本书为西北政法大学教授赵馥洁先生的文集，赵馥洁先生是我国著名的哲学家，在传统价值哲学方面颇有建树。全书收录了赵馥洁先生的哲理刍言、哲史片言、哲学简言、文化建言、读书系言、教学感言。

赵馥洁，男，生于1940年11月，陕西富平人，现任西北政法大学资深教授、校学术委员会名誉主任、博士生导师，兼任陕西省社会科学界联合会名誉主席、陕西省哲学学会名誉会长、陕西省价值哲学学会名誉会长、中国价值哲学学会顾问、中国哲学史学会理事、国际中国哲学会中国大陆学术顾问、中国社会科学院哲学研究所研究员等职。代表著作有：《中国传统哲学价值论》《中华智慧的价值意蕴》《价值的历程——中国传统价值观的历史演变》《关学精神论》。

卷首自题
哲理刍言
如何理解物质概念
消除运动观上的种种误解
学习辩证法克服片面性
全面理解内因和外因的辩证关系
澄清混乱把握精髓
谈谈矛盾的特殊性
理解辩证法否定观的钥匙
把握实践标准的唯物辩证法特征
划清实践标准与实用标准的界限
辩证地把握“两个标准”
解放生产力和发展生产力的辩证统一
两个文明发展的辩证法
再论两个文明发展的辩证法
论观念更新的几个问题
爱国主义精神的丰富内涵
共产主义制度和共产主义运动的关系
哲史片言
马克思主义哲学史观初探
论墨子
“道”的历程
庄子思维方式的特征
从《齐物论》看庄子的相对主义
唐代哲学的特征、贡献和影响
论隋唐时期价值主体的移位
“皎日丽天，无幽不烛”的张载哲学
王阳明的“价值”与蒋介石的“根本”
简论毛泽东的民众意识
深沉历史感的理论升华
中国古代“智”力培养论
价值语境中的南冥哲学精神
哲学简言
通过比较理解哲学
论马克思主义世界观对人生观的指导意义
论马克思社会发展理论的精髓
以哲理观念提高人
宗教的本质和起源
对无神论研究对象和方法的一点看法
试谈哲学发展的大趋势
《论十大关系》的哲学精神
关于秦学研究的致思取向问题
文化建言
精神文明建设的辩证思考
论西部大开发的文化意蕴
西部开发与价值自觉
发挥传统文化优势 创建现代城市文明
使传统文化精神向现代文明转化
变文化优势为文化活力
试论西安传统文化精神
适应时代前进步伐优化西安文化精神
“道器统一”是发挥西安传统文化优势的重要思路
“八大工程”建设与西安传统文化精神
论西安精神文明建设“八大工程”的思路特征
论领导干部的道德建设
领导干部的道德核心是“以权为公”
读书系言
富有时代精神的哲学智慧
马克思主义哲学研究的新视角
“伟大发现”的当代阐发
哲学价值论研究的新成果
中国哲学伟大变革的宏阔画卷
邓小平哲学思想研究的新开拓
《邓小平改革的哲学思维》评介
《马克思主义哲学导读》序
《中西哲学比较论》序
《佛学西学在中国——中国比较哲学的历程》序
审视中国文化的新角度
《老子》研究的新成果
《白话解读公孙龙子》序
张载学术生命的再现
在学说与为人之间的张力中把握王阳明哲学
《文化哲学导论》序
《哲学视野中的全球化问题》序
《科学方法要论》序
《圆点哲学》序
科学家的品格与辩证法的本质
《爱国主义与中华文明》序
人文素质教育的探索性“文本”
中国法制史研究的可喜成果
党风廉政建设研究的新成果
《中国古代惩贪》序
咸阳文化的宏伟画卷
在书中读自己
教学感言
新的大学理念与人文素质教育
提高人的素质是大学教育的终极关怀
以求实、科学、积极的精神进行高校的精神
文明建设
高校的哲学、社会科学研究工作亟待改进
论教师
学风十戒
无形的环境巨大的力量
严格·严谨·严明
非学无以广才
戒浮求实
做人师
灵魂工程师的美好心灵
振作精神
后记

