本书是在符号学教学讲义基础上修订而成的学术研究专著，探讨日常生活中人们使用符号表达意义的各种符号现象和意义活动，所选的案例均与人或人们当下的思想观念紧密相关。从关注日常生活中符号现象到关注理论，以呈现出一种接合性，即符号学可以运用到细碎的日常生活实践中。具体来说，本书分别从符号学基础、地方文化符号、新媒体符号与影视艺术符号入手，挑选了一些人们日常生活中经常会碰触到的符号现象作为案例展开分析，试图将符号学理论与日常生活实践相结合，展现出日常生活符号学之趣味。

胡一伟(1988-)，文学博士，多伦多大学访问学者，江西省“双千计划”青年领军人才，赣江青年学者：现为南昌大学新闻与传播学院副教授、硕士生导师，四川大学符号学一传媒学研究所成员，国际符号学会会员。已主持国家社科青年课题1项、省级课题5项，出版学术专著2本，在CSSCI来源期刊上发表多篇论文。

导言
第一编 符号的基本类型
第一章 像似符号
第一节 感官像似的符号
第二节 品牌标识背后的故事
第三节 回忆与原型：像似的一个源头
第二章 指示符号
第一节 指与被指
第二节 取名说
第三节 被遮蔽的指示符号
第三章 规约符号
第一节 且谈规约
第二节 交流之“尬”
第三节 都是套路惹的祸
第四章 镜像符号
第一节 谁是真实的自己
第二节 应运而生的“镜像服务”
第三节 无处不在的追逐
第五章 空符号
第一节 不在场皆空
第二节 “可见”的空符号
第三节 “空”的时空
第六章 演示符号
第一节 作为物一符号的戏剧演出媒介
第二节 “带表情的”演示媒介符号
第三节 “行走”的表情符号
第二编 地方文化符号
第一章 美食符号
第一节 名实说
第二节 味觉的记忆版图
第二章 名人符号
第一节 治水的“许仙人”
第二节 哭之笑之话朱耷
第三章 名物符号
第一节 瓷与戏
第二节 物与愿
第四章 民艺符号
第一节 采茶戏之花开五朵
第二节 似戏非戏之江西傩
第五章 古迹符号
第一节 也说万寿宫
第二节 家家户户戏登台
第三编 新媒体符号现象
第一章 符号场域
第一节 近在微信与远在天边
第二节 “群体”的出演
第二章 演示平台
第_节 翩然而至的Vlog
第二节 暂替书写的抖音
第三章 交流过程
第一节 “不停歇”的谣言
第二节 梳毛行为
第四章 流行话语
第一节 “土味”情话
第二节 人们缘何爱“鸡汤”
第五章 演示人格
第一节 网红人格即媒体人格
第二节 “戏精”是一种怎样的存在
第四编 影视艺术符号
第一章 演示文本
第一节 文本内外的电影彩蛋
第二节 论“表演”的谱系
第二章 多媒介编码
第一节 盛行的改编之风
第二节 爱互动的“影”与“游”
第三章 演示时空
第一节 时间的空间化结构
第二节 被“延展”的影像
第四章 浸入体验
第一节 被卷人场景的方式
第二节 情感浸人的临界点
第五章 框架叙述者
第一节 谁在讲故事
第二节 叙述者如何显身
第六章 符号物语
第一节 被标出的口罩
第二节 被选入的冰箱
参考文献

