本书以《史记·秦本纪》《秦始皇本纪》《项羽本纪》《高祖本纪》《楚世家》《魏世家》《燕召公世家》《赵世家》《陈涉世家》等篇目为中心，旁及《左传》《战国策》等有关史料和现代历史学的研究成果，讲述了秦国崛起、一统六国，直到陈胜起义、楚汉战争、汉朝建立的历史故事。
本书情节曲折，文笔生动，叙述精彩，历史分析丝丝入扣，可读性极强。

卿磊，笔名晋公子。1983年生。文学博士。成都信息工程大学专职教师。业余从事自媒体创作数年，曾为“今日头条”青云计划年度签约作者，青云计划外审专家团成员。所创作“晋公子读《史记》”等系列文章在今日头条、百家号、知乎、网易号等各大自媒体平台推出，为读者所知，全网粉丝逾10万。曾出版《朱熹：舌尖上的天理和人欲》、《王阳明：用心看世界》（黄山书社2015年版）等商业畅销书。

秦国崛起
吴起变法
魏国兴衰
燕齐恩怨
从胡服骑射到长平之战
战国四公子
秦昭王与秦相
秦始皇
陈涉世家
项羽和刘邦

卿磊博士是古代文学博
士。常言道“文史不分家”，
但我感觉，他的史学兴趣比
文学兴趣浓厚得多。毕业后
，从教之余，肆力于《史记
》等史学名著，慧心独具，
不愿孤芳自赏，近年在自媒
体上开辟“晋公子读《史记
》”专栏，以生动晓畅的文
字，来讲述《史记》人物与
故事，日积月累，结集成书
，就是这套奉献给读者的《
晋国春秋》《吴楚世仇》《
秦亡天下》和《汉家烟尘》
。
这部书不是严格意义上
的学术专著，而是随笔性质
的“古史今读”。其中没有晦
涩得化不开的学术语言，也
没有繁琐的文献注释和炫耀
博学的参考书目。这些文字
，你可以把它当作历史故事
来读——当然，和小说的故
事虚构不同，本书的故事里
，对历史人物和历史事件的
观察与叙述都尽最大的努力
去做到有据可依。
如果你习惯了《三国演
义》式的历史小说，读这部
书的时候可能会觉得它有些
不一样。《三国演义》讲故
事的办法，总是尽可能把历
史人物的本领表面化。比方
说诸葛亮。在他正式出场之
前，小说第三十七回《司马
徽再荐名士》写到水镜先生
对卧龙的评价，说他可比“
兴周八百年之姜子牙，旺汉
四百年之张子房”。认真说
起来，这是罗贯中为诸葛亮
改造过的“人设”。因为姜子
牙是西周灭商的谋主，司马
迁所谓“周西伯昌之脱羑里
归，与吕尚阴谋修德以倾商
政，其事多兵权与奇计，故
后世之言兵及周之阴权皆宗
太公为本谋”（《史记·齐太
公世家》），而张良呢，《
史记》载，乃是《太公兵法
》的嫡派传人，刘邦金口誉
为“运筹帷幄，决胜千里”的
军事战略家。历史上真实的
诸葛亮，其实和这两位军事
家并不一样。他不像太公而
像周公，不像张良而像萧何
。陈寿说孔明“可谓识治之
良才，管、萧之亚匹矣。然
连年动众，未能成功，盖应
变将略，非其所长欤！”（
《三国志·诸葛亮传》）
陈寿对诸葛亮的这番评
价，罗贯中当然不会不知道
，但他仍然执着地要将诸葛
亮从一个治国理民的政治家
改造成神机妙算的军事天才
，其间的苦衷，恐怕正因为
通俗小说面对的是市井大众
。决胜千里的张良，他的厉
害是摆在面儿上的，老百姓
一眼就能瞧出来；可坐镇关
中、足食足兵的萧何厉害在
哪儿呢？在普罗大众眼里，
他比起张良似乎平庸得多了
，更多人对萧何之于汉朝基
业的贡献是不甚了了的。
《三国演义》对诸葛亮
的“改造”很精彩，但也因此
在小说里凭空增添了许多“
火烧博望”“火烧新野”一类
的骑马打仗的故事。本书作
者不想学罗贯中，不想专注
于写骑马打仗的故事，尽管
这部书讲述的是从春秋到西
汉，那一段接一段烽火连天
的岁月。
历史的精彩并不只存在
于战场之上。相比于晋楚两
国的城濮之战，重耳与楚成
王充满言谈机锋的宴席，比
战场上的兵戎相见更令人心
惊胆战；较之长平之战，秦
昭王在渑池会上戏弄赵国君
臣的谋篇布局更令人击节称
赏。本书的看点，就是将政
治家复归为政治家，外交家
复归为外交家，在谈判桌上
，在宫闱之间，在宴席之上
，在觥筹交错之中，去讲述
他们的“厉害”。而且，相比
于他们的“厉害”，本书更多
讲述他们的“不厉害”，让这
些历史人物复归为一个有血
有肉的普通人。因为只有这
样，才能看清在历史的惊涛
骇浪之中，那些伟大的名字
曾经有过的困顿、挣扎、煎
熬和蜕变。
《史记》是中国史学的
经典，常读常新，能启人神
智。但对广大普通读者来说
，却有两重障碍：一是文字
，二是书写方式。众所周知
，《史记》是以人物为中心
的“纪传体”，很多重大事件
的叙述是“互见”，出现在不
同的人物传中，除非通读全
书，至少阅读相关人物的传
记，否则很难形成整体印象
。我认为，此书的一大优点
，就是采用了比较符合现代
普通读者阅读习惯的叙述方
式，打通人物传记，串联历
史事件，形成若干引人入胜
的话题，娓娓道来。可信性
与可读性集于一书，这便是
我推荐此书的理由。
谢谦
2021年6月于湖南大学岳
麓书院望江楼

