本书对流行于泸溪县域内的苗族跳香民俗活动进行系统挖掘和整理，分为跳香历史渊源、所处地域及传承发展、组织形式及布局、祭祀的神灵、基本内容和仪程、老司功法及法器、祭祀唱词、音乐舞蹈等十章，详细介绍了这一古老民俗事象的发展历史、祭仪流程、舞蹈唱词、文化内涵及传承现状，集中展示了苗族人民传统生产生活习俗及民间艺术。苗族跳香作为2009年列入湖南省第二批非物质文化遗产保护名录的项目，本书的编写意义重大，能为苗族跳香文化提供可贵的第一手资料，对于弘扬传统民族民俗文化，保护和传承非物质文化遗产具有可资借鉴的作用。

绪论
第一章 跳香的历史渊源
第一节 跳香与巫傩文化
第二节 跳香的由来
第三节 跳香祭祀活动的形成
第二章 跳香所处地域及传承历史
第一节 泸溪县概况
第二节 苗族源流与湘西苗语
第三节 泸溪苗族历史与语言支系
第四节 泸溪跳香发源地“六堡后山”
第五节 泸溪跳香的发展历史
第三章 跳香人员与场地祭品
第一节 跳香人员组织与安排
第二节 跳香场地与香坛设置
第三节 跳香祭祀物品
第四章 跳香饮食和服饰
第一节 饮食
第二节 服饰
第五章 跳香祭祀的神灵及程序
第一节 主祭神灵
第二节 奉请神灵程序
第六章 跳香的基本内容和仪程
第一节 基本内容
第二节 基本仪程
第七章 跳香老司功法及法器
第一节 职业性质
第二节 主要功法
第三节 主要技艺
第四节 祭祀穿戴及法器
第五节 傩面具
第八章 跳香祭祀唱词
第一节 开坛唱词
第二节 申法唱词
第三节 种五谷唱词
第四节 发童子唱词
第五节 大旋场唱词
第九章 跳香音乐舞蹈
第一节 跳香音乐
第二节 苗族民歌
第三节 跳香舞蹈
第十章 跳香的寓意、价值及传承保护
第一节 跳香的寓意及文化内涵
第二节 艺术特征及文化价值
第三节 跳香濒危现状
第四节 抢救挖掘和传承保护
第五节 跳香传承群体与个人
后记

泸溪县有着悠久的历
史和灿烂的民族文化，是
巫傩文化重要发祥地之一
。屈原放逐沅湘时，溯沅
水而上，经沅陵、泸溪、
辰溪到达溆浦一带，目睹
民间巫傩文化，创作《九
歌》《山鬼》等名作。先
秦之时，湘西地区巫傩文
化盛行。朱熹《楚辞集注
》：“昔楚南郢之邑，沅
湘之间，其俗信鬼而好祀
。其祀必使巫觋作乐，歌
舞以娱神。”
苗族从迁徙到湘西地
区定居，长期处在恶劣生
活环境和封建王朝的残酷
统治下，既得不到天神福
音，又得不到天子恩赐。
因此，除崇拜祖先、民族
英雄外，只有信仰万物有
灵，进行各种祭祀活动，
才能从中得到精神安慰。
在漫长的历史长河中，苗
族先民以聪明才智创造了
内容极其丰富的苗巫文化
，并与苗族社会生产生活
、精神情感紧密相连，构
建了庞大的巫傩活动体系
，形成具有苗族特色的巫
傩文化艺术。苗族跳香祭
祀活动就是在万物有灵的
信仰中产生的，反映了苗
族巫傩文化的深厚内涵。
沅江从远古奔来，千百年
来滋养着一代又一代各族
人民。泸溪县处沅江中游
，水路发达，舟楫畅通，
加之温润的气候环境，使
之无形中成为各个时期民
族迁徙、汇集和融合之宝
地。苗族先民在迁徙中，
除大部继续西迁外，小部
选择在泸溪定居繁衍。苗
族跳香作为湘西苗族主要
祭祀活动之一，在泸溪县
各个村寨中广泛流传。清
乾隆《辰州府志》载：“
十月朔日，剪纸为衣，具
备酒肴，奠于坟茔……是
月望日，农家祀五谷神，
曰降香。”清乾隆《泸溪
县志》载：“滕子岭延禧
观右侧与各乡都立有殿宇
……各村会首主持洁净坛
宇，备办祭物。祀毕举行
会饮礼，长幼依次就座，
欢舞散去，亦古者报赛之
意也。”这些祭祀活动的
发生地均在泸溪县史称“
六堡后山”的苗族居住地
域。因此，泸溪县“六堡
后山”是苗族跳香的发祥
地，后逐渐流布于泸溪苗
族全部村落和部分土家族
村寨，再传于沅陵、古丈
、辰溪、溆浦、吉首等县
市部分苗族聚居村寨及个
别土家族村寨。
苗族跳香是湘西苗族
三大主要祭祀活动之一，
是苗族群众欢庆丰收，祈
祷来年风调雨顺、幸福安
康的一种祭祀节会。跳香
活动中保留了苗族人民生
产生活习俗及民间歌舞艺
术，对研究苗族民俗及文
化艺术具有重要价值。
2009年，苗族跳香被列
入湖南省第二批非物质文
化遗产保护名录。
为记载苗族跳香发展
历史和祭祀活动过程，还
原苗族跳香民俗文化历史
面貌，泸溪县民族宗教事
务局编纂出版《泸溪跳香
》一书，值得庆贺。
《泸溪跳香》的编纂
出版，是泸溪县民族宗教
文化部门开展少数民族古
籍搜集整理工作的一个缩
影。这部记叙苗族跳香祭
祀活动的综合性百科全书
，将为专家学者研究苗族
跳香文化提供可信的资料
，对于弘扬传统民族民俗
文化，保护和传承非物质
文化遗产具有可资借鉴的
作用。
聊叙数语，以此为序
。
中共泸溪县委常委、
县委统战部部长 章华
2019年5月