《中国当代文学经典必读·2008短篇小说卷》选取了2008年优秀短篇小说，包括阿来、张炜、冯骥才、麦家、韩少功等作家作品，代表了中国当代短篇小说创作的最高水平。图书主编为中国最权威文学研究机构中国现代文学馆原馆长、中国作家协会书记处书记、著名文学评论家吴义勤，他以专业的眼光严格遴选年度最值得阅读的短篇小说，并附有专业的评论。

吴义勤，1966年生，江苏海安人，博士，教授，博士生导师。现任中国作家协会党组成员、书记处书记，兼任中国当代文学研究会副会长、中国小说学会副会长等。

阿来 小说二题
张炜 东莱五记
冯骥才 楼顶上的歌手：一个在极度压抑下浪漫的故事
韩少功 西江月
范小青 幸福家园
麦家 陆小依
红柯 跟月亮结婚
阿成 延误
储福金 棋语
晓苏 麦芽糖
郭文斌 中秋
裘山山 脚背
叶弥 混沌年代
罗伟章 哑女
温亚军 下水
吴君 陈俊生大道
陈启文 传说中的老鳖
曹多勇 年馍
周洁茹 201
邢庆杰 像风一样消失
东西 我们正在变成好人

我们该为“经典”做点什
么？
吴义勤
当今时代，对经典的追
怀和崇拜正在演变为一种象
征性的精神行为，人们幻想
着通过对经典的回忆与抚摸
来抵抗日益世俗和商业化的
物质潮流。在这一过程中，
一方面，经典作为人类文学
史和文明史的基石与本源，
其价值得到了充分的认同与
阐扬；另一方面，经典的神
圣化与神秘化又构成了对于
当下文学不自觉的遮蔽和否
定。可以说，如何面对和正
确理解“经典”，正是当代中
国文学必须正视的一个问题
。
什么是经典呢？就人类
的文学史而言，“经典”似乎
是一个约定俗成的概念，它
是人类历史上那些杰出、伟
大、震撼人心的文学作品的
指称。但是，经典又是无法
科学检验的主观性、相对性
概念。经典并不是十全十美
、所有人都认同的作品的代
名词。人类文学史上其实根
本就不存在十全十美、所有
人都喜欢、没有缺点的所谓
“经典”。那些把“经典”神圣
化、神秘化、绝对化、乌托
邦化的做法，其实只是拒绝
当下文学的一种借口。通常
意义上，经典常常是后代“
追认”的，它意味着后人对
前代文学作品的一种评价。
经典的标准也不是僵化、固
定的，政治、思想、文化、
历史、艺术、美学等因素都
可能在某种特殊的历史条件
下成为命名“经典”的原因或
标准。但是，“经典”的这种
产生方式又极容易让人形成
一种错觉，即“经典”仿佛总
是过去时、历时态的，它好
像与当代没有什么关系，当
代人不能代替后人命名当代
“经典”，当代人所能做的就
是对过去“经典”的缅怀和回
忆。这种错觉的一个直接后
果就是在“经典”问题上的厚
古薄今，似乎没有人敢于理
直气壮地对当代文学作品进
行“经典”的命名，甚至还有
人认为当代人连写当代史的
权利都没有。
然而，后人的命名就比
同代人更可信吗？我当然相
信时间的力量，相信时间会
把许多污垢和灰尘荡涤干净
，相信时间会让我们更清楚
地看清模糊的、被掩盖的真
相，但我怀疑，时间同时也
