辜鸿铭祖籍福建，生于南洋，精通数门语言，获得13个博士学位，被称为“清末怪杰”。
本书介绍了清末民初著名文化怪杰辜鸿铭的一生。本书力图用平实的文字和丰富的配图引起普通读者的兴趣，并在书后附有参考书目，以供读者进一步了解传主。

李永，1984年生，历史学博士，毕业于北京师范大学，现任福建师范大学社会历史学院讲师。

前言
第一章 生于南洋，学于西洋
第二章 幕府生涯
第三章 拖着辫子的北大教授
第四章 东渡日本，孤寂回国
结语：“怪杰”而非“怪物”
后记

在中国近代历史舞台
上，活跃着这样一位“怪
杰”：他祖籍福建，生于
南洋，学于西洋，婚于东
洋，辗转世界，回归故土
。他掌握数门外语，获得
西洋13个博士学位，精通
西方文化，但却固守传统
。他满腔爱国热情，在国
内却饱受嘲讽，被视为怪
人；他批判西洋文化，在
国外却享有盛名，被视为
圣哲。当然，最令人印象
深刻的还是他那奇怪的装
束：身穿长袍马褂、头戴
瓜皮小帽，脑后拖着一条
辫子。
他就是辜鸿铭，一个
集怪诞、传奇于一身的民
国名士。
辜鸿铭（1857—1928
），名汤生，字鸿铭，后
以字行，自称慵人、东西
南北人、汉滨读易者。辜
鸿铭祖籍福建同安，出生
于英属马来亚槟榔屿，十
几岁时随义父布朗至欧洲
留学，遍历英、德、法、
意诸国，曾就读于德国莱
比锡大学，英国牛津大学
、爱丁堡大学，法国巴黎
大学，掌握了英文、德文
、法文、希腊文、拉丁文
等数种西洋语言，获得了
文学、哲学、工学、理学
等13个博士学位。留学十
几年后，辜鸿铭返回南洋
，后来进入张之洞幕府，
从此开始了了解、拜服、
弘扬中华传统文化的历程
。他翻译中国传统典籍，
批判西洋文化，在西方名
声大噪。辛亥革命以后，
辜鸿铭固守传统，拒绝剪
辫。此后，他受蔡元培之
邀，出任北京大学教授。
拖着长辫的辜鸿铭成为北
京大学校园内一道奇异的
风景，他顽固保守的形象
也随着西化颇深的北大师
生的纷纷议论而在时人心
目中渐趋定型。晚年的辜
鸿铭东游日本，四处讲学
，宣扬东方文化。但随着
中日关系的恶化，他不得
不返回中国，并在凄凉、
孤独中走完了他那嬉笑怒
骂的一生。
辜鸿铭身为华侨，却
叶落归根。他一生耿直，
性格刚正，为人坚持己见
，绝不随波逐流。他谙熟
西方文化，又饱读中华经
典，既是西洋通，又被推
举为“醇儒”。他穷其一生
，固守传统，用尽毕生所
学，弘扬东方文化，成为
东方文化的代言人。在全
球化日益成为潮流、西方
文化大举涌入的今天，如
何保持中华文化的传统特
色，使之屹立于世界文化
之林，是我们必须思考并
解决的问题。从这样一个
学贯中西、享誉海内外的
“怪杰”身上，我们或许会
得到很多启示。

“福建历史文化名人丛书”记录了福建历史文化人物的价值观践行轨迹，重温了这批福建历史文化乃至中国历史文化史上重要人物的生命历程，以浅显晓畅、通俗易懂的叙述方式讲述了中华优秀传统文化传承的当代意义，开辟了社会科学知识进入千家万户的新路子。
本书为该丛书之一，以辜鸿铭生平为线索，在故事中体现传主的学问、事功、道德，凸显他们在中华文明进程中的重要作用，深入挖掘和阐发其内在精神，从而激起读者爱国爱乡的强烈情感，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

