这是一本暖心的书，从头至尾洋溢着一个父亲博大的爱，这种爱惠及九个儿女，让他们终生受益。在这本书中，梁启超对孩子们发自肺腑的爱、暖心式的陪伴和趣味式的引导随处可见。这部家书由《梁启超传》的作者、著名梁启超研究专家解玺璋先生选编，他将所有家书分为十二个专题，并就每个专题分别做了详尽解读与评析。此外，该书还探究了梁氏家风、家教的传承和渊源，是一部学习和传承中国传统家教的典范之作。

梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。
一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。

上卷 梁氏家风
梁氏家风家教的奠基人——梁启超的祖父梁维清
君子之风——梁启超的父亲梁宝瑛
道兼中西：梁启超的家教观
梁启超治家格言
下卷 梁氏书信
父爱篇
1922年12月2日[与思顺书]
1923年1月7日[与思顺书]
1923年1月15日[与思顺书]
1923年1月21日[与思顺书]
1923年5月8日[与思顺书]
1923年5月17日[与思顺书]
1923年7月26日[与思顺书]
1923年7月26日[与思成书]
1923年8月1日[与思顺书]
1923年8月8日[与思顺书]
1923年8月22日[与思顺书]
1923年9月6日[与思顺书]
1923年11月5日[与思顺书]
1924年4月4日[与顺儿书]
1925年8月16日[与顺儿书]
1927年1月30日[与思顺书]
1927年2月6—16日[与孩子们书]
1927年6月14—15日[与孩子们书]
解读
治学篇
1912年10月13日[与娴儿书]
1912年10月24日[与娴儿书]
1912年11月9—10日[与娴儿书]
1912年11月13日［与娴儿书］
1912年11月20日[与娴儿书]
1912年12月1日[与娴儿书]（节选）
1912年12月5日[与娴儿书]
1913年2月20日[与娴儿书]
1913年3月18日[与娴儿书]
1920年4月20日[与娴儿书]
1923年5月11日[与思顺书]
1923年5月[与思成书]
1925年7月10日[与孩子们书]
1927年2月6—16日[与孩子们书]（节选）
1927年4月21日[与思永书]
1927年4月25日[与思永书]
1927年4月27日[与思永书]
1927年8月5日[与庄庄书]
1927年8月29日[与孩子们书]
解读
孝亲篇
1912年10月5日[与娴儿书]
1912年10月11日[与娴儿书]
1912年10月17日[与娴儿书]
1912年12月1日[与娴儿书]
1915年5月11日[与娴儿姊弟书]
1916年6月22日[与思成、思永书]
1923年5月18日[与思顺书]
1923年6月1日[与思顺书]
1925年9月3日[与顺儿书]
1925年9月13日[与思顺书]
1925年9月20—21日[与思顺、思成、思永、思庄书]
1925年9月29日[与思顺、思成、思永、思庄书]
1925年10月3日[与思顺、思成、思永、思庄书]
1925年10月4日[与思顺、思成、思永、思庄书]
1926年9月4日[与孩子们书]
解读
勇气篇
1912年10月29日[与娴儿书]
1912年11月1日[与娴儿书]
1915年8月23日[与思顺书]
1925年9月24日[与思顺书]
1926年2月18日[与孩子们书]
1927年4月28日[与庄庄书]
1927年5月5日[与孩子们书]（节选）
1927年8月29日[与孩子们书]（节选）
1928年5月13日[与顺儿书]
解读
处世篇
1912年12月20日[与娴儿书]
1912年12月22日[与娴儿书]
1912年12月27日[与娴儿书]
1913年1月25日[与娴儿书]
1913年2月10日[与娴儿书]
1916年10月11日[与娴儿书]
1926年6月5日[与顺儿书]
1927年1月27日[与孩子们书]
1927年3月21日[与孩子们书]
1928年6月23日[与思顺书]
1928年9月2日[与思顺书]
解读
交友篇
