由于种种原因，历史有时也会欺骗我们，让我们不能不信，又不能全信。本书摒弃人云亦云和墨守成规，独立思考、大胆质疑，以事实为依据，揭开历史事件背后的玄机，挖掘历史人物的真实情感，从细节中探究历史，还原真相。

第 一 篇?历史不忍细看

腰斩酷刑：从产生到消失

受虐的“道德快感”

古来难保是晚节

汉武帝和司马迁：究竟谁阉割了谁

醉里挑灯看剑

状元的命运

“高贵”的无知

文人不要乱撒娇

敌人的敌人还是敌人

道德丰碑下的殉葬品

宋徽宗与明崇祯帝

皇帝是不能要挟的

荒谬的帝王

中国皇帝的寿命

从“诛十族”到“瓜蔓抄”

被骂亡的明朝

明代腐败的营建制度

历史不忍细看

跟包饮场乱哄哄

破落八旗

另一种背叛

曾赵之辩：清朝能撑多久

李鸿章何以东山再起

中国近代史之细节

第 二 篇?重返历史现场

由一个玩笑引发的政变

刘邦之所以得天下，在于比项羽更会花钱

晋王朝的奢华

宋代私家菜

席卷欧亚大陆的狂飙——蒙古西征

朱元璋的反贪运动

靖难：六百年前的一声叹息

大明朝的“金粉世家”

崇祯死前大开杀戒

年，中国的三个皇帝

清代官场图

年的世界首富

慈禧如何应对政治斗争

丁宝桢诛杀慈禧宠宦安德海

光绪三年，不堪回首的一页

火焚圆明园的罪魁祸首

清代监狱千奇百怪的敲诈勒索花样

一边借款，一边抓人——年清政府拯救股市始末

李鸿章日本议和秘闻录

甲午年湘军决战日本的檄文

盛宣怀打垮胡雪岩

时常会想念那些抗日名将

第 三 篇?还原历史真相

长平之战“坑杀”之谜

破解秦始皇生父之谜

彻底揭开秦阿房宫的神秘面纱

虞姬到底是怎么死的

皇帝为什么要杀功臣

历史谜团：赤壁之战的四大悬疑

千里走单骑是个谜

三国鼎立形成的历史原因

诸葛亮是如何“借”来东风的

驰名三国的道德偶像为何羞愧而死

曹操缘何笼络文人又兴起“文字狱”

李世民为什么不杀武则天

李白与杨贵妃到底是啥关系

“烛影斧声”赵光义登基疑案

范仲淹的改革是怎样失败的

岳飞为什么必须死

《满江红》遭质疑：是岳飞的杰作吗

风云国师刘伯温之死

朱元璋何须除去“小明王”

曹雪芹祖父竟然是康熙的密探

吴三桂缘何令儿媳痛苦一生

雍正为何诏令驱逐传教士

乾隆惩贪缘何愈惩愈贪

洪秀全为何仇视知识分子

曾国藩与“刺马案”的瓜葛

谁埋葬了北洋水师

当皇帝，还是当终身总统

从梁启超家书看王国维之死

第 四 篇?往事新知

为秦始皇平反：秦始皇焚书时留有完整备份

项羽究竟死于何地

项羽失败的新发现

曹植《感甄赋》为谁而作

诸葛亮自荐失败，自编自演“三顾茅庐”

三国毁于关羽

天才诗人白居易的生活秘闻

千年名画竟然是“特工”的情报

流传千古的谎言：“半部《论语》治天下”

豆腐渣战舰坏事——忽必烈两次出征日本失败

时势造“汉奸”

郑成功被人毒死

大清朝的仁政报告

鸦片战争武器真相

逼慈禧向全世界宣战的一份假情报

杨乃武与小白菜案的背后

光绪之死与袁世凯告密真相

第 五 篇?人物新考

夏姬与四大美女

商鞅：为强秦奠基，为自己掘墓

“风险投资家”吕不韦

换个角度看吕后

副手中的高手

东方朔：汉朝的撒娇派教主

孔融之死乃性格悲剧

诸葛亮五次北伐中的军事失误

曹、刘、孙三家都是悲剧人物

一代明主——魏明帝曹叡

大乔和小乔

知遇之恩害了姜维

天下谁人识君

魏徵：哪有胜利可言，挺住意味着一切

狄仁杰：唐室功臣外衣下的“官油子”

为宋仁宗画像

文字捕快沈括

秦桧：“我的秘密武器是反贪”

