如何对待中国传统道德，这是一个既有理论意义又有现实意义的重大课题。本书着重论述19世纪末到20世纪初中国先进知识分子对儒家道德为代表的传统道德的批判和继承。作者在书稿中充分肯定了近代道德革命的历史意义，同时又指出其不足，强调了反对封建道德任务的艰巨性和必要性。

周炽成（1961-2017），华南师范大学二级教授，从事中国哲学与比较哲学的教学和研究，研究方向为先秦子学、宋明理学、中国近现代哲学等。主要著作：《荀子韩非子的社会历史哲学》《荀韩人性论与社会历史哲学》《孔子回家——海归读〈论语〉》《复性收摄——高攀龙思想研究》《史海探真：为中国哲人申辩》《海归：中西文化冲击波》《中国近代道德革命》等。

序：用有根据的材料还原真实的历史/李锦全
自序/周炽成
传统道德鸟瞰
传统道德可变吗
权利意识的觉醒
利己与爱他
“欲”的开放
家族伦理与社会伦理
进取目险精神与竞争意识
女子解放的理论与性道德观的变革
偶像的破碎
开民智与新民德
礼法会一的解体
发现旧道德的新意义
中国道德的重建
“叛臣”和“逆子”
女子解放的艰难实践
社会习俗的革新
理论和实践的矛盾
个人主义精神的作用
各种思想流派的影响
道德革命的历史作用
道德革命的历史局限性
“儒学复兴论”简议

在中华民族几千年的文明
发展史上，有两次外来文
化的冲击格外引入注目。
第一次是印度文化的冲击
，发生在汉唐时代；第二
次是西方文化的冲击，自
清末始。确切地说，西方
文化在明末已开始传入中
国。不过，当时影响不是
很大，还不构成对中国文
化的冲击。西方文化的大
输入，是鸦片战争后发生
的事。这两次外来文化的
冲击，前者缓慢，后者急
速；前者无刀枪相与，后
者则伴随着战舰大炮；前
者带来民族危机，后者则
使中国濒临亡国灭种之困
境。 在西方文化的冲击下
，中华民族的心灵发生了
空前的大裂变。本书的主
要目的，就在于考察作为
民族心灵内核的中国传统
道德，在西方文化的冲击
下，如何被先进知识分子
批判、否定的历史过程，
从中展示中西道德的尖锐
对立，暴露中国传统道德
的诸多致命弱点。
当一个民族的心灵发生
裂变时，这个民族无疑要
经受莫大的痛苦。中国近
代道德革命，曾重创我们
的民族心灵。可以设想，
几千年来一直作为天经地
义的行为规范体系一旦被
冲垮，国民的内心该多么
难受!当然，从另一个角度
看，近代道德革命又猛烈
地冲涤了民族心灵的污垢
，使之焕然一新。历史的
发展总是要付出代价的。
我们牺牲了民族道德的一
贯性，却换来了一种全新
的更有价值的道德体系。
在中国近代史上，有一种
论调经常出现：西方文明
是物质文明，中国文明是
道德文明(或精神文明)；中
国只在经济上落后，而在
道德上则远胜西方。时隔
近百年，这种看法还为不
少人所坚持。对工业、农
业、国防、科学技术甚至
管理制度等的现代化，人
们已谈论得很多了。可是
又有多少人意识到现代化
应该包括道德的现代化呢?
学习西方的科学技术、经
营管理经验，这当然没什
么人怀疑了。但是，如果
谁提出今天还要学习西方
的道德，肯定会被很多人
视为异端。 在我们全力进
行现代化建设时，亚洲“四
小龙”(中国香港、中国台湾
、新加坡、韩国)的成功引
起世人的瞩目。有人认为
，这些地区保留了较多的
儒家伦理，它们不是现代
化的障碍，反而是现代化
的动力。因此，实现现代
化无须破除儒学伦理，而
应该重建、发扬儒家伦理
。从这种考虑出发，他们
对“五四”以来的“全盘反传
统主义”颇有异议，主张儒
学的第三次复兴。 在中国
今日现代化建设中，是否
还需要学习西方道德?是否
还需要继承道德革命传统?
是否真的需要儒学复兴?弄
清楚这些问题当然是很有
意义的。本书试图通过对
中国近代道德革命的历史
回顾略呈管见。