这部文集是我平生从事
哲学教学和研究的记录。我
与哲学结缘始于1960年，
这一年夏天，我高中毕业报
考大学时选择了哲学专业。
当时，考哲学专业必须加试
数学，而我的数学学得并不
好，尽管如此，我还是报考
了哲学。
那一年，在我的家乡富
平县招收哲学专业学生的大
学只有西北政法学院，于是
我毫不犹豫地报考了这所院
校。入学后，适逢大学贯彻
落实“高教六十条”，教学秩
序良好，读书气氛浓郁，师
生关系融洽，同学关系和谐
，总之，学习环境非常好。
1964年毕业后，我留校从
事教学工作。这时，社会主
义教育运动(“四清运动”)开
始，我被抽调到农村参加“
社教”，直到1966年8月下旬
即“文化大革命”已开始两个
多月才回到学校。回校后因
为学校已停课“闹革命”，所
以，我未从事任何教学工作
。直到1972年5月，西北政
法学院遵照上级指示停办、
解散。解散时，学校的教职
人员被分配到陕西多所高校
和机关单位，我被分配到陕
西师范大学。到师大后我先
在宣传部工作数月，9月师
大开始招收工农兵大学生，
我即到政教系哲学教研室教
学。当时由于旧教材不能用
，又无新教材，政教系的马
克思主义哲学课主要是辅导
学生选读马克思主义经典著
作，我先后辅导学生读的著
作有：马克思的《关于费尔
巴哈的提纲》、恩格斯的《
反杜林论》、列宁的《哲学
笔记》(选)和《国家与革命
》、毛泽东的《实践论》《
矛盾论》。收入本文集第七
卷的哲学讲义，有的就是当
时为教学而写的。
在师大工作七年后，适
逢“文化大革命”结束，西北
政法学院复校，我又于
1979年5月被调回。复校后
的西北政法学院设置了法律
系和政治理论系，政治理论
系又设立了哲学和经济学两
个专业，我被安排在哲学专
业从事教学工作。此年9月
政法学院招收了复校后的首
届大学生，我即给这一年级
哲学专业的学生讲授马克思
主义哲学课。1980年9月我
由教研室派往武汉大学哲学
系进修，有幸跟萧蓬父、唐
明邦、李德永等先生学习中
国哲学史，期满归来后我就
专心从事中国哲学史的教学
和研究。开设的课程主要有
“中国哲学(史)原著选读”“中
国哲学史研究法”(包括史料
学)等。20世纪80年代初，
价值哲学在中国蔚然兴起，
我即将自己的治学重点确定
为中国传统哲学价值论研究
，我给哲学专业的硕士研究
生开设了“价值哲学研究”“
中国传统哲学价值论研究”
等课程，撰写关于中国传统
哲学价值论的论文，参加有
关价值哲学的学术会议，特
别是申报了1989年的国家
社会科学基金课题：中国传
统哲学价值论研究。1991
年由陕西人民出版社出版了
该课题的最终成果——《中
国传统哲学价值论》。该书
出版后受到了学术界的关注
和鼓励，1994年12月该书
获陕西省政府社会科学优秀
成果一等奖，1995年9月荣
获国家教委全国高等学校人
文社会科学研究优秀成果二
等奖。此后，我继续在这一
领域进行探索和拓展：一是
深化对中国传统哲学价值论
之思维特征的研究，发表了
一系列探讨中国哲学中价值
论与本体论、认识论、历史
观、人性论相融通的论文，
这些论文合编为《中华智慧
的价值意蕴》一书，该书由
中国政法大学出版社于
2002年出版。二是探索了
中国传统价值观的历史演变
，并以此报批了陕西省社会
科学基金项目，其最终成果
为《价值的历程——中国传
统价值观的历史演变》一书
，该书由中国社会科学出版
社于2006年出版。
作为陕西的学者，我十
分关注陕西历史上的哲学遗
产，因此在研究中国传统哲
学价值论的过程中，我把张
载及其关学作为自己治学的
重要内容，既将关学研究作
为一门课程给哲学专业的研
究生开设，又撰写发表了不
少学术论文，这些论文运用
的仍然是价值论方法，其主
题则聚焦于关学的基本精神
，在此基础上撰成《关学精
神论》一书，该书2015年
由西北大学出版社出版。其
后，我又编著了《关学哲人
诗传》一书，于2020年1月
由陕西人民出版社出版，在
这次汇编文集时我对上述两
部著作进行了增订、修改和
充实，取名“关学研究”。
在从事教学和研究的同
时，我还参与了诸多社会性
学术活动和学术组织工作，
兼任了一些学会的职务，参
加了多次学术会议，举办过
多场学术讲座，撰写了不少
有关学术发展和社会发展的
论文、评论、发言、讲话，
这方面的成果汇集成了《哲
苑耘言》和《中华文化的价
值观念》两个论文集。
阅读和吟咏诗词是我平
生的爱好，也是我业余调剂
精神生活的重要方式，我的
诗词习作曾编为《静致斋诗
》，于2015年由上海中西
书局出版，今又增入新作，
辑成《静致斋诗稿》收入文
集。静致斋是我的书斋名，
此文集中冠以“静致斋”的著
述还有《静致斋哲话》，这
是我多年来写的哲理性札记
，因记述的所感所思为零散
无主线、零碎无体系、零杂
无统摄的随时心得，类似古
代的诗话、词话、文话之属
，故名日“哲话”。与上述著
作一起编人文集第八卷的还
有我为《中国儒学辞典》《
中国儒学百科全书》所写的