年轻人的趣味，年轻
人的学问——序胡一伟《
符号学：我们的生活》
赵毅衡
近年来，学问家开始
注意向普通人传递知识，
谓之普及。不过普通人不
太喜欢读太费脑子的书，
要转换渠道。所以电视大
学、网络讲课、老年大学
、亲子教育等雨后春笋般
涌现；另一种办法是出书
“趣味化”，不是五六十年
代七零八碎的《十万个为
什么》，而是把系统的专
业课程讲得深入浅出。
这个潮流可能是日本
人领的头，他们什么东西
都能画成漫画；21世纪初
，美国开始出现“傻瓜书”
（for dummies），开始
好像是严肃题目，什么《
给傻瓜看的尼采》《给傻
瓜看的弗洛伊德》等，我
读过，比原作更难懂，不
知道好在哪里；此后就改
变了路子，主题大多集中
在电脑软件、电子产品中
任何一个新东西，一旦出
现马上有一本“傻瓜书”；
最近似乎走向形而下，出
了《傻瓜学冰壶》《傻瓜
学做菜》《傻瓜学化妆》
，如此之类。
十年前这些书被大量
译成中文出版，后来就发
现不必，我们的教育家自
己能做，而且做得更好，
因为我们的傻瓜比他们的
傻瓜聪明。于是有各种“
阿呆”“阿瓜”“阿衰”，只是
题材内容多为少儿设置。
另一个系列来自学问家，
而且出现不久：《趣味符
号学》是鄙人所著，
2016年出版；傅修延教
授的《趣味叙述学》正在
印刷装订，令人期待；胡
易容教授正在写《趣味传
播学》，等待让人头白。
现在呈现在我们面前的这
本《符号学：我们的生活
》，是南昌大学胡一伟所
著，是一本非常特殊的学
问普及性著作。它与先前
的各种“趣味”系列有什么
不同呢？
它与其他书最大的不
同，是此书的对象：不是
自称“傻瓜”的老先生，而
是还在求知与求职的年轻
人。这点非常重要，因为
这个时代的年轻人不是傻
瓜，而是心灵百窍、聪敏
绝顶的未来世界的主人。
我自己是老朽之人，因为
是教书匠，不得不经常面
对年轻人。每次遇到年轻
人，我心里紧张：闲说上
两句，我知识浅薄，手脚
笨拙，满耳新名词，一说
三不知。在知识上、技能
上、关心面上差异太大，
知识“代沟”越来越宽。幸
好是我在讲台上，他们在
课桌前，我可以捡我懂的
陈旧知识讲，我知道我应
该多联系他们的新世界新
事物，但是要冒充年轻人
，力不从心。这就是胡一
伟这本书最大的成绩：她
自己是年轻人，她不用冒
充年轻人，不用“联系”年
轻人，她用的就是他们的
语言。
符号学这门学问，实
际上很明白，符号学研究
的是“意义的形式”。一般
人觉得太深奥，因为对此
形式，理论上只能找出抽
象的规律。但是意义是我
们的生活浸泡于其中的东
西，我们就像鱼一样生活
在符号的海洋中，一口口
吞下各种携带意义的符号
，才能呼吸，才能生活。
因此，符号学虽难，
讲起来特别方便：随手可
以举出许多例子加以说明
。问题在于这些例子是否
生动有趣。我讲课时也举
例，只是例子太老一些：
贾宝玉的玉，林黛玉的泪
；阿Q的辫子，高老先生
的长袍；孟子或王阳明如
何说，柏拉图或尼采如何
讲。我自己也觉得语言无
味面目可憎，把学生都带
老了。
看了胡一伟的《符号
学：我们的生活》，才豁
然开朗——符号学还能如
此讲：各种“套路”（整蛊
、撩人、酸醋）；各种“
尬”（“尬舞”“尬聊”“尬酒”
“尬C位”）；符号学论辩
上最纠缠的“镜像”问题，
被转化为现实生活中的“
照骗”“海马体”；符号学
理论上让人糊涂的“片面
性原理”，被幽默转化成
年轻人更担心的减肥、美
容、美甲；符号的演化象
征的发展，变成了各种地
方戏的昨日与今日。
这才是年轻人的符号
学，面对满堂年轻的眼睛
，与其声嘶力竭地说符号
学重要，不如“撩”一句：
你知道符号学能帮你进行
“身体管理”吗？与其列举
各种哲人的思考，不如轻
声说一句：各种让人馋涎
欲滴的菜名，原来是符号
的无限衍义；与其将黑板
敲得震天响，不如说一句
“土味情话梗”，才鞭辟入
里。
那么为什么我做不到
，而胡一伟轻而易举呢？
因为这不是“我的生活”，
而是“他们的生活”。我们
作为人类，生活固然浸泡
在符号意义中，但是生活
与生活不一样。胡一伟与
她的学生生活在同一水域
，他们在类似的符号大海
中畅游，吞吐同样成分的
意义形式。这就是为什么
我说这是一本年轻教师写
的给年轻人看的书：用同
样时尚的语汇，讲同样有
趣的故事，虽然背后可能
讲出了这门学问中共同的
原理；我的课上的“阿呆”
“阿瓜”“阿衰”，在胡一伟
的书中，就变成了好友、
闺蜜、分享悄悄话的游伴
。
这篇序言写得满是酸
酸醋醋羡慕妒忌，但我看
到后浪澎湃而上时，场景
之宏伟，的确令人叹服，
不服不行。
赵毅衡
2022年2月