1857年7月19日，在南洋英属马来亚槟榔屿（今槟城）的一个橡胶园里，随着一声响亮的啼哭，一个健康的男婴呱呱坠地。男婴的父亲辜紫云是一名华侨，他给这个刚刚出生的儿子取名汤生，后又按照中国人的传统习惯，取字鸿铭。“鸿铭”即为“功德铭文”，辜紫云非常希望这个孩子以后能扬名立万、光宗耀祖。
祖籍福建的混血儿
辜鸿铭的祖籍是福建省同安县。由于同安在清末民初属于厦门道，所以他又自称厦门人。辜鸿铭的曾祖父名叫辜礼欢，他当年为生计所迫，出海谋生，移民南洋。辜礼欢勤劳厚道、精明能干，很快便在当地站稳脚跟。在英国的殖民队伍开进槟榔屿之后，已经颇有威望的辜礼欢被任命为殖民政府的第一任甲必丹（首领）。辜家由此成为华侨中的贵族家庭。曾祖父与英国人的密切关系，也为辜鸿铭后来负笈英伦创造了便利条件。辜礼欢育有八男三女，其中较为有名的是辜安平与辜龙池。辜安平年少时便被送回国内读书，曾为林则徐的部下，后奉调至台湾，现在台湾的辜氏家族即为其后代。辜安平之孙辜显荣、辜显荣之子辜振甫是其中最为著名者。辜龙池即辜鸿铭的祖父。如此算来，辜显荣实为辜鸿铭的堂弟。辜鸿铭晚年还曾应辜显荣之邀，前往台湾讲学。
辜紫云为辜龙池之子，一直在英国牧师布朗的橡胶园里工作。由于为人忠厚老实，深得布朗信任，一步一步成长为橡胶园的负责人，替布朗管理整个橡胶园。辜紫云是辜家生活在南洋的第三代人，他已经适应了马来亚的气候环境、人文风俗和社会习惯，加上自己的家族一直与英国人来往密切，所以他并没有在华侨中选择自己的妻子，而是同一名高鼻深目的西洋女郎谈起恋爱，并结婚生子。辜鸿铭是这个家庭的第二个儿子，所以他是一个十足的混血儿。结合了中西血统的辜鸿铭从小就长得非常可爱，聪明乖巧，所以深受布朗夫妇喜爱，并被收为义子。
辜鸿铭的童年是幸福美好的。义父母是橡胶园的主人，他就是园子的王子。义父母对他的疼爱，让他在当时的殖民地社会里，又多了一层出身方面的优越感。在他的童年记忆里，没有劳作的辛苦与生活的艰辛，只有那片属于自己家族的橡胶园，以及槟榔屿那水清沙白、椰林树影的旖旎风光。马来亚的童年生活给辜鸿铭留下了深刻的记忆，成年之后他还经常哼唱马来亚歌曲。
随着辜鸿铭一天天长大，长辈们开始给他讲述自己祖先的故事。他开始朦朦胧胧地意识到，自己虽然生在南洋，但远方那个叫中国的神秘国度才是自己的祖国，自己的根在中国。后来，由于父亲经常来往于中国与南洋之间经商贸易，小小年纪的辜鸿铭跟随父亲到过香港、厦门、广州等地方。踏上故土的游玩经历，以及中国与马来亚完全不同的环境风貌，让他小小心灵中那模糊的祖国情结日渐成形，中华传统文化的种子开始深埋心底。
“辜”姓的来历
东南亚的华侨家族虽然身在异国他乡，但他们对祖国的向往与怀念之情却不曾中断。他们一方面与国内的亲友保持密切联系，另一方面以极深的感情对待祖国的传统文化。辜紫云虽然娶了西洋女子，但他的内心深处还是一个彻头彻尾的中国人。在同意辜鸿铭去英国之前，他就曾教导辜鸿铭，身为一个中国人，要记住两点：第一，不可信基督教；第二，要穿长衫留辫子。尤其要切记不可剪掉辫子，忘记自己的根脉所在。父亲以及家庭的教育环境无疑对辜鸿铭有着潜移默化的影响，这从他对“辜”姓的解释中就能看出来。
“辜”字的本义有“罪”“罪刑”“辜负”等意思，所以“辜”姓的先祖很有可能就是因罪获刑之人。辜鸿铭从不避讳自己姓氏的来历，他坦然承认自己的祖先应为罪犯。如果你认为辜鸿铭是在诬蔑先祖、辱没家门，那就大错特错了。因为他继续说自己的祖先是罪犯并不可耻，真正可耻的是数典忘祖，忘记自己祖先的行为。在他眼中，能不能承认并维护祖先以及他们遗留下来的传统文化，是判断一个人是否可耻的重要标准。
辜鸿铭在马来亚生活的时间并不长。大约在1870年前后，十三四岁的辜鸿铭跟随义父布朗前往欧洲求学，全面彻底地接受西方教育。在前往欧洲之前，辜鸿铭几乎未接受过任何传统的东方教育，他对祖国的印象也仅限于自己的华侨身份。但随着年龄的增长与阅历的加深，他骨血当中深埋的中华传统之种开始生根、发芽。
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