虞山藏书派始于宋、终于民国，有史可查的藏书家超过500位，留有名字的藏书楼过百座，所收藏的古籍无论数量还是品质，都在国内藏书界占有重要地位。
本书依托大型文人历史纪录片《书房里的中国》，选取常熟虞山藏书派作为切入点，以点及面、生动详实的讲述一段关于文人与书、文化与流传的历史故事。

序
【文本】
书乡何处
绛云红豆
汲古留真
书归故国
铁琴铜剑
【史略】
传承
【传奇】
脉望痴情
汲古阁的渴望
火烧绛云楼
铁琴铜剑楼仰望
半亩园中旧山楼
跨越六世的守望
【附录】
北宋以降主要藏书家
书香一瓣 纸寿千年

常熟最好的地方是临水的书房，这座城市与水和书结
缘最深。
逐水而居、聚而成市本属普遍，但常熟人特别挑选了
七条平行的河作为聚居之地，此地名琴川。人问：琴川得
名是河如古琴之七弦之故耶？常熟人不置是否，道：琴川
之名乃礼赞言子“弦歌雅化”的人文主张呢。
言子，名偃，常熟人，是孔子唯一的南方弟子。世人
尊称他为“南方夫子”，他是常熟乃至江南的文学儒宗。
文风既开，绵延不绝。古诗称道常熟：“莫笑耕夫多
识字，梁时便有读书台。”常熟在元代便有书院设置，此
后，常熟的教育官办与私办并举，相辅相成，覆盖面广。
江南小城因此渐成“学道名邦”。名邦之成，不只书院之
功，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，去私家园林
走走，发现这里的曲廊拱桥竞和所有的文艺种类都有门道
可通。去乡野走走，发现这一曲山歌的源头竟是古风皇皇
的《诗经》……
古代常熟最引人瞩目的文化景观是仅次于苏州和杭州
的私家藏书事业。明清时，常熟的藏书家、藏书楼在数量
上已处于全国领先地位，其收藏书籍质量优，藏书流派众
多，俨然中国私家藏书中心之一。
放眼县域，有赵氏脉望馆“网罗载籍，朱黄雠校无虚
日”的学术态度和夫子家风；有毛氏汲古阁始创“影抄法
”，研制毛太纸，力搜秘册，卖田刊经的书生担当和工匠
精神；有瞿氏铁琴铜剑楼“藏以致用”、共享私藏的开明
襟怀，“传承五世，历经百年”的文化传奇，化私为公的
感天动地的感人义举。当然还有绛云楼上“钱柳”演义的
“百尺楼中偕卧起，三重阁上理琴书”的白发红颜、翰墨
知音、家国恩怨的士林故事……
这么多藏书楼以“虞山藏书派”的名义，合力将高贵
的书卷气囤积在了这一方风雅的江南腹地，氤氲在常熟人
的血脉之中。
富藏着古籍，富藏着历代的书，这座城市的人便有了
完全意义上的故乡，便有了诗意栖居的可能。江南的文化
恰是诗意的文化，亲切近人，总能以一种华丽弥漫或富含
神韵的形式，像江南的风花雪月一样无声地渗透在人们的
日常生活之中。于是，从这座小城里走出来这么多的科举
成功者便是水到渠成的事了。
常熟人在历代科举场上的荣耀，只是常熟彬彬文盛的
表现之一。读书使人的内心辽阔、丰富、独立。书籍中不
只有知识，还有智慧，还有使生命饱满、发出光芒的力量
。一些不肯为科举所羁绊的常熟人，创立了虞山琴派、虞
山画派、虞山诗派、虞山印派等文化流派，在中国文化史
上留下了生动的身影，留下了删不掉的璀璨篇章。
黄公望喜欢在尚湖的风波里朗读诗一般的虞山，用虞
山的赭石宣示胸中大气，一举开创中国文人画先河。继而
，这位位列“元四家”之首的大画家的同乡——王石谷和
