精神分析学之父西格蒙德·弗洛伊德开创了潜意识研究的新纪元，为促进动力心理学、人格心理学和变态心理学的新发展，奠定了现代医学模式的新基础，并为20世纪西方人文科学构筑了一个重要的理论支柱。弗洛伊德曾在维也纳大学为非专业人士开设了一门心理学讲座，课程由浅入深，系统地介绍了他主要的心理学理论，如失误、性、梦、潜意识等。《精神分析引论》一书即由他的公开课讲稿收录润色而成，满满的分析案例，读来像本故事书，无论是对心理学一无所知的人，还是浸染在浩繁巨著中的专家，都可以从中获得启发。

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），出生于奥地利摩拉维亚一个犹太人家庭，精神分析学派的创始人，提出了“恋母情结”，“潜意识”、“自我、本我、超我”等概念，被誉为二十世纪最伟大的思想家之一。

精神分析学始终坚持将性（爱）本能视为人类一切行为的主要动机，从上世纪以来就一直在学术界以及社会上颇具争议。因此，弗洛伊德一生毁誉参半，很难评判他在历史上的地位。有人认为他是人类思想史上最杰出的人物之一，也有人将他视为“欺世盗名的江湖骗子”、“变态色情狂”。
   2000年，英国BBC将弗洛伊德与爱因斯坦、笛卡尔、牛顿、达尔文、康德、马克思、黑格尔、马克斯韦尔、阿奎那评选为千年来的十大伟人。

第一卷 过失心理学

第一章 绪论

第二章 过失心理学

第三章 过失心理学（续）

第四章 过失心理学（续完）

第二卷 梦

第五章 初步的研究及其困难

第六章 初步的假说与释梦的技术

第七章 显意和隐意

第八章 儿童的梦

第九章 梦的检查作用

第十章 梦的象征作用

第十一章 梦的工作

第十二章 梦的举例及其分析

第十三章 梦的原始的与幼稚的特点

第十四章 欲望的满足

第十五章 几点疑问与批判的观察

第三卷 神经病通论

第十六章 精神分析法与精神病学

第十七章 症候的意义

第十八章 创伤的执着——潜意识

第十九章 抗拒与压抑

第二十章 人们的性生活

第二十一章 里比多的发展与性的组织

第二十二章 发展与退化的各方面、病原学

第二十三章 症候形成的过程

第二十四章 一般的神经过敏

第二十五章 焦虑

第二十六章 里比多说：自恋

第二十七章 移情作用

第二十八章 分析疗法

在19世纪之前，心理学
是属于哲学范畴的。在19世
纪中期，自然科学的发展对
早期心理学产生了极大的影
响，这个时候心理学的研究
也逐渐开始重视实验方法的
使用。德国的费希纳在
1860年开创了心理物理学
，德国的艾宾浩斯开创记忆
的实验研究。冯特于1879
在莱比锡大学建立了世界上
第一个心理学实验室，标志
着科学心理学的诞生。这也
是心理学实验方法的运用使
这一学科成为科学的转折点
。之后的100多年，随着心
理学派的增加和发展，也使
得这一学科的体系不断完善
。  

弗洛伊德在1900年出版
的《梦的解析》一书标志着
现代心理学的建立。他的另
一部巨著《精神分析引论》
则比较系统地深入浅出地介
绍了精神分析的一般理论。
精神分析是一种治疗神经病
的方法，也是一种研究心理
功能的技术，后来便成为了
一种心理学的理论，也是现
代心理学的一个重要学派。
精神分析对人类学、医学、
心理学甚至于史学、文学艺
术和哲学都产生了不同程度
的影响。

精神分析体系是以自我
或超我与潜意识欲望的矛盾
为基础的。他在文中提到的
过失心理学以及神经病症的
解释都是建立在这个基础之
上的。

弗洛伊德在此书中提出
了关于“性”的话题，人们误
以为他是性生活的自由主义
者。但事实上，他却不是这
样的人。舒尔茨说：“值得
我们注意的是，弗洛伊德虽
然这样热烈地强调‘性’在我
们情绪生活中的作用，但他
个人对于‘性’却始终坚持一
种极端否定的态度。他时常
会提醒告知‘性’的危险，甚
至对非神经病者来说也是这
样，他告知人们必须努力克
服一般动物的需要。他说，
过于频繁的性行为是会使人
堕落的，会污损精神和肉体
的。他本人在41岁时，便已
完全没有性行为了。” 

