《阴翳礼赞》从“阴翳造就了东方建筑美”这一观点出发，表达了要在日常生活中发现阴翳之美的观点，同时赞叹阴翳之美的独特魅力，探讨了东方建筑和文化的精妙之处，是一部影响了安藤忠雄、原研哉等大家的经典作品。谷崎润一郎的文字具有典型的日语特征，长句较多，文风唯美、古典，非常适合日语学习者及日本文学爱好者阅读与学习。

谷崎润一郎（1886-1965），日本著名作家，唯美主义文学代表人物。他的小说世界充满荒诞与怪异，在丑中寻求美，在赞美恶中肯定善，在死亡中思考生存的意义。他的散文世界则洋溢着浓郁的日本风，耽溺于阴翳的神秘、官能的愉悦与民族的风情。代表作有《痴人之爱》《春琴抄》《细雪》《阴翳礼赞》《钥匙》《疯癫老人日记》等。

《阴翳礼赞(日汉对照有声版)/随笔系列/日本名家经典文库》无目录

　 “日本名家经典文库”系
列是世界图书出版上海有
限公司精心策划和编辑出
版的日本文学阅读丛书，
旨在提供原汁原味、品质
优良的名篇佳作以飨读者
。此前，业已出版的小说
系列深受欢迎，颇具口碑
，随笔系列也被列入本年
度的出版计划。因缘际会
，承蒙邀约，不揣谫陋，
遂忝过任，承担起了组织
翻译随笔系列作品的重托
。具体翻译实则分别由孔
瑶、郭倩、张颖慧、刘依
哲、彭群林、张予娜等六
位译者统一规范，独立承
担，相互协作，共同完成
。
我们对作家与作品的遴
选非常审慎，不但考虑了
作家与作品的代表性和影
响力，而且也希望给读者
带来阅读享受和审美愉悦
的同时，还能给当今遭受
西方文化冲击的我们带来
些许启发与思考。具体选
取的作家作品如下：德富
芦花（1868-1927）的《
自然与人生》（1900）、
国木田独步（1871-1908
）的《武藏野》（1898）
、岛崎藤村（1872-1943
）的《千曲川风情》
（1912）、永井荷风
（1879-1959）的《雪日
》（1923-1948）、高村
光太郎（1883-1956）的
《山之四季》（1945-
1952）、谷崎润一郎
（1886-1965）的《阴翳
礼赞》（1933-1934）。
以上六位文学大师均出
生于日本明治年间，除了
1908年因肺结核病逝的国
木田独步外，其他五位作
家的文学创作生涯均跨越
了明治、大正、昭和三个
历史时期。明治、大正时
期，是日本受到西方文明
强烈冲击、发生天翻地覆
巨大变革的时期，也是日
本文坛社团流派应运而生
、文学思潮起伏递嬗的时
期，更是日本文坛有史以
来作家最为活跃、创作最
为繁盛、名篇佳作层出不
穷的时期。六位大师适逢
其会，在东西文明交融的
过程中，积极拥抱西方文
明，努力从欧美文学中汲
取营养，并以自身坚实深
厚的文学素养与汉学功底
，迅速脱颖而出，崭露头
角，在人才辈出、彬彬济
济的日本近代文坛上确立
了一席之地。
德富芦花少年时受自由
民权运动的熏陶，1885年
皈依基督教，1907年去耶
路撒冷朝圣，回国时专程
去拜见托尔斯泰。之后，
托尔斯泰的“和平思想”、歌
德的“浪漫主义”、日本古典
文学中的“物哀”“闲寂”等美
学理念，对芦花的创作产
生了极大影响。芦花的随
笔《自然与人生》充分展
现了作者不同凡响的文学
造诣，因兼具“东方写意”和
“西方写实”的文学风格，被
誉为日本近代随笔文学的
经典之作。
国木田独步曾在东京专
门学校（早稻田大学的前
身）学习英语，信奉基督
教，酷爱英国湖畔诗人华
兹华斯及俄国作家屠格涅
夫等人的作品，深受华兹
华斯的“唯情论”和“返回自
然说”的影响。独步的随笔
《武藏野》既受到了西方“
浪漫主义”文学思潮的影响
，又有日本传统美学理念“
闲适”“风雅”投影其中。主
观情感与客观事物交融的
写作手法，多重技巧的纯
熟运用，增强了语言的表
现力与感染力，独特的艺
术风格成就了独步随笔的
独特美感。
岛崎藤村14岁习得英语
，20岁便为《女学杂志》
翻译介绍英国诗歌，1913
年为摆脱恋爱苦恼而奔赴
法国。1935年，岛崎成为
日本笔俱乐部的初代会长
，1936年代表日本参加布
宜诺斯艾利斯的国际会谈
，其间参访了美国和欧洲
。丰富的人生经历与海外
阅历，深厚的传统文学造
诣及汉学功底，成就了岛
崎的文学创作。1912年岛
崎发表随笔《千曲川风情
》，运用写生的手法，将
千曲川一带的自然风光与
风土人情细腻生动地描摹
出来，带有强烈的“写实主
义”风格，与其前期的“浪漫
主义”诗歌创作形成了鲜明
对比。同时，这部作品也
渗透着日本传统审美意识
的“恬淡”与“余情”，清丽幽
雅，意蕴无穷。

