“周虽旧邦，其命维新”是中华民族的先民们一直以来秉持和坚守的一种改革、进取精神，开启了缔造中华文明的伟大实践。本书所列举的几位改革者及其所主导的变法、改革事业，莫不在历史上占有重要地位，对于我们更好地知晓过去、照鉴未来有重要意义。同时借此说明中华民族历来有自我反思、自我变革的优良传统，在通古鉴今、上下求索的过程中求变求好，顺应大势，与时俱进，也正是受此种精神的润泽和涵养，中华文明才得以纵横五千年长盛不衰，历久弥新。

谷文国，中共中央党校哲学博士，中国人民大学博士后，中国佛学院讲师，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会执行主任，主要从事中国传统伦理思想、《群书治要》和中国茶道研究。著有《祀典与伦理：周公及其祭礼研究》等。发表论文20余篇，参与多项国家和省级课题。

出版前言
总序
导语
第一章 顺天应人，尊王攘夷
周公定鼎：制礼作乐，纲纪万方
管仲改革：九合诸侯，一匡天下
第二章 世易时移，不循故礼
商鞅变法：变法以治，更礼教民
赵武灵王改革：随时制法，因事制礼
第三章 反古修今，观俗立制
光武改革：量时度力，举无过事
孝文汉化：变法改度，宜为更始
第四章 穷极则变，随时举事
范仲淹改革：既能变通，则成长久之业
王安石变法：礼贵从宜，事难泥古
张居正改革：极则必变，变则反始
历史名言

中国作为世界上唯一一
个和平崛起的大国，用几十
年的时间完成了发达国家几
百年走过的工业化历程。中
华民族迎来了从站起来、富
起来到强起来的飞跃，创造
了“中国奇迹”。新中国从建
立时的一贫如洗，经过短短
几十年的努力，一跃成为世
界第二大经济体，引发了世
界惊叹。
英国学者马丁·雅克在其
著作《当中国统治世界》一
书中敏锐地指出：“认为中
国对世界的影响主要体现在
经济方面，实在有些过时。
中国的政治和文化可能也会
产生无比深远的影响。”如
今，随着中国日益走向世界
舞台的中央，“中国之治”与
“中国精神”“中国智慧”“中
国方案”等也越来越得到国
际社会的关注。而中国的成
功，归根结底是中国制度和
中国治理模式的成功，所以
世界各国越来越多的学者开
始探究中国治理的特质和优
势。在中国制度形成的过程
中，有很多因素都发挥了作
用，其中最根本的，也是最
重要的，当属中国几千年的
文化传承。因此，要读懂中
国制度，离不开对中华优秀
传统文化的深入理解和正确
认识。
任何一个国家的制度和
治理体系皆非凭空出现，一
定有其历史文化的渊源。习
近平总书记在十九届四中全
会的重要讲话中强调：中国
特色社会主义制度和国家治
理体系具有深厚的历史底蕴
。在几千年的历史演进中，
中华民族创造了灿烂的古代
文明，形成了关于国家制度
和国家治理的丰富思想，包
括大道之行、天下为公的大
同理想，六合同风、四海一
家的大一统传统，德主刑辅
、以德化人的德治主张，民
贵君轻、政在养民的民本思
想，等贵贱均贫富、损有余
补不足的平等观念，法不阿
贵、绳不挠曲的正义追求，
孝悌忠信、礼义廉耻的道德
操守，任人唯贤、选贤与能
的用人标准，周虽旧邦、其
命维新的改革精神，亲仁善
邻、协和万邦的外交之道，
以和为贵、好战必亡的和平
理念，等等。中国选择中国
特色社会主义制度，是由中
国5000年的历史文化决定
的。
这套“读懂中国制度”丛
书，以习近平总书记在讲话
中概括的11个方面为分册标
题，以中国正史中记载的治
国理政故事为基础，与当代
中国治国理政的实践相结合
进行阐述，在追溯古代中国
治理经验和智慧的同时，呈
现今天中国特色社会主义制
度对中华优秀传统文化的一
脉相承以及创新性发展，从
而使读者清晰地看到中国特
色社会主义制度的历史传承
及其独特的民族性。
中国传统文化之所以优
秀，是因为它是“志于道”的
文化，追寻的是宇宙人生的
大道。而老子指出，求道的
方法与求学不同：“为学日
益，为道日损，损之又损，
以至于无为，无为而无不为
。”古圣先贤正是通过无为
、无知的方式达到了无不为
、无所不知。这与西方人求
知识的方法已然不同。在求
知的过程中，即使知识再丰
富，但只要有知，就会有所
不知，就不可能达到“全知”
的境界。而圣人无知的境界
，就如镜子一样，上面干干
净净，本身没有任何图像，
但是镜子的作用却能达到“
无所不知”，可以“寂而常照
，照而恒寂”。中国古人认
为“人皆可以为尧舜”，即任
何人通过学道都可以成圣成
贤（“全知”）。但是在西方
文化中，“全知”的上帝只有
一个。因此，用西方求知识
的方法理解中国古圣先贤的
智慧，在方法论上就已存在
相当的困难。
方法论的不同也导致了
世界观和认识论上的分歧。
西方人的世界观和认识
论以“二元对立”为主要特征
：主观与客观、主体与客体
、自我与他人、人与自然界
等等。这种二元对立的思维
方式渗透到方方面面，于是
父子、夫妇、老板与员工，
乃至兄弟、朋友、企业、国
家之间都成为彼此对立的关
系。所谓的竞争、博弈论、
修昔底德陷阱等概念和理论
，都是在这种二元对立的思
维中产生的。用这种“二元
对立”的思维方式和眼光来
审视中国传统文化中的父慈
子孝、夫义妇德、君仁臣忠
、兄友弟恭、诚信合作、互
利双赢、协和万邦、天人合
一等理念，不可避免会导致
误读与误判。
而中国古人很早就形成
了“以天地万物为一体”的世
界观，在这种“一体之仁”的
观念之下，父与子、夫与妇
，乃至兄弟、朋友、君臣、
国家之间都是和谐一体的关
系，因而一荣俱荣，一损俱
损。在这种整体的思维方式
下，中国虽然经历了漫长的
历史发展过程，但是仍然保
持了人与人、人与自然、人
与社会，乃至国与国之间的
和谐相处，从而使得中华文
明作为世界历史上唯一一个
没有中断的文明得以延续。
究其原因，在于中国人在绝
大多数的历史阶段中都尊重
了古圣先贤“志于道”的发展
方向，遵循了“天人合一”的
世界观，采取了“一体之仁”
的整体思维方式，坚持了“
民胞物与”的道德观念。这
种世界观、思维方式、道德
观念渗透在国家治理和社会
制度的方方面面。这套丛书
正是从不同的视角解读独具
中国特色的文化传统如何具
体体现在政治、经济、文化
、教育、法律、外交等制度
设计与政策制定之中，从而
为世界更好地了解中国搭建
起一座桥梁。
当然，