所以，我们应该正确地
认识弗洛伊德，他“不是改
良派，而只是观察派”，或
仅仅只是治疗神经病的医生
而已。他在治疗病人时，发
现病人的本能欲望不能很好
地发泄出来而压抑成病。因
此，他认为人世间的道德法
律要求人对于“性”的牺牲，
往往超出了人们所能负担的
程度，所以，他将“性”强调
到了一个不适当的程度，以
致造成了理论上的乖谬。 

弗洛伊德的影响力在心
理学家中是极为罕见的。他
对心理学的主要贡献是关于
人类动机的研究，就如波林
所说，“动力心理学的重要
来源当然是弗洛伊德”。人
们都知道，冯特及其学生的
实验心理学，继承了联想心
理学和生理心理学的传统，
从事感知觉的研究，重视意
识的内省分析，对于人的行
为及其动力或动机的分析是
比较忽视的。但是弗洛伊德
的精神分析对却对传统的实
验心理学起了很好地补充作
用。所以，引起了人们的重
视和欢迎。

美国《图书》杂志曾经
这样评价弗洛伊德：“世界
上如果没有弗洛伊德，20世
纪可能会大不相同，我们不
会对自己的内心世界有如此
深的了解，而且这个时代也
会少许多优秀的艺术家。”    

美国学者欧内斯特·琼斯
曾这样评价弗洛伊德的《精
神分析引论》：“精神分析
已经由弗洛伊德这位最合适
的作者填补了，我们临床的
医生甚至是整个心理医学界
都应该感谢他所付出的努力
。以后在研究相关问题时，
我们可以毫不迟疑地说：‘
这是一本开始研究精神分析
的好书。’”

尽管人们对弗洛伊德的
学说存在着质疑，但他本人
还是以极大的勇气和评判精
神大胆地为我们揭示了人类
不为人知内心世界。

《精神分析引论》是学
习精神分析学的标准入门教
材，此书完成于1915～
1917年，是由弗洛伊德在
维也纳大学讲授精神分析学
说的演讲稿组成。全书总共
有三卷：过失心理学、梦和
神经病通论，共分28章。此
书用通俗、简洁的语言、深
入浅出地为我们讲述了精神
分析学说的基本理论和方法
。

而本书最大的特点就是
运用插图和图解的形式，用
更为形象化的画面，全方位
、立体式阐述弗洛伊德思想
的精髓。弗洛伊德对梦境及
生命中潜意识的透视，引导
着人类更加彻底地了解了自
己，同时对此所涉及的人文
领域都留下了难以复制的影
响。

本书有近300多幅插图，
极大地丰富了我们的大脑，
将人类不凡的思想表现得更
为灵活、生动，形式的多变
，使得原著的精要思想更加
凸显，同时也规避了晦涩难
懂的表述方式，是每一代学
人都值得收藏的心灵书籍。

当然由于人类对精神分
析的探索是永无止境的，再
加上精神分析学的理论深度
，以及编者自身水平的限制
，我们在出版这本书难免会
出现一些错误和纰漏，我们
在此诚恳地希望读者朋友提
出宝贵的建议，以便我们在
以后的工作中加以改进和更
正。

不经意的行为背后究竟藏着怎样的真实意图？梦真的有现实涵义吗？抑郁、强迫，这些心理病症因何而起？……许多人对弗洛伊德提出的问题很感兴趣，却被他的大部头吓走。100多年来，《精神分析引论》带领无数人走进心理学的世界，也成为大众了解弗洛伊德学派不可错过的经典读本。该书是精神分析学派的代表作，精神分析理论的基本概念都在这部著作中得到精深的表述。我们该如何发掘自身的巨大潜能？又该如何破译我们独有的生命密码？本书会给你一个满意的答案，让我们一起跟随弗洛伊德见证他的伟大发现。

第一章  绪论

诸位可能从平日的读书或者看新闻中或多或少知道一些有关精神分析方面的知识，但是我并不清楚你们对此了解多少。鉴于我的题目是“精神分析引论”，顾名思义，所以我只好假设你们对于这一领域一无所知，需要我从头讲给你们听。

