黄宗羲《明儒学案》中有《北方王门学案》，专记北方王门后学穆孔晖、南大吉、尤时熙、张后觉、孟秋、孟化鲤、杨东明等七位学者，而事实上，北方王门后学尚有如刘魁、颜钥、张信民、赵维新等一批信奉阳明心学者，以及明末清初河北的鹿善继、晚年讲学河南辉县的直隶孙奇逢及其后学等。他们积极探索阳明心学中“心”之内涵，重新认知和发展了“良知”学说；用自己的实际行动践行了阳明心学重志节、重事功、重实践的鲜明特点；极其重视教育事业和道德教化，或设立学堂，或创建书院，或举办讲会，始终把教育当成兴政之本和治国之策，把教化作为第一要务放在首要位置。

杨朝亮，历史学博士，山东梁山县人。现为聊城大学历史文化与旅游学院教授，硕士生导师，历史系主任。1998年、2003年先后毕业于曲阜师范大学孔子文化学院、中国社会科学院研究生院历史系，获历史学硕士、博士学位。主要成果有：专著有《李绂与〈陆子学谱〉》、《霸道与王道：秦汉帝国》、《清代陆王学研究》、《刻书藏书与聊城》，点校《陆子学谱》，在《孔子研究》、《齐鲁学刊》、《东岳论丛》、《清史论丛》、《中国史研究动态》等杂志共发表论文50余篇。主持国家社科基金一般项目《清代陆王心学发展史》、山东省社科规划重点项目《清代陆王学研究》、山东省古籍整理项目《〈陆子学谱〉点校》等。

导言
第一章 黄宗羲与《北方王门学案》
第一节 明中期至清初时代特色
第二节 黄宗羲生平学行
第三节 《北方王门学案》的编纂
第二章 《北方王门学案》传主传略
第一节 穆孔晖
第二节 张后觉
第三节 孟秋
第四节 尤时熙
第五节 孟化鲤
第六节 杨东明
第七节 南大吉
第三章 北方王门后学之学术特色
第一节 对“心”内涵的探索
第二节 对“良知”说的发展
第三节 理气统一说
第四节 万物一体论
第五节 道一论
第六节 儒道佛融通
第七节 重实学讲践履
第四章 北方王门后学之政治倾向
第一节 崇尚德政
第二节 敢直言重慎独
第三节 讲孝悌重亲民
第四节 淡泊名利清正廉洁
第五章 北方王门后学之教育实践
第一节 兴学施教
第二节 学问益友
第三节 有教无类
第四节 美教化 正风俗
第六章 北方王门后学之历史地位
第一节 开北方王学之风气
第二节 北方王门后学与明清实学
第三节 北方王门后学的历史地位
第四节 北方王门后学的现代价值
结语
参考文献
后记

在本课题研究过程中，始终坚持历史唯物主义和辩证唯物主义相结合的基本观点，本研究在前哲时贤研究的基础上，着力探讨北方王门后学学术发展的内在逻辑、政治倾向性和教育理念特质，通过梳理和研究，在诸多方面有所推进。