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内容推荐 本书通过梳理大量中外文史料和数据,考证与叙事相结合,详细讲述了耶稣会传教事业在江南地区的历史发展、进入江南地区的传教士群体及其核心人物、江南地区的奉教士绅群体及其核心人物、华人传道员的活动、圣会组织的创建与发展等层面,重现了明末清初江南地区的传教网络,并对“何以是江南”等问题进行细致的分析与评述,从而为我们呈现出了明末清初江南地区天主教传教的生动历史图景。在这个图景中,欧洲耶稣会士、中国奉教官绅、华人司铎及传道员是其中的主角,他们共同编织了细密的传教之网,把江南地区变成天主教传播和中西文化交流的广阔舞台。 作者简介 赵殿红,历史学博士,澳门科技大学社会和文化研究所副所长、中国历史研究院澳门历史研究中心研究员。2002年、2006年在暨南大学中国文化史籍研究所分别获得历史学硕士、博士学位。曾在南开大学、广东省民族宗教研究院、广东人民出版社从事研究、出版等工作。主要研究领域为中外关系史、天主教传华史、澳门历史与社会。在《世界宗教研究》《社会科学》《学术研究》《学习与探索》等刊物发表相关论文30余篇,出版译著《清初耶稣会士鲁日满常熟账本及灵修笔记研究》(大象出版社,2007年)、《少林寺:历史、宗教与武术》(宗教文化出版社,2016年)、《普塔克澳门史与海洋史论集》(广东人民出版社,2018年)等。参与《明清时期澳门问题档案文献汇编》《澳门宪报中文资料辑录(1850-1911)》《澳门编年史》《澳门围里研究》等史料整理与课题研究。 目录 序言一 汤开建 序言二 张西平 前言 第一章 明末耶稣会在江南地区的开教 一、南京:耶稣会江南传教之滥觞 二、上海、杭州相继成为传教核心区域 三、江南十府开教及初期教务的发展 四、小结 第二章 清初江南地区天主教的传播与发展 一、传教中心区域:松江府、江宁府 二、传教中心区域:杭州府、苏州府 三、其他传教区域:淮安、扬州等府 四、小结 第三章 明末清初进入江南地区的耶稣会士群体 一、江南开教到“南京教案”(1598-1616) 二、教案稍息到明朝覆灭(1617-1644) 三、清朝建立到“杨光先教案”(1644-1664) 四、“广州扣押”到领票传教(1665-1707) 第四章 明末清初江南地区耶稣会士核心人物 一、郭居静:明末江南开教先驱 二、毕方济:江南教务复兴功臣 三、卫匡国:清初杭州传教士汉学家 四、潘国光:上海传教基石奠定者 五、鲁日满:苏松平原上的“苦行僧” 六、殷铎泽:杭州天主教“护法神” 第五章 明末清初江南地区奉教士绅群体 一、明末江南奉教士绅群体统计 二、清初江南奉教士绅群体统计 三、康熙四十一年致信教宗奉教文人名单 第六章 清初江南地区奉教核心人物 一、许甘第大:清初江南教会之母 二、朱宗元:《答客问》对教义的阐扬 三、何世贞:以《崇正必辩》驳斥《不得已》 四、张星曜:以“天学”反思“儒学” 第七章 明末清初江南地区华人传道员 一、相公、大相公与会长 二、传道员的类型与职责 三、传道员的培训 四、清初活跃于江南地区的传道员 第八章 明末清初江南地区天主教圣会组织 一、耶稣会在中国境内创建的圣会组织 二、明末清初江南地区圣会组织的发展 三、从《敬一堂志》看圣会组织的结构与规章 四、江南地区圣会组织的慈善活动 结语 何以是江南:神父与士绅共同编织的传教之网 一、明末清初相对宽松的政策环境 二、耶稣会“适应策略”与士绅的认同 三、“关系”视野下建立的传教网络 四、城市带动乡村的传教布局 五、传教士个人素养对民众的精神感召 附录:敬一堂 书目文献举要 一、古籍文献 二、工具书 三、近人著作 四、研究论文 后记 |