面对躺平、快节奏生活、高压社会与竞争，现代人应该如何处理自己的焦虑情绪，有序从容地生活？在努力、奋斗、坚持、梦想已经沦为陈词滥调的今日，社会已经出现“反努力”“努力原罪”的论调，我们又该如何客观地去看待主观努力，与变幻莫测的客观外在世界的关系？也许，可以从这本日本经典励志、修身养性的畅销图书《努力论》中寻求答案。
在日本不断再版的畅销书籍《努力论》如今已在日本出现多种通俗版本。而这本书的原版由古汉语写作，其思想兼容并蓄东方儒、释、道思想之精髓，而又有西方唯物与辩证的推理。

幸田露伴（1867-1947），本名幸田成行，别号蜗牛庵。日本明治时期的小说家、随笔作家、考证家，以《五重塔》和《命运》等作品确立了在文坛的地位。1937年获日本政府颁发的第一届文化勋章。他从小受中日古典文学的熏陶，学识渊博，文学造诣深厚。其文体古雅，理想主义和个人主义色彩浓厚，笔下的男主人公多具气魄，个性鲜明，故其作品有“男子汉文学”之称。幸田露伴与尾崎红叶、坪内逍遥、森鸥外齐名，日本文学史上把这一时期称为“红露逍鸥”时期。

命运与人为
着手处
自我革新
惜福之说
分幅之说
植福之说
努力之积累
修学四目标
四季与自身（其一）
四季与自身（其二）
静光与动光（其一）
静光与动光（其二）
静光与动光（其三）
涨潮与退潮
后记
编后记

努力本一。可是如果仔
细考察，努力可看作两种：
一种是直接努力，另一种是
间接努力。间接努力也就是
预备努力，是基础、源泉。
直接努力是当下的努力，尽
心竭力时的努力。有些人动
不动就哭诉、嗟叹努力无果
而终。然而，努力是否有价
值，是不应该靠努力是否带
来成果来评判的。所谓努力
，是人们一往无前、永不懈
怠的本性。因此努力本就是
本分，然后才会自然而然地
形成一定的努力会带来一定
的硕果的道理。只是努力所
带来的结果并不总是理想的
。如果结果不佳，要么是努
力的方向错误，要么就是缺
乏间接努力，只有直接努力
。把努力放在无法实现的愿
望上，是搞错了努力的方向
，而致力于无法实现的愿望
还没有任何收获，就是缺乏
间接努力了。像在瓜蔓上求
茄子，就是搞错了努力的方
向，而如果想要创作出诗歌
佳句却只一味长篇累牍，则
是缺乏间接努力。但是致力
于向错误方向努力的情况是
比较少的，很多时候是缺乏
间接努力。例如诗歌，仅靠
当下的努力是无法创作出佳
句的。虽然不学习是不会创
作出好诗佳句的，但是仅靠
当下的学习也同样无法创作
出好诗佳句。从早到晚都执
笔对着纸，能串联起千百万
的字句，并不意味着就可以
创作出好诗。从这种意义上
来说，努力学习的价值甚低
。所以，有人便不喜努力，
对学习产生抵触心理。尤其
在艺术方面，崇尚自然的天
赋、排斥努力的人很多，那
也是有道理的。我们无法断
言努力就是万能的，就像印
度古传中，伎艺天①，即艺
术之神，说不定就是六欲圆
满的神仙在打瞌睡时，自然
而然诞生于头脑中的。若仅
靠当下的努力就一定能获得
好结果的话，那么世上就不
存在“眼高手低”这句话了吧
。即使努力不一定有效，但
是这也不能成为排斥努力的
理由，反而要求我们要间接
努力。努力无果的事实，只
是将作为艺术的源泉和基础
的预备努力，也就是将修习
本性，寻找世间的真理，培
养浓厚的兴趣，自由创作等
等努力的重要性，展现给只
顾着埋头练习、直接努力的
人。努力即便没有效果，它
作为人的本性，在人的生命
中是自然存在的，本不会有
善恶之分。
然而，无法否认的是，
在人们的心中，往往有不喜
欢努力的倾向。无论是将睡
之人，还是濒死之人，都不
喜欢直接努力或间接努力。
可供燃烧的石炭都没了，怎
么还能升起火焰呢?两者的
道理是一样的。
努力是好事。然而，人
们努力时往往动机不纯粹。
现在的情况是，如果人们感
到自己有什么地方是不被认
同的，才鞭笞自己，克服这
些缺点，随波逐流而已。
努力就是要忘乎所以，
顺其自然，随性而为。这才
是努力的真谛，是努力的最
高境界。
在本书中，《命运与人
为》《自我革新》、“幸福
三说”、《修学四目标》《
四季与自身》是明治四十三
年至四十四年(1910一1911
年)间发表于《成功》杂志
上的；《着手处》《努力之
积累》发表在同期的其他杂
志上；《静光与动光》于明
治四十一年(1908年)发表于
《成功》杂志；《涨潮退潮
》是在编辑本书之际起草的
。由于涉及努力的内容很多
，故给本书取名“努力论”。
为了努力而努力，并不
是真正积极的努力；忘却努
力的努力，才是真正积极的
努力。然而，为了达到这个
境界，必须要学会取舍之道
，否则将不得不努力三大阿
僧祗劫之久。本书没有涉及
取舍之道，所以还是题作“
努力论”。