1925年5月9日[与思顺、思成、思永、思庄书]
1926年9月26日[与孩子们书]
1926年9月29日[与孩子们书]
1926年12月20日[与孩子们书]
1927年1月18—25日[与孩子们书]
解读
婚姻篇
1926年10月4日[与孩子们书]
1927年5月26日[与孩子们书]
1927年10月29日[与孩子们书]
1927年11月23日—12月5日[与孩子们书]
1927年12月12日[与孩子们书]
1927年12月18日[与思成书]
1928年4月26日[与思成、徽音书]
1928年5月5日[与思顺书]
1928年8月22日[与孩子们书]
解读
尽责篇
1913年4月29日［与娴儿书］
1919年12月2日[与娴儿书]
1925年11月9日[与孩子们书]
1926年9月14日[与孩子们书]
1926年10月19日[与孩子们书]
1927年1月2日[与孩子们书]
1927年1月26日[与孩子们书]（节选）
1927年2月28日—3月1日[与孩子们书]
解读
知命篇
1916年1月2日[与娴儿书]
1916年2月8日[与娴儿书]
1916年3月18日[与娴儿书]
1916年3月20—21日[与娴儿书]
1923年7月26日[与思成书]
1925年12月27日[与思成书]
1926年1月5—7日[与思成书]
1926年2月9日[与孩子们书]
1926年3月10日[与孩子们书]
1926年6月11日[与思顺书]
1926年10月7日[与思顺书]
1926年10月14日[与孩子们书]
1926年12月10日[与思永书]
1927年3月9日[与孩子们书]
1927年5月13日[与顺儿书]
解读
自立篇
1912年11月12日[与娴儿书]
1912年11月24日[与娴儿书]
1912年12月5日[与娴儿书]
1913年1月12日[与娴儿书]
1916年2月8日[与娴儿书]
1916年10月11日[与娴儿书]
1921年7月22日[与娴儿书]
1926年2月27日[与孩子们书]
1928年

近些年来，传统文化大
倡，生成诸多热点，家书即
其中之一。传统社会，游子
在外游学、游宦、经商、征
战、旅行，与家人互通音讯
．只有家书。当下我们能够
看到的最早的家书，是两个
攻打楚国的秦军士兵，在战
场上写给兄长的。信中除了
问候母亲安否，还要求在家
乡的兄长给他们筹措必要的
生活物品，寄到军中。这两
封家书是在湖北省云梦县“
睡虎地秦墓”中发现的，距
今已有两千三四百年了。最
近，湘西里耶秦简在国博展
出，在众多书简中，也能看
到当时家书的模样。这些书
信都写在竹简或木简上，字
体为秦篆或秦隶。可以想见
，那时交通不便，秦始皇统
一六国后虽然创建了十分完
备的邮政系统，但私人书信
的传递诚非易事，因而才有
“家书抵万金”的慨叹，或寄
希望于“鱼雁”，即所谓“云
中谁寄锦书来，雁字回时，
月满西楼”。
这些都说明了家书之难
得与弥足珍贵。历史上，有
很多家书，历经战乱而保存
至今，都已成为重要的文献
史料；而名家荟萃，信手挥
洒，或成名篇。值得一提的
如：刘邦的《手敕太子文》
、司马谈的《命子迁》、刘
向的《诫子歆书》、曹操的
《戒子植》、马援的《诫兄
子严敦书》、孙权的《让孙
皎书》、诸葛亮的《诫外甥
书》、姜维的《报母书》、
王祥的《诫子孙遗令》、骆
宾王的《与情亲书》、欧阳
修的《与十二侄》、司马光
的《训俭示康》、苏轼的《
与侄千之书》、黄庭坚的《
答洪驹父书》、文天祥的《
狱中家书》、宗臣的《报刘
一丈书》、袁凯的《京城得
家书》、商家梅的《得家书
》，林觉民的《与妻书》等
等，真可谓琳琅满目，美不
胜收，“千载之下，读其言
，反覆其意，未尝不为之潸
然出涕者”，亦可见忠义之
气，家国情怀，直抒胸臆，
盎然言表。
明永乐年间曾有创建民
信局之举，历史上一直为官
府所垄断的邮政系统惠及民
间，即始于此时。这一举措
极大地方便了私人信函的传
递，家书的产量因而进入快
速增长期。明清两代的名臣
硕儒，居官在外既久，多以
书信和家人联络，处理家族
事务。其中常见者，不外乎
问候尊长，私语妻室，训育
