“社科5分钟”是由重庆市社会科学界联合会主办，先后委托重庆市演讲爱好者协会、重庆工商大学传媒发展中心承办，以提高公众人文社会科学素质为目的的微信科普平台。主要邀请重庆市社科界科普专家作主讲嘉宾，自办音频节目每周播出一次，每期节目3-5个，一个节目一个话题，每节目时间约5分钟。
为了扩大“社科5分钟”节目的影响，丰富“社科5分钟”的载体形式和传播渠道，编者将网上内容分期编辑成书。本书即为2017年10月至2019年6月上线的“社科5分钟”音频文字节目按照播出的时间先后顺序，精选100期编辑而成。

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　 前言
当我们进入网络和信息
终端成为中国人生活必须
品的时代，以提高公众人
文社会科学素养为已任的
人文社会科学普及工作也
面临着重大机遇和挑战。
如果不善于网上传播，尤
其是利用新兴媒体进行传
播，社科普及的路子就会
越走越窄，就会在自媒体
的时代浪潮中被边缘化甚
至淘汰。唯有创新前行，
触网上网，人文社科普及
才能跟上时代的步伐，迎
来光明的未来。如何把理
性味十足的人文社会科学
变成公众易于接受的网上
文化作品，生活在信息碎
片化时代的人们能够乐于
接受，“社科5分钟”微信公
众科普平台应运而生。微
信公众平台以其传播的即
时性、使用的便捷性、受
众扩张的高效性而进入我
们的视野。“社科5分钟”因
主要邀请重庆市社科界科
普专家作主讲嘉宾，自办
音频节目每周播出一次，
每期节目3~5个，一个节
目一个话题，每节目时间
约5分钟而得名。“社科5分
钟”始终坚持正确政治导向
，以引领大众科普需求为
出发点，遵循社科普及基
本规律和网上传播规律，
紧密联系重大时事新闻，
从公众关心的话题和角度
入手，揭示、传播、普及
其中的人文社会科学。
“社科5分钟”由重庆市社
会科学界联合会主办，先
后委托重庆市演讲爱好者
协会、重庆工商大学传媒
发展中心承办。“社科5分
钟”自2017年10月12日正
式上线以来，以5分钟音频
节目为主，配之以精美图
片、严谨文字，关注时事
，贴近群众，把人文社会
科学融入到生动有趣的节
目中，受到公众喜爱，平
台关注人数、阅听人数、
点赞数量和留言不断增加
，取得了较好的普及效果
。为了扩大“社科5分钟”节
目的影响，丰富“社科5分
钟”的载体形式和传播渠道
，我们将网上内容分期编
辑成书。本书即为2017年
10月至2019年6月上线的“
社科5分钟”音频文字节目
按照播出的时间先后顺序
，精选100期编辑而成。希
望本书的出版，让人文社
会科学普及得到更多人的
关注，也希望收获读者更
多的意见建议以期改进。

“社科5分钟”自2017年10月12日正式上线以来，以5分钟音频节目为主，配之以精美图片、严谨文字，关注时事，贴近群众，把人文社会科学融入到生动有趣的节目中，受到公众喜爱，平台关注人数、阅听人数、点赞数量和留言不断增加，取得了较好的普及效果。
《社科5分钟(专家漫谈社会科学)》就是此节目的文字集成，内容包括了数十篇的文章。

司马迁为何创作《史记》？
大家好，我是重庆工商大学文学与新闻学院的老师康清莲。我在学校主要给本科生和研究生开设“《史记》研究”这门课程。《史记》是司马迁撰写的，是我国第一部纪传体的通史。
在《史记》问世之前，中国撰写历史的方式主要是采用“编年体…‘国别体”这种方式。所谓“编年体”，就是按年代编写的历史，比如说孔子的《春秋》就是第一部编年体史书。而“国别体”，就是按照不同的国家分别撰写的历史，比如说《国语》，比如说《战国策》。而“纪传体”这种方式是司马迁独创的，为什么叫“纪传体”呢？
因为司马迁用了五种体例，“本纪”“世家”“列传”“表”“书”。比较重要的十二本纪、七十列传，他就分别在里面取了一个字，十二本纪的“纪”，七十列传的“传”，所以就称为“纪传体”。不管是前面的“编年体”还是“国别体”，都是以事件为中心。而“纪传体”是以人物为中心，就是把人物的撰写来作为历史书写的中心。司马迁的《史记》是一部通史，也就是说从传说中的黄帝开始写起，一直写到他所生活的汉武帝时期。司马迁撰写《史记》这本书的出发点是什么呢？
司马迁写这部史书的目的，用他自己的话来概括，就是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
所谓的“究天人之际”，“究”就是研究、探究；“天人之际”就是天与人之间的关系，也就是他要通过这么一部史书来探究天和人是个什么样的关系。相当于是从哲学的层面来研究历史。天与人是什么样的关系呢？哲学家都要回答这个问题。在我们中国比较有代表性的有“天人相分”，代表人物是苟子。”天人感应”，代表人物是董仲舒。还有就是“天人合一”，道家思想里面有“天‘人合一”的思想，但是后来正式提出“天人合一”思想的是宋代的张载。
司马迁想通过《史记》来把这个问题理清楚，天与人是个什么样的关系。所以说在他那部史书里面，比如说他的《伯夷列传》给读者留下的印象，就是这是一部具有唯物主义思想的一篇文章。因为司马迁在《伯夷列传》里面，大胆地质疑了所谓的天道究竟是有还是没有，究竟是公正还是不公正这个问题。这是他的第一句话。
第二句话是“通古今之变”，就是要通过撰写这么几千年的历史，看一看古今历史变化、兴衰存亡的规律在哪里。将近三千年的时间建立了很多很多的王朝，也灭了很多很多的王朝，这个王朝为什么会这个时候产生？为什么它会兴旺？又为什么会走向灭亡？这里面有没有一个规律可以找寻？所以，司马迁想通过《史记》来回答这个问题，这是从历史的层面来研究。
最后一句话“成一家之言”。“成一家之言”，就是说司马迁觉得他的《史记》并不是一部放之四海而皆准的真理，而是通过历史这么一个平台来发表自己对于政治、经济、军事、文化、少数民族方方面面问题的看法。所以，也有人说《史记》是一部百科全书。
《史记》自从问世以后，对它的好评是很多的。比如说，宋代有一个人叫郑樵，他怎么评价《史记》呢？他说《史记》，“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，《六经》之后，惟有此作”。自《史记》问世，千秋万代以来，凡是史官不能易其法，这个“易”就是改变。凡是撰写历史都是沿袭的司马迁创立的那种纪传体的方式，比如我们后来的“十七史”“二十二史”“二十四史”都是遵循的玟个体例写下去的。
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