准确地说《努力论》应称之为“幸福论”，而不是“努力论”，因为它的主题强调的是努力自我实现，努力获得幸福的重要性。这一点和时下热潮的“幸福论”“成功学”有异曲同工之妙。
我们已经厌倦了“天上掉馅饼”式的鸡汤成功学，《努力论》重拾“心想事成”法则的真相——成功需要脚踏实地，幸福需要自我成全：自我努力，自我变革，自我修省，同时圆满他人。
对于任何一个自我成长正停滞、处于瓶颈的人而言，这是一本值得推荐的书。然而，因原版文体写作的古文色彩，而使得《努力论》具有阅读的门槛，但这依然不妨碍《努力论》成为备受好评的畅销书籍，可见读者对《努力论》的认同。同时，译者也在翻译过程中选择了更易于读者理解的翻译方式。
希望所有正厌倦日常的读者可以遇见这本书，这是一本不会停留在最后一页，而是一旦阅读一次，将终身陪伴读者的智慧读本。

这本书是在距今三十多
年，前半部分应村上氏的需
求，后半部分因伊东氏的邀
请起草的。当时的人们太过
于急功近利了，在这个不如
意之事十有八九的世上，很
多人徒然自寻烦恼，没法让
自己保持舒畅爽朗的心情，
我为这些人感到悲伤。我希
望人们可以有不同的心态，
用阳光舒畅取代阴暗悲惨，
悠闲从容地过好每一天，快
乐度过一生，所以我斗胆略
施笔墨，只希望能劝导人们
化苦为乐，以健康勇敢的意
气来拂拭懊恼焦躁的态度。
偶然地，我的这本拙作稍微
有了点反响，读者对这本小
册子的需求达到了一个比较
大的数字。后来村上氏逝世
，伊东氏转行了，到了现在
，还不断有人想要得到这本
书，所以现在又被岩波氏看
中，制作成文库本，得以再
次出版。在三十多年的漫长
岁月中，世人的学问取得了
惊人的进步，人们的思想也
发生了很大的转变。所以在
新刊出版之际，需要修改增
补的地方就比原本多了很多
，但是瓷壶既成，苦窳无果
，就只能这样了。原来这就
不是诗集，也不是科学类图
书，所以就维持旧态，迎合
新需了。如果这本书至少能
让人振奋起一点点的勇健之
气的话，那我的初心——同
时也是我现在的愿望——就
能得到满足了。

