本书是基于文化地理学对江苏传统聚落展开的研究，从聚落的源流、演变到构成，宏观描绘了江苏聚落的整体面貌。同时依据文化类型与特征将江苏省城划分为江南、宁镇、淮扬以及徐海四大区系，选择其中传统风貌保持较好的聚落，探讨其历史文化环境、形态格局、民居特征等，以期让有兴趣的读者对江苏传统聚落有一个较为全面的了解。本书可供建筑、城乡规划、风景园林、人文地理、文物保护等相关专业的读者及文化旅游爱好者参考阅读。

序一
序二
前言
第一章 聚落概述
第一节 游徙与定居
第二节 聚落的形成
第三节 聚落的扩散
第四节 文化的区系
第五节 “聚落”的外延
一、都邑聚落
二、市集聚落
三、其他聚落
第二章 聚落演变
第一节 远古江苏先民的足迹
一、从南京直立人到神仙洞人
二、江南及徐海地区的先民
三、旧石器时代的生产与生活
第二节 走向文明的江苏聚落
一、新石器时期的江苏文化遗存
二、新石器时期江苏的环境与先民的经济生活
三、新石器时期的史前聚落
第三节 文明时代的聚落变迁
一、流徙，乡村聚落的盛衰
二、战乱，都、城聚落的兴亡
三、商贸，市、镇聚落的繁荣
第三章 聚落构成
第一节 影响因素
一、自然环境
二、气候条件
三、经济状况
四、文化特色
第二节 构成要素
一、民居
二、祠堂
三、学校
四、庙宇
五、聚落入口标识
六、聚落的街巷河道
七、聚落空间
第三节 聚落格局
一、聚落选址
二、乡村聚落的构成
三、城市聚落的构成
四、市镇聚落的构成
第四章 江南地区的传统聚落
第一节 西山明月湾
一、历史变迁
二、聚落形态
三、聚落构成
第二节 西山东村
一、聚落演变
二、聚落形态
三、聚落构成
第三节 东山陆巷
一、历史变迁
二、聚落形态
三、聚落构成
第四节 吴江同里
一、历史沿革
二、聚落形态
三、聚落构成
第五节 昆山周庄
一、历史沿革
二、聚落格局
三、空间结构
四、聚落构成
五、民风习俗与多义性空间
第六节 昆山千灯
一、历史沿革
二、聚落形态
三、聚落构成
第七节 玉祁礼社
一、聚落沿革
二、聚落形态
三、聚落构成
第八节 无锡严家桥
一、历史沿革
二、聚落形态
三、聚落构成
第九节 武进杨桥
一、聚落沿革
二、聚落形态
三、聚落构成
第五章 宁镇地区的传统聚落
第一节 江宁杨柳村
一、聚落历史
二、聚落格局
三、聚落构成
第二节 江宁佘村
一、聚落历史
二、聚落格局
三、聚落构成
第三节 高淳淳溪
一、聚落历史
二、聚落概貌
三、聚落构成
第四节 姚桥华山村
一、聚落变迁
二、聚落形态
三、聚落构成
第五节 镇江葛村
一、聚落变迁
二、聚落形态
三、聚落构成
第六章 淮扬地区的传统聚落
第一节 盐城龙冈
一、聚落变迁
二、聚落形态
三、聚落构成
第二节 东台安丰
一、历史沿革
二、聚落格局
三、聚落构成
第三节 通州余西
一、聚落变迁
二、聚落形态
三、聚落构成
第七章 徐海地区的传统聚落
第一节 徐州户部山
一、聚落变迁
二、聚落形态
三、聚落构成
第二节 新沂窑湾
一、聚落变迁
二、聚落形态
三、聚落构成
四、保存意义
第三节 邳州土山镇
一、聚落变迁
二、聚落形态
三、聚落构成
第四节 连云港南城镇
一、聚落变迁
二、聚落形态
三、聚落构成
第五节 连云港尹宋村
一、聚落变迁
二、聚落形态
三、聚落构成
第八章 历史聚落中文化的传承与发展
第一节 价值取向
一、先进与落后
二、城市与乡村
三、文化与经济
第二节 文化传承
一、聚落特征的准确把握
二、修缮技艺的悉心理解
三、传统聚落与旅游景点
第三节 基于文化传承的聚落发展
一、都市聚落中的历史文化街区保护
二、镇市聚落传统文化的传承与发展
三、乡村聚落传统文化的传承与发展
第四节 余论
附录
索引
参考文献
后记

聚落、按照《辞海》的
解释，即“村落”，当然在其
之后还附有一句“人们聚居
的地方”。翻阅其他辞书，
定义基本相同。然而，“人
们聚居的地方”似手并不应
仅仅限于村落，像市镇、城
邑也有人聚居，而且它们的
规模更大于村落。
我们探讨聚落缘起时，
常常会引用司马迁的“一年
而所居成聚，二年成邑，三
年成都”（《史记·五帝本纪
》）。其中所谓的“聚”，大
多都被解释为村庄。但若问
，一个村庄需要经一年之久
方能建设完或，那么在此期
间，村中居民将何以进行正
常生活呢？可见，这里所指