会使文学的现场感和鲜活性
受到磨损与侵蚀，甚至时间
本身也难逃意识形态的污染
。我不相信后人对我们身处
时代“考古”式的阐释会比我
们亲历的“经验”更可靠，也
不相信，后人对我们身处时
代文学的理解会比我们亲历
者更准确。我觉得，一部被
后代命名为“经典”的作品，
在它所处的时代也一定会是
被认可为“经典”的作品，我
不相信，在当代默默无闻的
作品在后代会被“考古”挖掘
为“经典”。也许有人会举张
爱玲、钱钟书、沈从文的例
子，但我要说的是，他们的
文学价值在他们生活的时代
就早已被认可了，只不过新
中国成立后很长时间由于意
识形态的原因我们的文学史
不允许谈及他们罢了。
这里其实就涉及了我们
编选这套书的目的。我认为
，文学的经典化过程，既是
一个历史化的过程，又更是
一个当代化的过程。文学的
经典化时时刻刻都在进行着
，它需要当代人的积极参与
和实践。文学的经典不是由
某一个“权威”命名的，而是
由一个时代所有的阅读者共
同命名的，可以说，每一个
阅读者都是一个命名者，他
都有命名的“权力”。而作为
一个文学研究者或一个文学
出版者，参与当代文学的进
程，参与当代文学经典的筛
选、淘洗和确立过程，正是
一种义不容辞的责任和使命
。事实上，正是出于这种对
“经典”的认识，我才决定策
划和出版这套书的，我希望
通过我们的努力，真实同步
地再现21世纪中国文学“经
典化”的进程，充分展现21
世纪中国文学的业绩，并真
正把“经典”由“过去时”还原
为“现在进行时”，切实地为
21世纪中国文学的“经典化”
作出自己的贡献。与时下各
种版本的“小说选”或“小说
排行榜”不同，我们不羞羞
答答地使用“最佳小说”之类
的字眼，而是直截了当、理
直气壮地使用了“经典”这个
范畴。我觉得，我们每一个
作家都首先应该有追求“经
典”、成为“经典”的勇气。
我承认，我们的选择标准难
免个人化、主观化的局限，
也不认为我们所选择的“经
典”就是十全十美的，更不
幻想我们的审美判断和“经
典”命名会得到所有人的认
同，而由于阅读视野和版面
等方面的原因，“遗珠之憾”
更是不可避免，但我们至少
可以无愧地说，我们对美和
艺术是虔诚的，我们是忠实
于我们对艺术和美的感觉与
判断的，我们对“经典”的择
取是把审美和艺术放在第一
位的。说到底，“经典”是主
观 的，“经典”的确立是一
个持续不断的“过程”，“经
典”的价值是逐步呈现的，
对于一部经典作品来说，它
的当代认可、当代评价是不
可或缺的。尽管这种认可和
评价也许有偏颇，但是没有
这种认可和评价，它就无法
从浩如烟海的文本世界中突
围而出，它就会永久地被埋
没。从这个意义上说，在当
代任何一部能够被阅读、谈
论的文本都是幸运的，这是
它变成“经典”的必要洗礼和
必然路径，本套书所提供的
同样是这种路径，我们所选
的作品就是我们所认可的“
经典”，它们完全可以毫无
愧色地进入“经典”的殿堂，
接受