吴历，又双峰突起，成为“清六家”中两员，开创和确立
了虞山画派。
明代的严天池喜欢在虞山上眺望画一般的尚湖，常在
松下石上拥琴而坐，默对悠悠三吴，终于在尚湖的波光浪
线里听出了尚湖的心音。当他敏感的手指按上七弦——中
国艺术史上便响起了虞山琴派第一串清微淡远的太古之音
。
“东亚病夫”曾孟朴，在虚廓园的荷花世界踯躅“不
倚”，冷不丁写出来惊世骇俗的《孽海花》。庞薰琴，学
贯中西，一从法兰西归来，便在沉闷的东方大地上掀起“
决澜”之波，铿然奠基了中国现代工艺美术事业……
根深然后叶茂，源远而致流长。常熟文脉悠远，时至
当代，俊杰辈出，如玉出昆冈。两弹元勋王淦昌、水利泰
斗张光斗……
一代代乡贤在这方土地上独树一帜，聚成气象，成为
常熟人的榜样。气象者，环境也，是一代代人一点一点营
造出来的，与这方人们的生活长相厮守，是无法急就的。
这里的人不说“学而优则仕”，只说“书包翻身”。“学
而优则仕”多少有点实用主义，而“书包翻身”说的是“
知识可以改变命运”，一点没有错。
人说：常熟是中国的书香门第。常熟人说：我们算个
耕读世家吧。
“耕读传家久，诗书继世长”，书香芬芳，岁月静好
，多美啊！
读书是聆听，著书是倾听，藏书是积淀和传承。这些
都和书有关，也便与人的成长有关。天地间最雄浑的力量
不是地震海啸，是万物的萌发和成长。
人在贞洁的雪野，遥见一树腊梅。距离尚远，腊梅的
花香不可能抵达，但我们却分明感觉到了那一缕缥缈的暗
香。这只是一个比喻。是的，书香非关嗅觉，是一种气氛
，一种心灵的共振，是只有读书人才能感悟到的文化馨香
。
因为有书，书房格外安静。落地窗外，河里，咿呀地
正过着一条小船……
这是在常熟。

古代常熟引人瞩目的文化景观是仅次于苏州和杭州的私家藏书事业。明清时，常熟的藏书家、藏书楼在数量上已处于全国领先地位，其收藏书籍质量优，藏书流派众多，俨然中国私家藏书中心之一。
本书收录相关藏书故事，体现了古时文人墨客对于书籍的喜爱。

1938年5月的一天，著名学者郑振铎在他位于上海的寓所内，接到了中国书店经理陈乃乾的电话。
陈乃乾告诉他，苏州古籍市场上出现了一套元明杂剧古本图书，上面还有赵琦美清常道人的题跋。
郑振铎听后，果断地做出了决定：买，一定要买下它。他说：“我很快就把书款给你送到，你等着啊……”
作为国内知名的藏书家，郑振铎知道，这部古籍很有可能就是藏书界一直在寻找的脉望馆抄本《古今杂剧》。
消失已久的古籍竟然在抗战危急关头重现人间，这令郑振铎异常兴奋。
这一刻，郑振铎的思绪飞到了常熟虞山，一座距离上海不足一百公里的小山……
虞山位于长江之滨的常熟，原名乌目山。公元前11世纪，商朝末年周太王之子泰伯、仲雍，结伴南下江淮，到达乌目山。二人将北方先进的耕作技术带到吴地，开创了南方中国的文明曙光。仲雍也叫虞仲，他死后被安葬在乌目山上。常熟百姓为了纪念他，将此山改名为虞山。
虞山是文化之山，孔子三千弟子中唯一的南方人言子诞生于此，他开启了东南文化最早的源流，被后人尊称为南方夫子；读书台下，南朝文学家、昭明太子萧统在此编订了中国古代最早的一部诗文总集《文选》。唐代诗歌里，虞山是常建眼中“竹径通幽处，禅房花木深”的闲适清雅；中国绘画里，虞山是王犟、吴历笔下水墨泼洒的气象纵横，是黄公望朝夕相伴的家乡。