毋庸置疑，谷崎善于从古代到现代、从东方到西方，从衣食住行、从日常生活的方方面面发现美、审视美、体验美、礼赞美，尤其善于在东西文化的比较中展示日本传统美的独特魅力。并且，谷崎还善于在古今文化的比较中，揭示以朦胧、含蓄、古朴、闲适、幽静、沉郁、厚重、深沉等构成的日本传统美的特质。
可以说，谷崎在《阴翳礼赞》中，从生活到艺术，由具象到抽象，把一切美的发生、发展和终结，都交给“阴翳”去解释了。而谷崎对“阴翳”的倾情“礼赞”，也可谓不遗余力。

时下，热衷于建造纯日本式房屋来居住的人们，对电线、燃气、水管等的铺设安装煞费苦心，总要想方设法使这些设施与和式住宅相协调。即便是没有自建房屋经历的人，只要一进和风会所、料理店、旅馆等地方，也常常会注意到这点儿。除非那些自以为是的茶人雅士们，无视科学文明的恩泽，执意在偏僻的乡村之类的地方营建草庵居住，不然，如果携家带口，身居都市，不管多么执着于日本风格，也无法排斥现代生活所必需的暖气、照明、卫生等设备。然而，某些偏执的人，就连安装一部电话也会大伤脑筋。不是安装在楼梯后面，就是安装在走廊角落，总是尽量安装在不碍眼的地方。此外，把院子里的电线埋在地下，房间里的电灯开关安装在壁橱或地柜内，电线隐藏在屏风后面等等，绞尽脑汁，穷思竭虑，有些人做得太过分，神经质一般，反而令人生厌。实际上电灯等装置，我们早已司空见惯了，与其多此一举地东遮西掩，不如装上老式乳白色玻璃浅盏灯罩，将灯泡暴露在外，还有自然朴素之感。傍晚时分，从火车车窗等处远眺田园风光时。看到茅舍农家的纸拉门里，那种落后于时代的浅盏灯罩中的电灯闪闪烁烁，甚感韵味风情。至于电扇等装置，其噪声与形状，似乎至今仍与和式居室难以协调。普通家庭如不喜欢使用的话，可不必安装。但到了夏季，旅馆、饮食店等就不能一味迁就店主的喜好了。我的友人偕乐园④的店主是一位对建筑风格非常考究的人，他讨厌电扇，客厅里久未装置使用，但每年一到夏季，顾客就叫苦不迭，最终不得不违心地使用了电扇。就拿我自己来说吧，几年前投入一大笔钱，建造与自己身份不相称的住宅时，也曾有过类似的体会。过于在意建材器具的细枝末节的话，则会遭遇种种困难。例如一扇纸拉门，从兴趣爱好而言，不想镶玻璃，但若全用纸糊，则采光、上锁均不方便。不得已，只好内侧贴窗纸，外侧装玻璃。如此一来，拉门表里两面都要做格棂，因此费用也会增加。但即便如此，从外面看只是一扇玻璃拉门，从里面看只见窗纸后面镶着玻璃，失去了纸拉门本来的质感与柔和，反而令人心生不悦。早知如此，不如当初只装成玻璃的就好了，事已至此方觉后悔。看到别人如此，会甚觉可笑，可是到了自己，还是会一条道走到黑。近来电灯的种类繁多，有纸灯笼形的、提灯形的、方形纸罩吊灯形的、烛台形的等等，与和式居室相协调的各式各样的灯具应有尽有。尽管如此，还是感觉不尽人意。我喜欢从旧货店搜罗来老式的煤油灯、长明灯、床头灯等并装上灯泡使用。尤其令我煞费苦心的是暖气的设计。之所以这样，是因为凡是火炉，没有一个造型能与和式居室相协调的。并且，煤气炉燃烧时会不断发出噗噗的响声，还有，不装上烟囱的话，马上就会头痛。就此而言，即使是最理想的电炉，其造型也同样令人感到索然无趣。将电车上使用的暖气装置安装在地柜内，倒不失为一种良策。可是看不见红色的火焰，则毫无冬之氛围，家人团聚时也不易感受到围炉之乐。我绞尽脑汁，造了一个适合农家用的大暖炉，内装电热丝，这样既能烧水，又能取暖，除了费用较高之外，这项装置式样的设计倒是颇为成功。就取暖而言，如此巧妙的装置已经足矣。接下来遇到的困难是浴室与厕所的问题。偕乐园的店长不喜欢在浴池及淋浴处铺砌瓷砖，客用的浴室纯系木结构。但从经济与实用的角度来看，当然是铺瓷砖的浴室实惠多多。如果天花板、支柱、壁板等处使用上好的日本木料，其他部分使用华丽的瓷砖，那么整体协调感一定很差。刚建成时还可以，但经年累月，木板和支柱的木纹韵味逐渐显现，而只有瓷砖仍然闪着白色的光，正如竹子嫁接在树木上。建造浴室可以为了兴趣牺牲部分实用性，但若是厕所，麻烦事儿就会更多。
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