地方是无法让人的脚步慢下来的，而花鸟有灯塔，140多年前英国人就在岛上建起了灯塔，那应该是在清朝末年，西方文化已汹涌而至，上海、宁波以及长江内河港口相继开埠，到日本以及太平洋的航线日益繁忙，花鸟岛正处于这些航线的必经之所，附近又岛礁极多，清海关海务科筹划设立的第一批灯塔中便有了花鸟灯塔，最终由英国出资，于1870年建成。此后灯塔也由英国人管理，直到1943年太平洋战争爆发后被日本人接管。这样一算，英国人在花鸟生活了70多年。除了马力斯避暑房——1902年英国人用石砌的一间平房，应该还留下过更多的东西，只是岁月悠悠都已埋没了而已。中西方文化在这么一座偏远的小岛碰撞，是一件很有历史意味的事。遥想当年英国人在岛上过的不一定会是苦行僧的日子，或许会有一个小酒吧，成为英国人融入当地生活的一个小小窗口。如果那样，花鸟会是中国历史上最早渗入西方生活气息的偏远小岛。所以花鸟岛这座慢生活的代表景区，不妨也让她有点洋气，包括岛上的建筑设计、旅游纪念品等等，随着游客增多，也可以有英式风格的酒吧和咖啡屋。现在花鸟岛的夜晚是寂寞的，要让住下来的客人有消遣的去处，这样才能叫人们的脚步慢下来。

但在白天，花鸟确实是个慢生活的不错去处。灯塔村的原始气息，绕岛行一路遇见的奇石怪礁，通天洞和畚斗坑，甚至石缝中的艾草和漫山遍野的合欢花，都是不错的风景。花鸟山的独特之处就在于她的原始渔村风光，就像一个没被玷污的处女身。但在慢生活旅游中，观景只是很小的一项内容，替而代之的应该是体验、参与。海钓是项独具特色的选择，乘钓渔船在猢狲嘴头悬壁下放钓，或者在岛上滩边或近海礁边垂钓，都能带来意想不到的收获。无论是摄友，还是驴友，也都能在岛上乐活一番。花鸟还是座雾岛，岛的东北部的那座山峰就叫雾露峰，花鸟灯塔内还特意设置雾笛供雾天近距离导航。如在雾天登山，人如置身雾海，悬在半空，随大雾飘飘欲仙。此种感受，实乃平生难遇。岛上还有个迷雾洞，洞口仰天，洞底直通大海，洞内雾气迷漫，常年不散，如《西游记》中对水帘洞的描写：“白云浮玉，光摇片片烟雾。”这雾从何而来？那就不得而知了。这一切，都适合慢游，也只有慢游才能品味它的神韵。

在以“速度”为衡量指标的今天，你只有习惯慢生活，才不会迷失自己，因为“快”使人失去了很多美好的东西，当我们为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。诺贝尔文学奖获得者米兰·昆德拉曾感叹：“慢的乐趣怎么失传了呢？古时候闲荡的人到哪里去啦？民歌小调中游手好闲的英雄，漫游各地磨坊、在露天过夜的流浪汉，都到哪里去啦？他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”是该慢慢地享受生活了，享受树木、花草、云雾、浪潮、奇岩、怪石，享受艺术、旅行、读书等精神补给，享受亲情、爱情、友情的慰藉，那么就去嵊泗、去花鸟，去那个有着离岛、微城、慢生活理念的地方。