打开典籍，感受先哲智慧。
作为一本给青少年朋友阅读的中国哲学启蒙书，《让天下人都相爱》以明白晓畅的文字、简洁精当的阐释，向读者系统地阐发揭示了墨子的哲学思想精华，通过对《墨子》这部典籍里的诸多内容进行分析与思考，和今天的青少年介绍墨子在政治、经济、道德等价值思想里的哲学观点。

张嘉骅，知名儿童文学作家、学者。1963年生于台湾，祖籍江西。台湾大学中文学士，中正大学中文硕士。2004年获北京师范大学儿童文学博士学位，是中国儿童文学领域的第一批本土博士。曾任浙江师范大学人文学院专任教师，发表论文十多篇，达十数万字。出版过《风岛飞起——童年的澎湖湾》等简体版、繁体版及韩文版儿童文学作品逾40册，获重要奖项逾30种。其中，《少年读史记》荣获“金鼎奖”推荐优良读物、“好书大家读”年度最佳少儿读物奖、中宣部2015年4月“中国好书”(十种)、2015年“桂冠童书奖”、2015年“中国30本好书”，并列入国家新闻出版广电总局“中华优秀传统文化普及图书”等各种推荐书目。长年奔走于两岸，指导两岸青少年和儿童提升阅读写作能力。

第一章 了解墨子，从“兼爱”的伦理思想开始
难道这也是一种非比寻常的爱？
请问先生尊姓大名？哪里人？
关于《墨子》一书和“墨学十论”
兼相爱，交相利——有“仁”有“义”
“义”最珍贵，从天而来
摩顶放踵，为救世的理想而奔走
本章涉及的《墨子》原文
第二章 墨子的政治思想：非攻j尚贤、尚同
爱的疑惑
非攻不是反对所有的战争
止楚伐宋
举用贤才，不论出身
“尚同”以“尚贤”为前提
“尚同”理论助长君主的权力
本章涉及的《墨子》原文
第三章 墨子的经济思想：节用、节葬、非乐
生命最终栖息的方式
墨子的生产观念
“节用”会导致低消费经济吗？
别把社会资源浪费在厚葬久丧上
音乐活动该不该反对？
本章涉及的《墨子》原文
第四章 墨子的世界观：天志、明鬼和非命
命该如此吗？
墨子不是宗教家
天和鬼神都是墨子用来推行主张的工具
否定天命说，谁都没有怠惰的借口
本章涉及的《墨子》原文
第五章 墨家的逻辑思辨
要趁早学好逻辑
令人惊奇的《墨经》
谈辩之术的两种功能
从是非的区别到名实相符的要求
从有效的条件到有效的推理
思考要看整体，不能只看片面
本童涉及的《墨子》原文
第六章 回首看墨家
让人不忍心的“历史的冷落”
墨家是怎么消失的？
墨家学说与现代社会
儒、墨两家还要再纠缠下去吗？
本章涉及的《墨子》原文
参考书目

我从小就对墨子的学说
感到好奇，但是在成年以前
，我对墨子都不算真正了解
。
读初中的时候，学校的
历史课本里介绍过墨子，老
师也会提及。可是对墨子的
两个主要观点“兼爱”和“非
攻”，老师就有很多的意见
：“一个人怎么可能毫无差
别地去爱别人呢？不从自己
的父母爱起，哪叫作孝顺？
”“反对战争？要是人家都欺
负到自己头上来了，保护自
己、反抗侵略的仗也不能打
吗？”近它，这会不会是在
自找麻烦呢？
不！在这过程中也许会
遇到一些困难，但它绝对不
是麻烦！我越是完善这本书
的写作计划，越觉得这个工
作很有必要。
作为先秦哲学精髓之一
的墨家学说，在那个时代风
光一时，但自秦汉以后，这
个学派逐渐销声匿迹。它在
自然科学方面曾经缔造了领
先世界的成就，在逻辑学方
面比之西方也不遑多让，可
是它在历史的发展中就这么
不见了，甚至可怜到得靠道
教来保存它的典籍。
在过去两千年里，研究
墨家学说的很少。如此沉寂
的学问，别说人们误解它，
就连认识它的机会都没有。
若非有清一代遭西方列强的
侵略，又受西方学术的刺激
，人们怎么会知道，我们这
个民族在很久以前便拥有一
个可以汲取丰厚营养的文化
宝藏。
是的，我们很早便拥有
这个文化宝藏，而我们却遗
忘了它：．墨家衰亡与复兴
的故事让我们明白一点：文
化的传承不能断！既然文化
早晚要传承下来，何不让我
们的青少年朋友们及早地接
触墨家学说，至少也为他们
提供一份容易找到宝藏的藏
宝图吧！
这就是我在做的事，我
为此感到荣幸！
本书参考了许多学者的
著作，这里谨列其大名，以
示敬意和谢意：周富美、劳
思光、何炳棣、蔡尚思、杨
俊光、姜宝昌、杨义、方勇
、孙中原、吴进安、李贤中
、杨武金、周才珠、齐瑞端
、徐希燕、陈为人、龚鹏程
、史党社、郑杰文、郭志坤
、薛柏成、陈克守、桑哲…
…
同时也感谢画家和编辑
们为此书付出的辛劳。
在写作的过程中，我的
脑海经常浮现出一个画面—
—
墨子顶着火辣的烈日，
走在旷野中，一如往常地去
宣扬他的救世理想。值这次
不一样，远处刮起一阵犹如
山一般高的沙暴，遮蔽了阳
光，滚滚而来。墨子没有退
避，直直走入那汹涌的沙暴
里——
从此，他失去了踪影，
而且一失踪就是一两千年。
作为中华文化的瑰宝，
墨子怎么能够就这样不见了
呢？来！敢于承担文化传承
责任的年轻朋友们，就让我
们结队进入那历史的沙暴里
，去找到失踪的墨子，把他
接回家吧！
张嘉骅