《中国当代文学经典必读·2008短篇小说卷》由中国现代文学馆馆长、著名文学评论家吴义勤以专业的眼光严格遴选本年度最值得阅读的短篇小说，并附有专业的评论，按年度形式推出，精选了本年度优秀作家的短篇小说代表作，体现中国当代文学的最高水平。作品给人带来全新的阅读感受，也对这个时代的精神氛围有精微的把握，内容深刻，发人深省，回味无穷。

小说二题/阿来
秤砣
还在故事起始处，秤和主人就已经苍老了。
秤的主人有好几个子女，一大堆亲戚，身上却带着孤人才有的冷飕飕的萧索味道，让人觉得，除那杆孑然的秤，他就没有别的亲人与伙伴。在人们印象中，这个人从来没有年轻过。大家想想，这个人真是从来就是这样吗？所有人皱起眉头，做出打开了脑子里专管记忆的机关的样子，静默好一阵子，才有人开口，说，是，一直就是现在这个样子。
要是他是一个修行的人，就可以宣称自己已经一百，甚至是更大的岁数了。但他不需要这样的神秘感，他对每一个对他年龄感兴趣的人都说，五十六，我今年五十六岁零二十七天了。他喜欢准确的数字。其实，他也是个马马虎虎的家伙，但是，自从那杆秤来到他身边，他就喜欢准确的数字了。
秤本来是头人家的。大概有两百年的时间吧，整个机村就只有两把秤，一把大秤，一把小秤。大秤称的是粮食啦药材啦这些大宗的东西。大秤把老百姓家里的这些大路货称过去，小秤把头人家从远处运来的值钱的东西称出来：茶、盐、糖和一些香料，有时甚至是银子与宝石。但宝石总是难得一见的，更多的还是茶与盐。糖和香料出现的次数比茶、盐少得多，又比宝石多得多了。过去，机村的日子是很缓慢的。就是远处的一个什么消息，在这个人口里沤上几天，又随另一个捎话人在什么地方盘桓一阵，真比天上缓缓飘动的云彩还要缓慢。
但一解放就不一样了。
被打倒的头人叹气说，共产党里都是些急性子的人哪！
为什么这么说呢？因为头天晚上得到通知，剥削阶级的财产要被没收。但他没有想到，第二天早上，工作组就带领着翻身的积极分子把他们一家子从高大轩昂的屋子里驱赶出来了。那时候，自己家里连一点细软都还没有来得及收拾。不是头人不爱财，而是按照机村的老节奏，越是重大的事情越要来得缓慢。这天早上，头人还准备和家里人讨论一下怎么样能够尽量不失体面地搬出这座大房子，去住一幢下人的小房子，工作组和翻了身的下人就已经涌进来，把连早饭都没有吃完的一家子赶出去了。很多年过去，头人对此还耿耿于怀，他说：“妈的，最后一顿当老爷的饭也不让人吃好。”头人顾念的不是他的财产，而是他的面子，他做老爷，做人上人的最后一顿饭。一座大房子里是有不少财产，但架不住给那么多户人家一分，分到每一家就没有两样了。就说头人家的两杆秤吧。大的一杆，归了生产队。曾经称金分银的小的这一杆，就到了现在这主人的手上。他主动要的这杆秤。为什么呢？他说了一句古老的谚语，这句谚语给秤另外一个名字，叫公平。
他说，所以要这杆秤，就是让它当得起公平这个称呼。
而有人引用了另一则谚语，这个谚语里把秤叫权力，说想要秤的人就是想掌握权柄。那时，他的脸上就是很沧桑的表情了—私下里，大家都在议论，说，这家伙以前就是这种表情吗？奇怪的是，没有人想得起他以前是种什么样的表情了。倒是他有话说，权柄，那杆大秤才是权柄。是啊，交了多少公粮，是那杆大秤说了算，每人每户交了多少麦子与洋芋，也是那杆大秤说了算。而他那杆小秤呢？用时兴的话说，不过就是称量一些小农经济的尾巴。这家人有远客来了，从那家人借一斤油，那家人有件喜庆的事，请客，需要集中每户人家那几两配给的酒，都是从这杆秤上过的。这秤过去在头人家里称过金银、宝石与鹿茸。到了他的手里，也就是这么些村民之间互相倒换救急的茶叶、盐巴之类的东西了。秤有没有因此抱怨，人并不知道。但这杆秤的新主人确实没有因此抱怨过什么，他只是说：“越是这样，就越是要公平啊。”
村子里传说，他认为自己得到这杆秤也是不公平的，所以，要用加倍的公平来对待它。
在以斤以两论进出的交易中，秤的公平就体现在秤杆的平旺上。这一点，他对自己都没有太大的把握。终于，有一天，他想到了一个办法：把秤固定在一个地方悬挂起来，就在他家东南向的窗户跟前，每天，一个固定的时候，太阳光会透过窗户照射到屋子里。当最初的太阳光照射进来的时候，就把秤—更重要的是秤杆投影在墙上，他把秤杆在水平的状态上固定住，然后，把投影的位置刻在了墙上。以后，有人再要淘换东西找他过秤的时候，就一定得是晴天，一定得是最早的阳光投射进他们家窗户的那个时候。他这么孜孜以求一杆秤的公平，人们虽然不以为然，但还是不想冒犯他。但凡一个人过于认真地对待一样事情的时候，别人都会小心一点，不要冒犯于他。但久而久之，面对这样一种仪式，前来称量东西的人也会生出非常虔敬的心情。
称东西的人总是提早到来。
他就把东西放上秤盘，然后，一起坐下来，静等着阳光透进窗户的那一个瞬间。
这个时候，有人会赔着小心说：“经常这样，真是太麻烦你了。”
他那张紧巴巴的脸松弛了，露出了笑意，嘴里说出很诗意的话来：“来吧，太阳出来了，看我们眼前是多么敞亮。”
但他这样的话并没有多少人理解。这么斤斤计较怎么可能让人心里温暖又敞亮呢？
太阳