作为吴文化最早的发源地之一，这里四季分明，气候温和，临江望海，物产丰饶。经过近三千年的发展，吴地经济在明朝达到了顶峰，赢得了“苏湖熟，天下足”的美誉。
万历二十一年（1593），大明王朝的吏部左侍郎赵用贤，离开了北京，乘船南归。
赵用贤是常熟人，年轻时高中进士人京为官。万历五年（1577）的时候，他因为反对当时权倾朝野的张居正夺情留任，与其他几位官员一起，被处以残酷的廷杖责罚。赵用贤被打得血肉模糊，大腿上的肌肉都片片掉落下来。天下士林无不仰慕赵用贤，以“不惜剖心，宁辞碎首”来赞誉他的不畏权势。
作为官员，赵用贤在政治上沉浮起落，坎坎坷坷，但作为藏书家，赵用贤的一生显然比仕途来得更为成功。
赵用贤两袖清风地回到了常熟老家。
藏书、读书，这是常熟人的传统，也是赵用贤的最爱。京城的官宦生涯虽然令人唏嘘，但是，宫廷生活让他有了许多借阅和抄录秘阁善本的机会。现在，这些收藏跟着他一起回到了家乡。这是一件令赵用贤欣慰的事情。
回到家乡后，赵用贤恢复了他的藏书家的身份。他的收藏，除了那些宋、元珍本，还有一些前人不太重视的断编残帙。这些书籍，即使内容不完整，赵用贤也一样予以抄录。为此，赵用贤经常夜以继日地读书、抄书。同为收藏大家的同乡钱谦益描述他：“公强学好问，老而弥笃，午夜摊书，夹巨烛，窗户洞然，每至达旦。”
赵用贤的藏书多达3000多种，10000多册。晚年，他编订了自己的藏书目录《赵定宇书目》，定宇是他的字。这本书目罗列了经书、史书、类书等十几个大类、三十多个小类的内容。《赵定宇书目》是明朝流传至今有限的几部私家书目之一，尽管它使用了一种账簿式的编写形式，今人看来似乎不够严谨，但在明朝，它打破了自魏晋开始流行的“经史子集”四分法的传统书目体系，这种创制直接影响了赵琦美。
赵琦美是赵用贤的长子，原名赵开美，字玄度，号清常道人。受父亲的影响，赵琦美喜欢读书，也热爱藏书、购书。据说他每次经过苏州，一定会去那些位于小巷深处的书摊寻觅图书。赵琦美生活简朴，在他的身上，人们感受不到其显赫的出身。
但是，为了购买典籍珍本，他却能一掷千金。
中国私家藏书的历史可以追溯到春秋战国时期，《庄子·天下篇》的“惠施多方，其书五车”，《史记》中的苏秦“陈箧数十”，说的就是早期私家藏书。作为一个文化兴盛之地，常熟的私家藏书历史也是源远流长，而以虞山一派的群体面貌出现在中国藏书史上，当在明中叶前后。那一时期有据可考的藏书家至少有40多位，但是他们的地位，还不足以撼动藏书界。直到万历年间赵用贤、赵琦美父子的出现才改变了这一状况。
赵氏父子的藏书令人惊讶，他们父子二人的合作也让人瞩目。为了使一些几乎被人们遗忘的书籍能够再次流转人间，他们常常将网罗收购来的典籍著作，刊刻再版，刊印书籍达36种、126卷。父亲赵用贤作序，儿子赵琦美负责开雕付梓。二人珠联璧合，开启了虞山藏书、刻书的风气。
赵用贤、赵琦美刻书，非常注重底本。流传在市面的不同版本的古籍，各有优劣、错漏，整理出版时，需要选定某个相对可靠完善的本子，被选定的这个本子便是底本。赵氏父子常常在多种版本中间反复地进行比对、校勘，力求完美。精与勤，是他们的风格。
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