《文山苗学精选》这个集子所收录的论文，是从十多年来文山苗学研究成果当中挑选的，涵盖了文山苗族的历史、文化、艺术、教育、经济、婚俗、节日、语言等内容。本书反映了文山苗学研究所走过的发展历程。

王万荣，男，苗族，1956年生，云南马关县人，大学毕业。历任文山州财贸学校校长，文山师范学校副校长、纪委书记，麻栗坡县副县长，文山州民宗委副主任、调研员，云南省苗学会副会长，云南省民族文化艺术研究会理事，云南省民族学会学术委员，文山州苗学会会长，《文山民族》杂志主编。现任中国人类学民族学研究会苗学研究专业委员会副主任，文山州苗学会名誉会长。主编《文山苗族》《文山苗学研究》第一集，参编《文山苗族民间文学集》故事卷和诗歌卷，出版《苗族历史文化探考》文集。其中《文山苗族》荣获2010年第二十届云南省优秀出版物三等奖。

族源族称篇
文山苗族族源探讨
关于苗族自称“Hmong”的汉语音译问题探讨
苗族自称“赫蒙”是极大的讹误
略说“Hmongb”或“Hmong”的汉语音译问题
迁徙篇
文山白苗迁徙路线初探
文山苗族迁徙地名考释
苗族迁入文山有多种原因多条路线
苗族迁入文山时间上限问题探讨
文化篇
浅论文山苗族文化习俗
文山苗族芦笙文化初探
浅谈苗族心理素质对经济社会发展的影响
苗族心理素质与精神文明建设
文山苗族人名与上古人名文化探析
苗族丧祭稽首礼的文化意义
婚姻篇
探析苗族同姓不通婚
苗族传统婚俗原初民俗意象论析
苗族哭婚习俗探析
节日篇
苗族踩花山文化内涵初论
苗族“花山节”的起源及其研究价值
从祭祀活动探究苗族踩花山文化内涵缺失的原因
马关县苗族花山节调查报告
艺术篇
论《我们的名字叫苗族》的艺术成就
苗族山歌歌头的三种唱法及文化内涵
苗族民间叙事长诗《金笛》的习俗美和人性美
语言文字篇
汉语反切语与苗族衍生语之比较
浅谈苗语广播的效应与新世纪的使命
试析苗语广播在传承和弘扬民族文化中的作用
论恩保羊苗文在世界苗族社会中的地位和作用
苗语影视译制片在苗族文化领域的地位和作用
国外苗族姓名汉译小议
方块汉字与苗语互通考
经济篇
文山苗族文化产业开发初探
文山苗族的发展现状与思考
浅谈文山苗族的经济发展
开发苗族文化产业促进丘北苗族经济社会发展
教育篇
文山苗族教育发展史之考察
文山州苗族教育状况调查与建议
苗族学生流失成因及对策
爱国篇
记我先祖项崇周
试探项崇周抗法的历史功绩与精神
后记