对卷帙浩繁的诸子百家著作，以现代视角进行全面解读。
故事形象，对话生动，漫画活泼，多种形式，轻松理解。
孩子看得懂的语言——消除阅读壁垒。
孩子有共鸣的事例——效果醍醐灌顶。
打破哲学“艰涩无用”的偏见，发现哲学如此有意思，生活处处用得到。
《让天下人都相爱》以明白晓畅的文字、简洁精当的阐释，向读者系统地阐发揭示了墨子的哲学思想精华。

人与人为什么不相爱？墨子认为，那是因为每个人都只爱自己；因为只爱自己，所以只想着自己得利，也就不会管别人会不会吃亏。难道这也是一一种非比寻常的爱？
蝉鸣阵阵的季节，易学敏小学毕业了，李明哲也将升入六年级，但他们在史敬朴老师那里的哲学课还得继续上。等暑假一开始，他们就要开始新的课程，而且一周上两次。
这一期，他们要谈的是墨子。
学敏记得在上一期，史老师提过墨家是孟子认定的主要对手。
那时候，儒、墨并称显学，但墨子有很多观念跟儒家完全不同，简直是冲着儒家来的，挑战的意味浓厚。
孟子一如孔子，认为爱应该有亲疏远近的差别，一个人要先从自己的父母爱起，然后再去爱别人。墨子关于爱的说法却消除了这种界线，认为一个人要爱就要普遍地爱，别区分什么。为了这一点，孟子大骂墨子的主张是欺骗百姓的荒谬邪说。
学敏比较认同儒家的看法。所谓的爱，本来就带有一种主观性，否则怎么会有“情人眼里出西施”这一说法呢？更别说亲人之间的爱非比寻常，怎么可能等同于对所有人的爱呢？
可是史老师也说过，做学问最重要的是发现彼此之间的说法有什么不同，而不是急着去否定谁。想到这里，学敏心里有点儿疑惑了——难不成墨子的这种被孟子骂得一文不值的说法，也有值得肯定的地方？难道墨子所主张的爱也是一种非比寻常的爱？
墨家在当时会受大家的欢迎，必定有它的道理，而这个道理是什么呢？看来得听过史老师的全面介绍，才能对墨家的思想给出一个比较靠谱的评断。学敏这么想。
学敏、明哲，你们好。我们这一期要讲的，是墨子的哲学思想。
夏天到了，天气逐渐热起来了，在户外活动总要提防火辣辣的太阳。可是每次一提起墨子，我的脑海中就会浮现出一个画面：在阳光炽烈的古老大地上．墨子率领门徒，匆匆忙忙奔走在各国之间，只为了宣扬他的学说，让天下人都懂得相爱；远远望过去，只见蒸腾的热气里，一个个黑色的身影在晃动。
明哲问：“老师，我知道‘墨’这个字的意思就是黑。墨被当成姓，实在少见。墨子会被称为墨子，是不是因为他被太阳晒黑了？”
史老师笑道：“墨子的肤色的确比较黑。他的门徒也一样。据《墨子》这本书记载，墨子的大弟子叫禽滑，跟了墨子三年，手掌和脚底都长满了茧，皮肤也变得黝黑。那是长期在日头底下奔波劳碌的结果。可是墨子之所以被称为墨子，并不是因为他被太PBB@黑了。”
学敏说：“老师，明哲刚刚的问题是乱讲的。我们都很清楚，墨翟会被称为墨子，是因为他姓墨。这就像孔丘姓孔，因此被叫作孔子；孟轲姓孟，因此被叫作孟子；庄周姓庄，因此被叫作庄子。”
明哲一听学敏这么说，一下子来劲儿了。他最喜欢和学敏抬杠，故意找碴儿似的提出来一个问题：“那我可要请教了：孔子姓孔，但他的学说被称作儒家，没被称作孔家；庄子姓庄，但他的学说被称作道家，没被称作庄家；韩非姓韩，但他的学说被称作法家，没被称作韩家。在先秦诸子百家里，为什么独独墨子姓墨，而他的学说被称作墨家呢？”
明哲说完，补上一句：“我刚刚的问题可不是乱讲的，其实是在质疑墨子根本不姓墨。”
“哦……”学敏一时语塞，还真想不通其中的道理。
“哈哈，答不出来了吧？”赢了一局，明哲这下可乐了。
“是啊！墨家会用创始人的姓来命名，的确不像诸子百家一般的做法。”学敏不禁问史老师，“为什么会这样呢？难道墨子真的不姓墨？”
史老师呵呵一笑，说：“墨子姓不姓墨，的确是个疑问。想不到明哲一开始就能提出这样的疑问，好厉害呀！”明哲不好意思地说：“不瞒大家，我昨天上网仔细查过一些关于墨子的资料。我看到网上有人这么提，就顺便拿来问了。”
学敏哼了一声，说：“好家伙！原来是预先做了功课。”P6－9