也许大家对精神分析了解不够，不过有一件事我觉得你们应该是知道的，那就是：精神分析是治疗神经错乱症的一种方法。这个方法与其他治疗方法是截然不同的。一般来说，医生想要患者接受一种新的治疗时，都会对这一治疗的便利和疗效夸大其词，以使患者相信自己能被治愈。以我的观点，这种方法也不错，患者安然接受治疗，疗效通常会有所增加。不过若是运用精神分析法来治疗神经病患者，那我们采用的手段可就大不一样了。我们会告诉患者，这种治疗方法使用起来十分困难，需要很长的时间，而他本人也需要付出极大的努力和牺牲；而对于疗效，我们也并不确定，如果他希望痊愈，就要自己去了解、适应这种治疗方法，不仅要努力，还要学会忍耐。  

为什么我们要采取这种迥异于常规的治疗态度？这当然有其合理的原因了，这些原因接下来我会慢慢告诉各位。可能你们会觉得我在演讲时，就像对待神经病患者一样对待你们，如果你们觉得不适的话，那么我奉劝你们不用来听我的下一次演讲。我现在为大家讲述的，只是一些关于精神分析的并不完整的知识，当然这些知识也不足以使你们对精神分析形成一种清晰的认识。你们所接受的教育，你们的思维惯性，都会使你们不自觉地对精神分析产生排斥，如果你们希望能真正了解我说的话，恐怕你们必须努力克服这种本能的抵抗。我不能断定，我这次的讲演到底会让你们对于精神分析有多少理解，不过有一点我想我很明白，那就是你们在听完我的演讲后，绝不会学会如何去研究精神分析，更不会运用精神分析做治疗。还有一点，我想诸位当中会有人不满足浅尝辄止，希望能够更深入地了解精神分析，不过我必须对那位仁兄说，我不会鼓励你，反之，我要警告你，你的想法是非常危险的。根据目前的社会现实，选择了精神分析这一行业，他不会有在学术上成功的机会，如果他开始营业，他就会发现所有人都在以怀疑的眼光看着他，他会遭遇误解和敌视，甚至会受到一些不理智的人的迫害。现在整个欧洲都陷入了战争旋涡，到处民怨沸腾，你可以猜到他需要应付的麻烦绝对是无法估量的。

不过，一门新的学科总会吸引到一些人不顾一切地来了解和接受。各位当中如果有人就算是被严重警告，仍然坚持来听第二次演讲，那我绝对十分欢迎。然而我必须在你们入门之前告诉你们精神分析领域所存在的困难。

首先是精神分析的教学和阐述问题。在你们进行医学研究时，习惯用眼睛观察，比如说观察人体解剖的标本、观察试管中的沉淀物、观察神经受刺激后肌肉的收缩等；当你们从业时，你们就会接触患者，你们会用眼睛观察患者的症状、分析发病的原因、了解病理作用的效果；若是你们从事外科，你们可以看到手术的实施，甚至自己去尝试；而我们常见的神经病治疗，一般都是通过对患者的症状、怪异的表现、日常的言行等方面的观察，使我们的脑海中产生了一系列直观的印象，然后我们再对这些印象做进一步的分析。所以说，医学院的老师们在教学生时通常都是在说明和指导，他们就像是博物馆的导游，引导着你们去直接接触所观察的对象，只有你们亲身经历过了，才会相信存在着这些事实。

不过精神分析就不一样了。可能会令人失望，但是精神分析的治疗中，医生除了与患者谈话之外，不会有任何其他方法。在这一治疗过程中，患者说出他过去的经历、对于现状的认知、倾诉心中的苦恼，然后表达出他的心情和希望，在患者诉说时，医生要静静地倾听，在适当时设法引导患者的思维，让他注意到一些事情，在他困惑时给予一些解释，并仔细观察他对此或肯定或否定的反应。患者的亲友只相信他们亲眼看到的，或者电影中所展示的治疗方法，对于“谈话也即治疗”这种方法无不表示怀疑，不过他们怀疑的原因纯粹是一种感性想象，根本不合逻辑。而且他们认为神经病患者所感知的病痛，只不过是他的胡思乱想，实际上根本就不存在。说话和巫术在本质上是一回事。我们运用话语可以使人喜悦，也可以打击人的信心，使人绝望。教授们运用话语传授给学生知识，使他们获得能力，演讲家运用话语使听众感动，以影响他们的选择。话语可以引起人们的情感波动，我们常用话语来感应彼此的心灵，它真算得上一个能有效影响他人的工具，这和巫术真的没什么区别。所以，我们不要看低心理治疗过程中的谈话，如果你们听到医生与患者在进行语言上的交流，应该觉得安慰。