杨门女将：一段美丽的“假历史”

岳飞与狄青

朱熹的沉浮人生

童贯：阉割过的王爷不孤独

王阳明为何被人遗忘

海瑞奏折：让皇帝不忍杀之

李贽：明朝第一思想犯

李自成：寇性难改的“山大王”

钱谦益：“水太凉了”

崇祯：一个破产的帝王

和珅是一头圈养的兽

光绪的坏脾气与国事

李鸿章：夹缝中的悲情英雄

心不在焉的革命者

第 六 篇?韵事追踪

十大美女的最后归宿

古代四大美男之死

古时男人们在青楼里都干些什么

帝王对糟糠之妻的情分

丑女不愁嫁

西施与范蠡

夏姬秘史：一个倾倒众生的人间尤物

刘备婚姻探秘

武则天三招俘获高宗心

大唐才女上官婉儿：石榴裙下的极致风流

太平公主的丧夫之痛

杨玉环与梅妃

陆游终生牵挂的女人

萧太后：铁血爱情与辽的兴盛

第 七 篇?海外纵横

历史上真实的埃及艳后

十二月党人的妻子们：风雪中那美丽的坚守

世界上第一艘航空母舰的诞生

敦刻尔克“败而不败”奇迹之谜

丘吉尔一度想除掉戴高乐

一场电影攻陷一个国家

历史的经验不值得注意

夭折的日军“性病战术”

第 八 篇?秘密档案

毛遂其实还有自惭

战国外交史上的杰作：秦赵渑池会的真相

一代名将蒙恬究竟死于谁手

夜郎：被世人误解两千年的古国

卫青的另一面

历史上的太上皇现象

唐朝望族不愿娶公主

杨贵妃下落之谜

杨国忠仅仅是靠杨贵妃才当上宰相吗

古人的“守宫砂”

“矫诏”为什么如此容易

大清皇帝为何接连无后

历史是什么？一位著
名的史学家这样说：“历
史不是秦皇汉武，不是唐
宗宋祖，更不是强权暴力
和阴谋诡计。历史是一种
文化，是一种大智慧。谁
掌握了这种文化和智慧，
谁就掌握了历史，谁就能
够创造历史。”历史教人
用深邃的眼光看待过去，
品读现在，观照未来。

然而，这一切的必要
前提是，历史必须是真实
的历史，否则就会背道而
驰，贻误后人。

可是，不容忽视的是
，历史也有可能欺骗我们
。鲁迅先生曾经指出，历
史往往是不可靠的，同时
代人所写的历史尤其不可
靠。这是因为历史大多成
书于君主专制的封建王朝
，修撰史书的都是御用史
官。这种史书重视帝王将
相，忽视民族群体；重视
军事、政治，忽视经济、
文化；重视汉族以及入主
中原的少数民族，忽视其
他少数民族；重视权力、
权术，忽视知识、技术；
只记国内史事，忽视海外
华人。有了这样显著的五
种偏颇，就不可能真实地
反映当时的历史真面目。  

或许有人会说，相对
而言，正史还是较为可靠
的。然而正史就句句属实
、篇篇可信吗？以大圣人
孔子为例，他一面为《春
秋》立褒贬大法，为真实
史学树立楷模；一面却又
宣扬“为尊者讳，为亲者
讳，为贤者讳”。即隐恶
扬善，不言人之过。仅这
一观念就使史官们故意隐
去了许多本来不应该避而
不提的事实。考察正史之
所以会失实的根源，无非
出在执笔者和删改者的身
上，有的因为害怕秉公直
书会得罪权贵，会招致文
字狱之类的灾祸，故意隐
瞒；有的为了某种私利或
者偏见，对事实进行黑白
颠倒式的记述和描绘；有
的对正面的和反面的东西
都肆无忌惮地加以放大，
添油加醋；还有的或轻信
权威，或道听途说，不做
调查研究，不加考证，把
演义、衍义和稗官野史、
街谈巷议都当作正史，人
云亦云地记录；甚至有的
公然编造历史，虚构故事
情节，或故意张冠李戴，
或干脆无中生有。由此可
见，历史的确是让人不能
不信，也不能全信。

说到底，历史就是对
细节与真相的探究。然而
，说出真相不是一件容易
的事。真相的获得，需要
史学家把那些由于各种原
因背离了真实的历史，一
点一滴地去伪存真，恢复
其本来面目；而且史学家
还要对历史不断地做出新
的解释，这就要求他们摒
弃人云亦云、墨守成规的
惯性思维，独立思考，大
胆质疑，善于提出新的问
题、新的可能性，从新的
角度去看待旧的问题，发
挥创造性的想象力，同时
具有脚踏实地的科学精神
。 