子弟，抒写见闻之文字。有
写得好的，或以情怀，或以
德行，皆为世所珍视。故明
清以降，多有收藏、编纂名
家书信者，所重者，一为人
，二为字，三为文，也有以
资纪念或求为考据的。晚近
更见名家书信的流行，尤以
家书为甚。如《曾国藩家书
》《梁启超家书》，即名重
一时，被几代读者视为增进
修养、完善人格的美文。
这次长江文艺出版社策
划出版“名人家书典藏”，首
批就选了王阳明、曾国藩、
李鸿章、梁启超，是很有眼
光的。这四个人，都非寻常
角色。历史上，他们各有其
非凡之处和显赫地位，当今
又为广大读者所推重，是仍
然活在现实中的历史人物。
而他们的家书所呈现出来的
现实意义和思想价值，恰恰
为他们在当代社会的再生提
供了强大的内在生命力。最
先进入当代人视野的是曾国
藩。唐浩明先生曾被称为“
点燃曾国藩热之火的人”，
他把曾国藩推到当代读者面
前，一时间，士林官场、商
界军营，乃至市井百姓，无
不以阅读、谈论曾国藩为时
尚，尤其是他的家书，更被
推崇为治家教子的“圣经”。
紧随其后的是王阳明。他是
著名的“陆王心学”的代表人
物，在思想道德领域，他的
名头恐怕要比曾国藩大得多
。就某种意义而言，曾国藩
恰是“陆王心学”的践行者。
众所周知，“陆王心学”的核
心内容即强调“淑身济物”，
“克己尽心”，王阳明更提出
“致良知”，为众人指出一条
成圣之路。曾国藩便是世所
公认的近代社会最后一位“
圣人”，他的道德文章影响
了岂止一代人？不过，与曾
国藩家书自清末以来就风行
海内外不同的是，王阳明家
书直到近些年才有专辑印行
于世。这次列入丛书出版，
也算是弥补这种缺憾吧。
至于梁启超，与王阳明
及曾国藩更有着千丝万缕的
联系。在他的家乡，广东新
会白沙里，有一位与王阳明
齐名的儒学大师陈献章，世
称白沙先生，其思想上接陆
九渊，下启王阳明，是“陆
王心学”中承前启后的人物
，对岭南的民风、学风影响
极大。梁启超的祖父、父亲
都是白沙先生的信奉者，他
们留给后代的精神遗产，也
即梁氏家风的根基，就是“
宋明儒义理名节之教”。再
有，梁启超师从康有为，而
康氏的老师朱九江也是一位
宋明理学的代表人物，主张
“发先圣大道之本，举修己
爱人之义，扫去汉宋之门户
，而归宗于孔子”。因而，
在梁启超的伦理道德思想中
，可见很深厚的传统儒学的
涵养。他很推崇阳明心学，
曾以“王阳明知行合一之教”
为题发表演讲，呼吁改革现
代学校教育；他对曾国藩更
近乎崇拜，在给亲友师长的
信函中多次表示，因读曾文
正家书而猛然自省，并以曾
文正之法，洗心涤虑，克厉
修已。在其所作《曾文正公
嘉言钞序》中，他视曾国藩
为“立德立功立言三不朽”的
伟人，说他“生当学绝道丧
，人欲横流之际”，却能够“
自拔于流俗，而困而知，而
勉而行”，从而“变举世之风
气而挽

“一门三院士，九子皆才俊”的传奇家庭日常生活图卷；
“温情暖心老爸”梁启超家书再现，资深文化学者解玺璋经典解读；
用爱温暖孩子，用心读懂心灵，用家成就未来；
传统家教与现代理念浑然一体，知识传授与人格养成完美结合。

我们主张趣味教育的人
，是要趁儿童或青年趣味正
浓而方向未决定的时候，给
他们一种可以终身受用的趣
味。
——梁启超(近代著名政
治活动家、思想家、教育家
)
父亲的“遗传和教训”是
我们最宝贵的财富。
——梁思成(建筑学家、
中科院院士)
父亲的教育思想及方法
对我的哥哥和姐姐影响较深
，他精心指导子女，细心对
我们进行教育，没有太多苛
求，只是鼓励我们按照自己
的兴趣，选择自己的方向。
——梁思礼(导弹及火箭
系统控制专家、中科院院士
)

父爱篇
1922年12月2日
[与思顺书]
我的宝贝思顺：
前书想收。我很后悔，不该和你说那一大套话，只怕把我的小宝贝急坏了，不知哭了几场。我委实一点病也没有，若有，我不能不知道。但君劢相爱太过，我也只好容纳他的好意。现在已减少许多功课，决意阳历年内讲完，新年往上海玩几天。
汝母生日以前，必回家休息，汝千万不许担忧着急。我明年上半年决意停讲，在家中安住数月后，阴历三四月间，拟往庐山，即在彼过夏。汝暂勿回来亦好，我虽想念汝，但汝来往一次亦大不易，不必汲汲也。汝能继续求学甚好，汝学本未成，汝为我爱儿，学问仅如此，未为尽责也。