幸田露伴是一位有良知
有节气的文人
——文洁若
幸田露伴是“修养书”的
代表作者之一。他的《努力
论》与《修省论》不仅在当
时畅销无二，直到今日仍备
受欢迎。如今日本各大书店
所摆放的幸田露伴的作品为
数并不多，但
《努力论》与《修省论
》赫然在列。
——商倩
这本书值得推荐给年轻
人和老年人，尤其是总是失
败而陷入困境的人必读。读
完后你可以拥有更强大的精
神。人们今天的担忧几乎和
过去一样，真理永不过时。
与其看当今蹩脚三流作者写
的启蒙书，不如读幸田露伴
在动荡时代的思考，而后相
信我们可以坚强地活下去。
——ヤッホー丸
如果你按照这本书所写
去行动，你的生活将发生天
翻地覆的变化，你会走向更
加丰富的人生。这本书不是
老生常谈的思维方式，而是
帮助你塑造获得运气与财富
的态度。每个年轻人都应该
早点读到这本书。
——海外读者

世上若无所谓命运则已，若真存在所谓的命运，那么个人、集体和国家，乃至世界都成了受命运支配的奴隶，它们与作为支配者的命运之间，就必须存在某种缔结约束的关系。当然，从古至今的英雄豪杰之中，有些人拥有“我不喜欢受命运的支配，我只会自己主宰自己的命运”这样粗犷的豪情壮志，这是不争的事实。他们的那种“天子可造命，不可叹命”的论断，也是在英雄主义般地断言“天子是人间大权的所有者，与拥有绝对权力的造物主一样，是可以操弄命运的王者，不像我等不时哀叹命运不济的人这么软弱”。这些言论很有意思，但凡拥有英雄主义性格的人物的身上多多少少都会有这种豪气，而且又十分激烈勇猛，也可以说是他们的特征之一。虽说命运有好有坏，但不断地发牢骚，为了博取他人的同情而卖弄行迹的人，是连普通人都比不上的卑劣之徒。假如是有英雄气概、豪杰风骨的人，会发出“大丈夫造命不叹命”的豪言壮语，自可挥刀霍斧，雕刻自己的命运，而不应该一味地受占卜者、观相者和推命者之流的影响，成为宿命论的俘虏，哀叹好运不眷顾自己。
世人大都相信命运早就由自己诞生之日的天干地支和九宫二十八星宿之类注定，又或者是因为自己的骨骼、血色什么的，相信自己的命运早已注定，于是这些哀叹自己生不逢好运的人果真成了最不幸之人。之所以这么说，是因为没准就是这样站不住脚的狭隘的意气、感情和思想，直接招来厄运，让幸运远离你。出生年月、与生俱来的相貌是否真的会与人本身的命运相挂钩这个问题暂且不论，因为这些事而心烦意乱，自得自愁，早就已经是司空见惯的情况了。
《荀子》里有《非相》篇，所以早在两千多年前，就有论证相貌和命运不相关的学问。《论衡》里有命虚论，那么论证出生年月和命运不相关的学说，在汉代就已经出现了。即使这些论证都不是真理，面相的确与命运挂钩，出生年月真的决定命运，但是在对这些学说因循守旧的中国人之间，从遥远的过去开始直到现在都不乏不屈服于这种宿命论的人。只要想到此处，我甚感欣慰的同时，一想到现在竟然还有人屈服于宿命论这种令人同情的思想，我就不得不叹息。
实际上，正如荀子所言，样貌相似而志向不同的大有人在；又如王充所言，同时遭坑杀的数十万赵国降卒也并不是同年同月同日生的。不过这样的事情暂且不论。总之，不会轻易屈服于宿命论，这的确是人的天性。我们，或者说是受命运支配的人，比起受命运支配，更想要支配命运，这是我们无法掩饰的欲望和情感。那么我们也只是因为顾虑到某些因素，才让自己变得卑微的。只有一往无前地自己创造命运，这样的气概才是英雄的气概，拥有这样的气概并且最终付诸实践的人才被称为英雄。
如果没有难以预测的命运，那么人类的未来全都可依靠数学预测得知了。就像“三三得九”“五五二十五”那样，今天的行为会给明天带来什么样的结果，一切就都清清楚楚、明明白白的了。然而，人事复杂、世相纷杂，无法简单地说同一行为就会指向同一结果。因此，无论是什么样的人，头脑里都会朦朦胧胧地有命运这样的意识，而且往往认为是所谓的命运在用伟大的力量支配我们。于是，我们便会认为某人是命运的宠儿，而某人在忍受命运的折磨。P1-3