值得庆幸的是，近年
来，一些史学家和历史事
件的知情者、亲历者，孜
孜以求，以史实为依据，
按迹寻踪，见微知著，挖
掘史料中的深层内涵，探
寻历史的本相、本质和发
展规律，实事求是地评价
人物的是非功过和历史作
用。于是，我们把近年来
发表的有新意且有价值的
文章，略作分类，精心编
就《历史不能不信，也不
能全信》一书，以飨读者
。

本书分为历史不忍细
看、重返历史现场、还原
历史真相、往事新知、人
物新考、韵事追踪、海外
纵横、秘密档案等8个部
分，帮助读者从不同层面
、不同角度挖掘历史真相
。对历史真相的追寻，对
历史人物的重新臧否，我
们不追求所谓“宏大的叙
事”，也不追求学术探微
和前沿研究，而是用轻松
活泼的文字来反映点滴历
史。有些是历史事件知情
者、亲历者的回忆，把僵
硬的历史还原为一个个鲜
活的生命，变得有血有肉
；有些是把被有意回避或
语焉不详的历史，经过作
者的调查和探索，使其重
见天日并予以适当的评价
；有些是根据逐渐解密的
档案或史料，把尘封多年
而被长期误读的历史赋予
崭新的生命和意义；有些
是对历史上某些事件、人
物的说法、评价甚至“定
论”，根据作者的研究和
发现，建构起迥异以往的
命题和意蕴；有些则是将
被歪曲、篡改甚至颠倒的
历史，还原其本来面目或
重新修正。此外，我们还
注重对比历史。前人所述
的历史，后人所述的历史
，以及今人所述与前人、
后人在路数、观点、境遇
等方面各自不同却又有着
勾连纠缠的历史，在这种
勾连对比之下，所得出的
往往就是真实的历史，是
我们所要追寻的。 

本书所收录的文章思
想开放，无论是观点还是
材料，都有很多新鲜感。
阅读本书犹如走进一个陌
生的国度，新颖的景观层
出不穷，身心会陶醉在一
种受到新知刺激才产生的
精神愉悦中。但是需要说
明的是，本书所收文章大
都是“一家之言”，并不代
表编者和出版者的观点，
希望本书能给喜爱历史的
朋友一些启迪、一些裨益
，使其在研习历史的路上
走得更远、更顺畅。

本书所收录的文章思想开放，无论是观点还是材料，都有很多新鲜感。

阅读本书犹如走进一个陌生的国度，新颖的景观层出不穷，身心会陶醉在一种受到新知刺激才产生的精神愉悦中。 

本书能给喜爱历史的朋友一些启迪、一些裨益，使其在研习历史的路上走得更远、更顺畅。

历史不忍细看 

【腰斩酷刑：从产生到消失】 

朱飞   

鲁迅说过，中国人是“最能研究人体、顺其自然而用之的人民。脖子最细，发明了砍头；膝关节能弯，发明了下跪；臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股……”至于坚韧挺拔的腰骨，构成了做“人”顶天立地的形象，向来关系着中国人的“气节”与“风骨”，陶渊明不为五斗米折腰，李白不愿“摧眉折腰事权贵”，他们的腰板硬得多，宁可像玉一般碎成一把绝响，也不愿求瓦全苟且偷生。统治者也许是怕这些知识分子嶙峋的风骨，就杀气腾腾祭出了“腰斩”的酷刑来，妄图断了国人的“脊梁”，教化出奴性的顺民。

其实腰斩的出现，在某种程度上也算是“历史的进步”。因为殷商时代的死刑，保留了不少原始部落享受人肉大餐的习俗，烧、烤、蒸、煮，无不围着口腹之欲打转。如“醢”是把人剁成肉酱，“脯”是把人做成肉干，“炮”是把人绑在大火炉的金属外壳上烤成熟肉，而“镬烹”则干脆把人扔到饭锅里煮成肉羹。