父谕。
十二月二日
1923年1月7日
[与思顺书]
宝贝思顺：
我三十一夜里去上海，前晚夜里回来。在上海请医生（法国）诊验身体，说的确有心脏病，但初起甚微，只须静养几个月便好。我这时真有点害怕了，本来这一个星期内，打算拼命把欠下的演说债都还清，现在不敢放恣了，只有五次讲义讲完就走（每次一点钟）。酒是要绝对的戒绝了，烟却不能。医生不许我多说话，不许连续讲演到一点钟以外，不许多跑路（这一着正中下怀），最要紧是多睡觉（也愿意），说这一着比吃什么药都好。我回家后，当然一次讲演都没有，我便连日连夜睡他十来点钟，当然就会好了。你却不许挂心，挂心我就什么都不告诉你了。
我本来想到日本玩玩，可巧接着日本留学生会馆来书要我去讲演，而且听说日本有几个大学也打算联合来请，吓得我不敢去了（若没有病，我真高兴去）。今年上半年（阳历计）北京高师要请我，要和别的学校竞争，出到千元一月之报酬（可笑，我即往，亦不能受此重酬）。东南学生又联合全体向我请愿，我只得一概谢绝了。回津后只好杜门不出，因为这几年演讲成了例，无论到什么地方也免不掉，只得回避了。我准十五日回家，到家当在汝母生日前两日哩。思成和徽音（即林徽因，后文均同此——编者注）已有成言（我告思成须彼此学成后乃定婚约，婚约定后不久便结婚），林家欲即行定婚，朋友中也多说该如此，你的意见怎样呢？
爹爹
一月七日
1923年1月15日
[与思顺书]
宝贝思顺：
我现在就上车回家了。明天晚上就和你妈妈、弟弟、妹妹们在一块了，现在很想起你。
这几天并未有依医生的话行事，大讲而特讲，前天讲了五点钟，昨天又讲四点钟，但精神却甚好。
几个月没有饮酒了，回家两天就是你妈妈生日，我想破戒饮一回，你答应不答应？回家后打算几个月戒讲演了（但北京高等师范学生正在和我打麻烦，因为我早答应过今年上半在那里讲），打算专门写字和打牌，你听见想一定欢喜。
爹爹
难得这一点时候没有事，没有客，所以写这几张纸。
1923年1月21日
[与思顺书]
宝贝思顺：
我现在回家看见许多小宝贝，忘记了你这大宝贝了，把三张好玩的小照寄给你的三个小宝贝罢。
爹爹一月廿一日
1923年5月8日
[与思顺书]
宝贝思顺：
你看见今日《晨报》，定要吓坏了。我现在极高兴地告诉你，我们借祖宗功德庇荫，你所最爱的两位弟弟，昨日从阎王手里把性命争回。
我在西山住了差不多一个月，你是知道的。昨日是你二叔生日，又是五七国耻纪念，学生示威游行，那三个淘气精都跟着我进城来了。约摸十一点（午前）时候，思成、思永同坐菲律宾带来的小汽车出门，正出南长街口，被一大汽车横撞过来，两个都碰倒在地。思永满面流血，飞跑回家，大家正在惊慌失色，他说快去救二哥罢，二哥碰坏了。等到曹五将思成背到家来，脸上一点血色也没有（两个孩子真勇敢得可爱，思成受如此重伤，忍耐得住，还安慰我们，思永伤亦不轻，还拼命看护他的哥哥），眼睛也几乎定了。
思忠看见两个哥哥如此，呱的一声哭起来，几乎晕死。我们那时候不知伤在何处，眼看着更无指望，勉强把心镇定了，赶紧请医生。你三姑丈和七叔乘汽车去（幸我有借来汽车在门），差不多一点钟才把医生捉来。出事后约摸二十多分钟，思成渐渐回转过来了，血色也有了，我去拉他的手，他使劲握着我不放，抱着亲我的脸，说道：爹爹啊，你的不孝顺儿子，爹爹妈妈还没有完全把这身体交给我，我便把他毁坏了，你别要想我罢。又说千万不可告诉妈妈。又说姐姐在哪里，我怎样能见她？我那时候心真碎了，只得勉强说，不要紧，不许着意。但我看见他脸色回转过来，实在亦已经放心许多。我心里想，只要拾回性命，便残废也甘心。后来医生到了，全身检视一番，腹部以上丝毫无伤，只是左腿断了，随即将装载病人的汽车开来，送往医院。
初时大家忙着招呼思成，不甚留心思永何如。思永自己说没有伤，跟着看护他哥哥。后来思永也睡倒了，我们又担心他不知伤着哪里，把他一齐送到医院检查。啊啊！真谢天谢地，也是腹部以上一点没有，不过把嘴唇碰裂了一块（腿上亦微伤），不能吃东西。
现在两兄弟都在协和医院同居一房，思永一