本书是历史类大众读物，为《晋公子读史记》的第三部。和小说的故事虚构不同，本书的故事里，对历史人物和历史事件的观察与叙述都尽最大的努力去做到有据可依。采用了比较符合现代普通读者阅读习惯的叙述方式，打通人物传记，串联历史事件，形成若干引人入胜的话题，娓娓道来，可信性与可读性集于一书。

秦国崛起
壹
在中国历史上，有这样一群神秘的人。一方面，从夏朝以来，他们就归化于中央政权，一直接受着中原文明的洗礼；春秋之后，封土建国的他们更是为了融入中原文明的怀抱而不断东扩。另一方面，长期与戎狄杂处的生存环境又让这些好勇斗狠的战士被中原诸侯视为“蛮夷”，受到他们的鄙视与排斥。这个由华夷血脉交融而成的神秘族群建立的国家，就是司马迁笔下的秦国。
《史记》当中对殷、周和秦人起源的记载具有惊人的相似性。在司马迁的叙述中，这三朝的始祖都可以追溯到帝舜时代的名臣。殷商的始祖是帝舜时代的司徒殷契；周人则是那个时代的著名农师后稷的传人；至于秦人，“赢氏”最初是帝舜赐予传说中佐禹治水的贤臣伯益的姓氏。三朝始祖不但属于同一时代，而且居然同朝为官，这样的传说实在不能不让人质疑它的真实性。
事实上，这些传说很可能出自后人的杜撰，因为在司马迁介绍殷契、后稷与伯益的身世的时候，出现了一个非常有意思的雷同情节：《史记》说简狄在野外沐浴的时候吞食了一颗玄鸟诞下的卵，感而成孕，生下了殷契；而姜原则是在野外踩中了一个巨人的脚印，鬼使神差地怀了后稷这个让她感觉不祥的儿子（所以母亲给他取名为“弃”）；至于女修诞下伯益的传说，则不过是又一个“玄鸟陨卵”的翻版故事罢了。
这些传说的共同点是，它们确切地指出了三朝始祖的母亲是谁，但人们无法从中知道他们的父亲是哪一位。这很可能意味着商、周和秦都起源于母系氏族社会时期。在那个时代，人们只知其母，不知其父。而当历史推进到父系氏族社会，后人再回头追溯氏族的起源时，他们的父系先祖已变成了一笔剪不断理还乱的糊涂账，只能靠传说和想象去补充了。
虽然三朝起源的传说很可能出自后人的杜撰，但这些传说中对殷、商和秦的族群性格的形容对我们仍然具有重要的参考价值。钱穆先生在《国史大纲》中说：
禹为司空治水，弃后稷司稼穑，而契为司徒主教化。禹、稷皆象征一种刻苦笃实力行的人物，而商人之祖先独务于教育者，仍见其为东方平原一个文化优美耽于理想的民族之事业也。
殷契为司徒，职司教化，象征着殷商民族对文化事业的重视；后稷为农师，教民稼穑，意寓着西周这个农耕部落勤劳笃实。而伯益是传说中的“虞人”，佐舜“调训鸟兽”，他的后代费昌和孟戏、中衍还分别做过商汤和太戊两朝天子的御者，这些传说似乎暗示我们，从经济形态上看，赢氏是以驯兽放牧为主的游牧部落。而司马迁“或在夷狄，鸟身人言”的描述则说明，在文化特征上，赢氏是归化于中原王朝的戎狄。事实上，直到西周，中原诸侯谈到赢氏的时候仍然称呼他们为“戎”。 ’
同时接受着中原文化和少数民族文化的交互影响，这种交融的特征从赢氏部落最初兴起的时候便已见端倪。
贰
自从孟戏、中衍受到商王太戊的眷顾，质朴而勇敢的赢氏部落便死心塌地效忠商朝，并且因为屡立功勋，逐渐跻身显赫诸侯的行列。赢氏对中原王朝最重要的价值是充当“以夷制夷”的急先锋，到了商朝晚期，他们已然成为殷商镇抚西戎的主要力量。也恰恰是在这个时候，赢氏第一次与崛起的西周打上了交道。
中衍的曾孙胥轩迎娶了申国先祖骊山的女儿，而申国正是西周的姻亲姜氏的封国。因为有了这层关系，胥轩之子中潏和西周保持亲善，也借此为殷商王朝维持住了西疆的稳定。
但这种短暂的和睦并没有持续太长的时间。到了殷商与西周的矛盾日益激化的时候，赢氏左右逢源的好日子就算走到头了。这个时候他们选择了左袒殷商。中潏的儿子蜚廉和孙子恶来都以才力侍奉殷纣王。结果在武王伐纣的时候，恶来被杀，出使在外的蜚廉闻讯，也为殷商殉节。
在商、周之间选边站队，对赢氏来说当然是一次危险的赌博，不幸的是他们押错了宝。商朝的覆灭带给赢氏的不仅是亡国的耻辱，更是部落分崩离析的深重危机。
刚刚夺取天下的西周，对殷商庞大的残余势力相当忌惮（在今天出土的西周金文中，周人称呼殷商为“天邑商”或者“大国殷”，而自称“小邦周”）。为了削弱殷商的旧势力，巩固自己的统治，周朝将殷商的遗民拆分，交给分封的诸侯国进行统治。
《史记·秦本纪》中记载，入周之后，赢氏部落也分为两支，一支留在今天的陕西，另一支则迁徙到了今天的山西。我猜想，这样的迁徙很可能就是西周对赢氏这个曾经在灭商战争中反对过自己的部落进行分化瓦解的结果。
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