到了周代，“砍斫”逐渐取代“烹饪”，成为死刑的主流。周代的死刑有车裂、斩和杀三种。其中的“斩”就是腰斩，而“杀”才是后世所谓的斩首。  

最初腰斩行刑时用斧或钺，因为青铜毕竟要软些，不够锋利，必须做成斧、钺，砍下去才有力度。待铁器普及后，刀渐渐在斩刑中唱起了主角。不过刀虽然锋利，却容易磨损，用起来更要求技巧，得像庖丁解牛一样，谙熟腰椎骨空隙，否则，一刀下去不能砍断，场面自然尴尬，会遭围观的人群嘲笑其手艺不精，有损刽子手的“职业操守”。不过随着“技术的进步”，腰斩开始启用更顺手的铡刀，不仅刃利背厚，不易磨损，而且对杀人技术要求比较低。包龙图那著名的三口铡刀，其实并非电视上演的那种用途：把人头塞进去，刀起头落，仿佛中国式的断头台，而是腰斩时用的，把人截成两段，“手足异处”。  

腰斩在行刑时，犯人必须脱光身上的衣服，使腰部裸露出来，伏在铡床或木、铁的砧板上，正是刀俎之间“我为鱼肉”的架势。普通人至此怕早已魂飞魄散了，但总有那么个别不畏死的“牛人”。

秦末楚汉相争，韩信离楚投汉，还是个无名小卒时，因犯军法当受腰斩。一同被处死的13个人被斩之后，轮到了韩信，他居然仰躺在砧板上直视将加诸于己身的刀刃，大呼：“刘邦那小子不是想夺天下吗？为何要斩杀壮士！”当时夏侯婴做监斩官，听闻此言，被他的勇气和豪壮折服，大呼“刀下留人”，不仅没有杀他，还将他推荐给刘邦，让他做了个管粮饷的都尉。  

汉代还有一个叫张苍的人，其命运更是让人叫绝。根据《史记》记载，张苍以宾客身份随刘邦攻打南阳时，因犯法被处腰斩。他脱掉衣服，往砧板上一伏，体格高大，肥自得像葫芦瓜一样，在普遍营养不良的囚犯中显得分外出众。当时的监斩官王陵看到后，十分惊异，认为他是个美男子，就禀告刘邦，赦免了他。此人以后立了大功，还当了丞相。

人的主要器官都在上半身，因此犯人被从腰部砍作两截后，还会神志清醒，过好长一段时间才断气。犯人的家属往往会打点一下刽子手，让他行刑时从上面一点的部位动刀，可以使犯人死快点；如果有人想要犯人多受点罪，就贿赂刽子手从下面一点的部位动刀，甚至将被腰斩之人上半截移到一块桐油板上，使血不得出，可使犯人多延续两三个时辰不死，真是残忍至极。

公元前208年，大秦帝国左丞相李斯被腰斩于首都咸阳。  

李斯相秦，厥功甚巨。灭诸侯，成霸业，一统天下，始皇帝的千古功绩，有一半得算到李斯的头上。但位及人臣又怎样，功烁古今又怎样？他堂堂大秦丞相率领百官向阉人赵高小心赔笑，仍逃不开被指鹿为马的小人诬陷，身被五刑（黥、劓、斩左右趾、枭首、剁成肉酱），腰斩于市，夷灭三族！  

李斯杀了一辈子人，这位《大秦律》的制定者和执行者，在骊山脚下坑掉数百名儒生，连眼睛也不眨一下；如今，轮到他领教自己厘定的酷刑，在自己培养出来的刽子手的刀下，俯首就刑。  

在腰斩前，李斯对着一起奔赴黄泉的儿子，追忆起当年领着孩子们，牵着咻咻嘶叫的猎狗，出蔡东门，在秋日衰草丛中，追逐成群狡兔的无忧岁月。“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这一句痛悔交加的呼喊，是这位河南汉子对其追逐权力的一生的彻底否定和决绝。 

四  

骊山春暖，鲜花一般的高阳公主带着一帮随从外出游猎。她因失意而郁闷，尽管是唐太宗最宠爱的女儿，她也不得不接受这样的命运——被作为至高的恩赐，赏给大功臣房玄龄的儿子。

房家老二房遗爱不学无术，空有一身蛮力，气愤之余，高阳公主从结婚那天起就不接纳丈夫。  

在骊山的一间草庵里，她遇到了正在潜心研读佛经的年轻和尚辩机。辩机是玄奘的高足，长安城最负盛名的僧人之一。   

英俊饱学的辩机，成就了浪漫热烈的高阳公主的爱情梦想，他们的纠缠延续了七八年之久，有了两个儿子。后来，一直在自我情感中四处逃避挣扎的辩机，被选去译经，没有再见到高阳公主。但他藏匿的公主赠送