应该不是普通村落，至少会
是稍具规模、有更高要求的
中心聚落，也就是日后都城
的雏形。同样在《史记》中
还记载，古公宣父因受“我
狄之苦”而迁居岐下，称其“
贬我狄之俗，面营筑城第室
量，而邑别居之”，“人举圆
扶老携到，尽复归古公于歧
下。及他旁国闻古公仁，亦
多归之”（《史记·周本纪》
）。《吴越春秋）则将此事
记为：“邠（应）人父子兄
弟相帅，负老携幼，揭釜面
而归古公。居三月成城郭，
一年成邑，二年成都，而民
五倍其初”。由此进一步说
明，书中所称的“采”乃是指
一座与城市类似的中心聚落
，甚至就是都城。据此，“
聚落”的定义，就应该指包
括城邑、市镇、村落在内的
所有人类聚居生活和生产的
场所。
在我国古代，数千年来
文化的因循相袭，包括建筑
在内的无数物质文明，基本
延续着既有的轨迹平缓发展
，由诸多建筑与周边环境构
成的聚落形态也因此没有出
现突变，而明确的人地关系
、超稳定结构的文化约束又
使得那里居民的生产，生活
方式得以长期延续。只是晚
近以来，社会的发展，外来
的影响，使我国的城市、乡
村都发生了翻天圈地的改变
，无论是聚落的外观形态还
是内在的生活方式，生产关
系都有了本质的变化，融入
许多与过去完全不同的内容
，于是人们用“传统聚落”一
词以区别已改变了传统特征
的城，镇与村落。
近现代以来，由于大城
市一直是经济发展的前沿，
它们的改变也最为迅速，即
便许多有着悠久历史的城市
，或许还保留有一定区域的
传统风貌，却已经难以称之
为“传统聚落”了，至多是将
那些传统风貌尚存的地段称
之为“历史街区”。规模稍小
的镇、市、乡村，其实在近
数十年间也已有了很大的变
化，只是相对于大城市，它
们的变化仅仅是幅度箱稍小
一点而已。所以，今天我们
希望通过尚存的聚落来了解
、理解传统文化，分析古代
文明的形态、特征，显然那
些形貌改变稍小的镇市及乡
落聚落无疑是可以见到的最
好的实例。
今天的江苏境内，自十
分久远的时代就已经有了人
类活动的路迹，髓着社会的
发展，各类聚落也相继出现
。由于优越的地理环境和良
好的气候条件，这里逐渐发
展成为我国经济最发达的地
区，各类聚落的数量，甚至
质量都有了大幅度的提高。
虽说经济富座通常会成为生
活追求的基础，江苏地区出
现了以精致、典雅著称的苏
式建筑，以宏殿、富丽闻名
的扬派建筑，在省内其他地
方的民居建筑中同样也能找
到各自的特色。然而，若以
聚落作为考察对象，就会发
现过去的任一聚落之中，都
不会全部由制作精良的深宅
大院构成，那些被视为优秀
的民居通常只是其中的一部
分，甚至是较少的部分，更
多的则是被认为品位较低，
以至于只是“土阶茅次”的平
民建筑。如果从一个地区来
看，乡村聚落数量肯定要更
多于城市乃至市镇，而当年
社会地位的低下，经济条件
欠缺，所以“土阶茅茨”的民
居往往成为其中的主体。
由于建筑一方面承担着
满足人们生活中的各种功能
需求，另一方面也是其主人
身份、地位的某种象征，所
以随着数十年来社会的发展
，许多人在生活水平得到提
高之后，率先想到的就是拆
除，改建自己旧有的居宅，
于是那些品质稍差，甚至只
是被认为不足以显示经济发
展水平的建筑就开始逐渐消
失。在苏南乡村，曾经流传
着这样一句话：说是“50年
代住草房，70年代翻瓦房，
80年代透楼房”，后来又增
添了“90年代楼房改洋房”。
细细解读就可以品味出这样
的信息，首先揭示出即便在
经济水平最为发达的苏南地
区，过去以草房为主的乡村
聚落也曾普遍存在；其次是
反映了自20世纪50年代以
来，半个多世纪中苏南乡村
聚落迅速变化的进程。因此
，从当我们以整个江苏地区
来看，历史原因造成了经济
发展的不均衡，绝大多数地
方的经济发展弱于苏南太湖
平原地区，那些地方的来落
品质也必然呈现出较苏南更
低的水平。比如在江淮之间
，直到20世纪80年代初，
全部由土墙、草顶建筑构成
的乡村聚落依然存在。改革
开放之后，在同样的政策和
同一激励机制之下，那些起
点较低的地方也就更容易改
变而貌了。按照“现存建筑
有一定的久远度，文物保护
单位的等级达到标准，传统
建筑的占地规模、现存传统
建筑（群）和周边环境保存
有一定的完整性，建筑的造
型，结构、材料及装饰有一
定的美学价值，并有对传统
技艺的传承”的标准，江苏
地区未