本书针对国际学界古印度心灵哲学研究中存在的问题，努力用标准的心灵哲学解读框架予以解读，并构建其学科体系。本书由三篇十八章构成。前面两篇在考察古印度心灵哲学的一般进程和特点的基础上，探讨了古印度心灵哲学特别是佛教心灵哲学的心理类型学，对其在心理大发现、心理地理学、心理标准论、心理结构论等方面的建树作了有充分文本依据的考释和思考；对其在人和世界的结构图景、是否能作二元划分、如何认识自心、他心的问题、具身性问题、心理现象学问题、有我一无我问题、人格同一性问题、意识问题、意向性、心理内容等领域的探讨作了考察和反思。最后一篇对佛教之外的其他八个派别的心灵哲学思想作了梳理和反思。本书在探讨和重估古印度心灵哲学理论贡献的基础上提出：古印度心灵哲学中包含着许多具有现代或后现代意义的思想，值得我们在建构新的心灵哲学理论体系时思考和批判借鉴。
本书适合哲学、东西方文化比较、宗教等领域的研究人员及广大读者阅读。

高新民（1957～），湖北武汉人，华中师范大学二级教授，博士生导师，享受国务院“政府特殊津贴”。主要研究领域为西方哲学史、宗教哲学、心灵哲学和人生哲学。已在《中国社会科学》《哲学研究》《自然辩证法通讯》等期刊发表论文200余篇。在商务印书馆、中国社会科学出版社、科学出版社等出版专著13部、译著6部。其中，《现代西方心灵哲学》一书曾获“金岳霖学术奖”和“湖北省社会科学优秀成果一等奖”。

总序
前言
上篇 佛教的求真性心灵哲学
第一章 佛教心灵哲学与语言观、解释学
第一节 佛教的语言观
第二节 佛教的解释学
第二章 佛教心灵哲学的动机、主旨与特点
第一节 心为“佛教心”
第二节 “心学”与“心”的用法分析
第三节 佛教心灵哲学的动机与任务
第四节 佛教心灵哲学关注的问题及其特点
第五节 佛教心灵哲学的展开维度
第三章 “世间心理学”之破除与“有我—无我”问题
第一节 西方现当代的“民间心理学”研究与佛教的贡献
第二节 世间心理学之解构
第三节 “真我”的迷失与寻回
第四章 心理现象的范围、标准、分类与佛教的心理“地理大发现”
第一节 心理现象的范围问题
第二节 心理与非心理区分的标准问题
第三节 心理现象的“人口普查”
第四节 心理的“地理新发现”与“识精”论
第五节 心理现象的分类
第六节 心的结构分析
第五章 深层妄心与天赋问题
第一节 概念辨析与关于心意识的一般性问题
第二节 阿赖耶识及其体相用
第三节 末那识与自我意识溯源
第四节 种子、一念三千与天赋心灵问题
第六章 心的本质问题与真心论
第一节 由浅入深的心理本质分析
第二节 真心直说
第三节 真心与妄心、外法的关系
第四节 自在真心与现象学真心
第五节 真心与如来藏、菩提、真如
第六节 真心的认知
第七章 心物二分图式之超越与心身关系论
第一节 心物二分图式之解构与超越
第二节 心理现象的本体论地位问题
第三节 身体观：身体形态的多样性
第四节 佛教的身心关系论
第八章 心之起源与生灭
第一节 “凡有所说，皆为息病”
第二节 断灭妄心的可能性根据与心身起源论
第三节 可断灭的心理现象的范围及阶次
第四节 烦恼学：佛教心灵哲学的独有视界
第五节 妄心的本质与灭除的原理及方法
第九章 佛教论“自我”认知和“他心知”
第一节 菩提即是“如实知自心”
第二节 “如实知自心”方能“如实知他心”
第十章 心理现象的特征问题
第一节 佛教心理特征理论概说
第二节 意向性理论
第三节 佛教的意义理论
第四节 感受与欲望
中篇 佛教的价值性心灵哲学
第十一章 佛教价值性心灵哲学的特质与凡心解剖
第一节 佛教价值性心灵哲学的特质
第二节 凡心的结构、特点与影响
第三节 伏断妄心的可能性根据及机理
第四节 妄心之调适、伏断方法
第十二章 圣心与成佛根本
第一节 圣人、仙人与圣心概说
第二节 菩萨的心理特点与圣人气象
第三节 成圣的心理学机制与“增上心学”
第四节 菩萨的心路历程
第五节 菩萨个案解剖
第六节 菩萨的心理变革
第七节 佛心与真心显现
第八节 价值、境界与心灵
下篇 非佛教的哲学—宗教派别的心灵哲学
第十三章 奥义书中的心灵哲学
第一节 奥义书对心灵本体论地位的论证
第二节 奥义书心灵哲学的主要内容
第三节 心灵与解脱
第十四章 数论派哲学的心灵哲学及其解脱论思想
第一节 数论派及其心灵哲学的形而上学前提
第二节 数论派的心灵哲学思想
第三节 解脱及其心理实质和机理
第十五章 瑜伽派哲学的心灵哲学
第一节 以心为本：瑜伽学派的实质与特点
第二节 《瑜伽经》对心的求真性探究
第三节 心的探讨的解脱论维度
第十六章 胜论派、正理派哲学及其解脱论思想
第一节 胜论派基本哲学思想概述
第二节 胜论派的心灵哲学思想
第三节 基于心灵哲学的幸福论
第四节 正理派哲学要义与人我论、句义说
第五节 量论及其心灵哲学意义
第十七章 弥曼差派与吠檀多派哲学的心灵哲学
第一节 弥曼差派哲学的心灵哲学思想
第二节 吠檀多派的心灵哲学思想
第十八章 古印度“异端”二派的唯物主义心灵哲学
第一节 顺世论的唯物主义心灵哲学
第二节 耆那教的心灵哲学思想
结语
后记

本书的目的和内容是在考察古印度心灵哲学的一般进程和特点的基础上，主要探讨佛教的心灵哲学。这是因为佛教对心灵哲学的探讨最为全面和深入，内容博大精深，举世无双，代表了古印度心灵哲学的最高成就。另外，由于佛教心灵哲学是在与古印度其他宗教一哲学派别的相互竞争、彼此渗透、批判融合的过程中形成和发展起来的，因此透过佛教心灵哲学之一斑也可窥古印度心灵哲学之全貌，至少可以看到古印度心灵哲学部分内容及特点。