列宁说：忘记历史，就
等于背叛。按照列宁的观点
，曾几何时，我们不知道有
多少人背叛过自己的民族。
在现实中，的确有许多人不
知道本民族的历史，有的甚
至连本家族的历史也说不清
楚。可见，普及历史知识，
对一个民族来说是何等重要
。这就是我们编辑出版“文
山苗学文库”的初衷。
苗族是中华民族最古老
的民族之一。歌曲《我们的
名字叫苗族》唱道：“别人
的历史有多悠久，我们的历
史就有多悠久。”歌词说出
了苗族这个古老民族的历史
渊源，虽未点明悠久历史的
时间，但研究中国历史的部
分学者是将苗族作为兄长来
认识和看待的。如王桐龄在
《中国民族史》中指出：“
若照历史上观察，中国民族
除去汉、满、蒙古、回、藏
五族之外，还有一位长兄，
即是苗族。”王桐龄不仅把
苗族视为长兄，而且对苗族
创制刑法、发展兵器、创建
宗教作了充分肯定，并且承
认，汉文化中有许多知识是
从苗族文化发展而来的。同
时，指出苗族早期文化为中
华文化的传承发展奠定了基
础，对中华文化做出了重大
贡献。
历史的发展从来不是一
帆风顺的。人类在竞争中如
何把握自己的命运，一靠力
量，二靠智慧。力量再大，
智慧不足，终究由强转弱。
有了智慧，力量不足，那是
暂时的，人们会充分发挥自
己的聪明才智，从弱变强。
这样的历史规律同样需要智
慧才能把握得住。苗族在上
古时期曾经有过辉煌的历史
，但为什么我们没有把握住
，而从辉煌中落伍了？我们
从黄河一路走来，或许是路
途艰辛，来不及思考这些问
题：或许是从来无人去思考
这一重大的历史问题。但是
，当我们用自己的双脚，一
步一个脚印地走了5000多
年，才从黄河走到西南边疆
——文山这片红土地时，我
们却在界碑前驻足了。为什
么？黄河是我们的故土，祖
国是我们的母亲，有谁愿背
井离乡？又有谁不热爱自己
的母亲而离去呢？对这些历
史问题的探究，都记入了《
文山苗族》一书，大家读罢
即可略知一二。
按照民国时期《丘北县
志》记载，文山苗族于明初
由贵州迁入，由此计算，早
期迁入文山的苗族已有600
余年历史。但是，从史料考
察看。文山大多数苗族是清
康熙年间陆续迁来的，最后
一批迁入文山的苗族是贵州
陶新春、陶三春起义失败后
迁来的。
日月轮回，起始循环。
人志各异，南北东西。逝去
的，走了，脚印一串串；留
下的，还在，墨香一丝丝。
苗族迁到文山后，为生存，
有的于清中后期迁往越南、
老挝，但绝大多数则定居下
来，形成了西部苗族较为集
中的聚居区，中华人民共和
国成立后与壮族人民共为文
山壮族苗族自治州两个主体
民族之一，并与其他民族共
生共存，为文山的历史发展
进程做出了积极贡献。
第一，积极开发山地农
耕文化。由于苗族迁入文山
的时间较晚，坝区和河谷地
区已被先迁入的汉、壮、回
、傣等民族拥有，苗族唯有
择山而居。早期，苗族仍沿
袭传统的游耕方式进行耕作
，流动性较大。中华人民共
和国成立后，中国共产党让
苗族人民停下了迁徙的脚步
，分得了土地，成为了国家
的主人，苗族人民从此才逐
渐形成了独特而完备的农业
文化体系。
第二，保持恋乡爱国的
文化传统。苗族自古有思乡
恋土、爱国爱家的传统，《
指路经》就是苗族思乡爱国
的传统教育的好教材。千百
年来，苗族群众长期用这部
教材教育子孙后代，使乡土
和家国思想在他们心中生根
、开花、结果。正是如此，
才有抗法英雄项崇周的爱国
之举，有董存瑞式的战斗英
雄陶绍文，有民兵英雄王咪
四，也有年仅八岁的“三八
式小英雄”杨兴周等动人事
迹。特别是守土卫国的抗法
英雄项崇周，能在他那个时
代受到清政府的表彰，被誉
为“边防如铁桶，苗中之豪
杰”的爱国英雄，确实难能
可贵。
第三，大力弘扬优秀传
统文化，丰富民族精神文化
生活。在长期的生产生活中
，苗族人民创造了丰富多彩
的文化，为苗族经济社会发
展，发挥了积极的推动作用
。20世纪80年代初搜集整
理成册的民间故事和民间长
诗以及近期搜集整理的《芦
笙辞》，都是苗族优秀传统
文化的结晶。将这些传统文
化成果编入“文山苗学文库”
出版的目的，一是展示苗族
优秀传统文化：二是供学者
研究，让世界更多了解文山
苗族。
第四，积极参加社会主
义建设，推进苗族地区经济
社会全面发展。可以说，文
山苗族的发展是伴随着中国
社会主义现代化建设的发展
而发展的。苗族人民的发展
进步，与党的正确领导和改
革开放的好政策密不可分。
在党的正确领导下，苗族干
部成长起来了，苗族经济发
展起来了，苗族文化繁荣发
展了，苗族地区的公路网形
成了，苗族的乡村面貌大变
样了。所有这些发展变化，
都是苗族人民为书写自己的
历史而展示给时代的新篇章
。
不同的时代有不同的精
英群体引领，一代人有一代
人不同的历史使命。我们不
敢妄称或冒充这个时代的精
英，也不敢妄想去引领这个
时代的发展进步，只想用双
肩担当起我们应负的历史责
任。我们的主要任务不是