本书共分七章，除第六章曾刊登于《现代学苑》第八期外，其余全未发表过。第一章和第二章为荀子思想系统的核心部分，这都是属于他最基层的理论，也可以说是荀子思想的总论。第三、第四、第五各章是三篇分论，代表荀子思想表现（或推衍）的几个面相。第六章是对荀子与法家（以韩非为主）的关系提出了一个新的解释。第七章对一个初学的读者，是可以当做一篇先秦哲学导论去读的。

韦政通（1927—2018），江苏镇江人，当代著名学者、思想家。曾任台北《中国论坛》编委会召集人、“世界哲学家丛书”主编、世界中国哲学学会学术顾问等。在中国传统思想的现代转化、现代伦理文化的创造、现代思想学术的建立、现代知识分子品质的塑造等方面多有创见。著有《中国思想史》《中国文化概论》《董仲舒》《中国思想与人文关怀》《伦理思想的突破》《儒家与现代中国》等近四十部著作，编有《中国思想史方法论文选集》等。

第一章 荀子“礼义之统”系统的解析
一 隆礼的历史线索
二 隆礼义而杀诗书
三 法后王
四 统与类
五 礼与法
六 辨与分(附：义、群)
七 “治人”的意义
第二章 荀子“天生人成”一原则之构造
一 “天生人成”一原则之引出
二 天之自然义
三 不求知天义
四 自然世界为人文世界所主宰义
五 性之自然义
六 自然之性与性恶
七 化性起伪义
八 以心治性义
九 “天生人成”的理想——人文化成
第三章 荀子的政治思想
一 礼治主义
二 君道(附：尚贤)
三 臣道(附：革命)
四 贵 民
五 富国与强国
六 王与霸
七 议兵
第四章 荀子的认知心及其表现
一 何以说荀子所识之心为认知心
二 心论在系统中出现的机缘，由于对人心之蔽的精察
三 解蔽与心之虚静义
四 对“虚壹而静”的心进一步的解说
五 认知心的表现之一——辩说
六 认知心的表现之二——正名
七 认知心的表现之三——知识论
八 结语
第五章 荀子礼乐论
一 礼乐的起源
二 礼乐的含义及其关系
三 礼乐的效用
四 丧礼
五 祭礼
第六章 荀子与法家
一 荀子的缺陷决定了他与法家的关系
二 荀子与法家不同之一——反君术
三 荀子与法家不同之二——反独
四 荀子与法家不同之三——反权谋
五 荀子与法家不同之四——非秦
六 荀书中足以导致法家之言论摘要
七 荀子性恶论与韩非
第七章 荀子《非十二子篇》疏解
一 关于《非十二子篇》篇名的争论
二 评它嚣、魏牟
三 评陈仲、史鰌
四 评墨翟、宋钘
五 评慎到、田骈
六 评惠施、邓析
七 评子思、孟子
八 评论诸子的标准及其限制
附录 我怎样研究荀子

韦政通先生是台湾地
区早期“治苟三大家”之一
，《荀子与古代哲学》为
其荀子研究的代表作。是
书一九六六年由台湾商务
印书馆初版后，备受读者
推崇，常销不衰。然惜于
种种原因，简体中文本迟
迟未能与大陆读者见面。
现将其收入《台湾国学丛
书》，以飨广大读者。
丛书所用底本，系台
湾商务印书馆一九九七年
新人人文库本(以下简称“
商务本”)。本书之编辑，
主要做了以下三方面的工
作。一是商务本所涉文章
著作，或标以双引号，或
未作任何标注，今兹统标
以书名号；其他标点符号
，大体依从商务本，亦偶
作调整。二是商务本中的
个别语汇，如“包涵”“涵
义”“傅会”“惟”“藉”等，今
分别改为“包含”“含义”“附
会”“唯”“借”等，以合乎通
行之规范。三是商务本所
征引之前人、时贤文字，
与原书存有颇多差异。其
中，个别文字的脱讹衍倒
，今多予以修正；而其简
略之处，文义畅明，或有
作者之主意存焉，故一仍
其旧。除极个别情况外，
编辑所作改动均不出编者
注；所出之编者注，亦仍
商务本之体例，为随文注
。
学力所限，编辑中的
错漏在所难免，唯求教于
方家。