尼采说，《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。
鲁迅说，不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。
张瑞敏说，《道德经》是这些年来我反复在读的一本书。
白岩松说，《道德经》是我的生命之书。
马云说，这哪是我在读老子，明明是老子在读我，而且他读到了我内心的深处。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是紧随《圣经》之后全球印刷量排名第二的世界文化名著。
《道德经》为什么这么受欢迎？
《道德经》只有五千字，却是中华文化思想中的一座主峰。
《道德经》——值得反复阅读的文化名著，流传千年的“智慧宝藏”。
本书的写作源于作者在2018年应其私董会小组成员之邀按照一天一章的进度解读《道德经》。后来，这些解读《道德经》的文章在正和岛以专栏形式发表，阅读量大，并引起了热烈的讨论。现将相关文章结集出版，以方便读者系统学习。全书分八个部分，分别从“领导力的本质”“成为更好的自己”“敬畏手中的权力”“向内探索，回归本质”“自我越小，成就越大”“德行决定命运的终局”“谦卑是领导力的基石”“用爱创造美好世界”等方面，按照《道德经》81章的顺序依次阐明提升个人领导力的方式和方法，对当下身处巨变时代的企业管理者有很好的参考和启发意义。

吴强，现任伟事达（Vistage）中国地区特许经营权持牌人，上海老椅子管理顾问合伙企业合伙人。曾任《投资者报》执行总编辑、正和岛副总裁。曾在正和岛、法国HEC商学院、中欧工商管理学院、混沌大学、海尔大学、阿里巴巴湖畔学院等学习机构担任专家和教练。为IBM、阿里巴巴、海尔集团等百余家中外企业提供过战略顾问和领导力教练服务，并为数十位企业家提供常年的私人领导力咨询服务。

赞誉
推荐序
前言
第一篇　领导力的本质
正道，经营的境界
少些比较，回归事物的本质
简单做人，安心做事
多一份敬畏，才能离道更近
规律越无情，越有创造力
能量的源泉
大胜靠德，大德无私
上善若水，至善至能
让事业无法长久的四味毒药
第二篇　成为更好的自己
修身，领导力的起点
把发挥才干的空间留给别人
内在成长才是成功的意义
患得患失的人不值得托付
更高维度的智慧
跳出命运的必然性
放下杂念，专注本质
无为而治，才能生生不息
越缺什么越喊什么
精明算计，不如清澈干净
追求真理，而非世俗名利
第三篇　敬畏手中的权力
跨越所有维度的存在
以自我为中心，是失败的开始
用平常心做好平常事
要征服世界，先要征服自己
取法于天地，活出无限可能
拎不清轻重，是人生的大错
育人是关键的工作
雌柔，东方领导力的特有品质
格局越大，自我越小
战略不能是赌博，更不能是赌气
商业竞争是创造，而不是毁灭
第四篇　向内探索，回归本质
基业长青所遵守的原则
内在成长之路的导航图
伟大的领导者是让别人伟大的人
好东西不是争来的
柔弱不是软弱，而是初心的力量
顺应规律，不瞎折腾
守住底线，回归起点
领导力的“性原理”
第五篇　自我越小，成就越大
世界观决定人生观、价值观
真理存在于经验无法抵达之处
领导之道从反熵增开始
企业文化靠做不靠说
因为看淡，所以才能成功
用全新的尺度看世界
懂得知足，才是长足发展之道
突破经验束缚
第六篇　德行决定命运的终局
精益求精，物我两忘
永远站在客户的角度思考与行动
化解危机好的办法是远离危机
遵循规律，才能好运不断
让内心的原力觉醒
不走捷径，赚“好利润”
德行的结果不会骗人
第七篇　谦卑是领导力的基石
向德行饱满的孩子学习
“傻瓜”往往一秒见本质
别把经营和管理的重点弄反了
领导力中的祸福与因果
像“守财奴”一样珍惜自己的信用
管住自己，不瞎折腾
谦下，解决争端的良药
从虚妄游戏中醒来
大事成于小事，难事成于细节
罗马是一砖一瓦建成的
愚直是成就大事的品质
谦逊才是王道
第八篇　用爱创造美好世界
爱是伟大的力量
赢得竞争的人，都有一颗不争的心
优秀的领导者总爱考虑失败
经营好德行的利润表
不懂装懂是大患
不知敬畏的人无药可救
降服自己心魔的人才是真英雄
真正的领导力不依靠权柄
私心越重，队伍越难管
把成功挂在嘴边，是衰败的开始
用天道智慧，平衡人道缺陷
领导力像水
任何时候都不占人便宜
追求无我，实现自我
利他，持续成功的终极答案
后记
参考文献

前言
本书的写作，源于我在
2018年10月的一次私董会
小组会上，与组员订立的
一起研读《道德经》的承
诺。我们希望通过学习《
道德经》，撇去更多的浮
躁和不安，并找到提升领
导力的智慧。
抱着探索如何提升领导
力的想法，我们以每天一
章的节奏研读《道德经》
。虽然这本书我以前也读
过多次，但总是觉得没读
进去，不知道老子想说什
么。而这次带着对领导力
问题的思考重新阅读它，
仿佛开了窍一样，清楚地
看到老子是在规劝和教导
人们如何理解这个世界，
如何成为更好的人、更好
的领导者。
此外，我更加领悟到领
导者研读《道德经》是非
常必要的。特别是以我们
在今天所掌握的信息量和
知识量，我们完全可以站
在比大部分古人更高的层
面来认识《道德经》，这
也将让我们重新认识东方
的领导力智慧。 《道德
经》所讨论的问题分为三
个层次。个层次，讨论的
是宇宙起源，世界从何而
来，它的终极规律是什么
。第二个层次，讨论的是
这种规律如何作用于物质
世界，顺应和违背这种规
律的结果分别是什么。第
三个层次，讨论的是这种
规律如何影响人的命运与
社会的发展，人类（尤其
是领导者）应该如何顺应
这种规律。
老子从哲学的终极问题
出发，一层层解码世界的
本质和规律，终落在对人
类的告诫上，尤其是对领
导者的告诫上—老子似乎
知道，如果人类的社会组
织出现危机的话，“根源都
在主席台”。
事物的本质永远不变，
变的只是人们认知本质的
尺度，人们都相信这个世
界存在“终极真理”，无论是
在科学、哲学还是宗教领
域，人类文明几千年来的
努力，都是在趋近这个真
理。从这个角度来看，《
道德经》超越了东方文化
的地域范围，是一部属于
全人类的文化经典。
2019年初，应正和岛总
编辑陈为先生的邀请，我
在正和岛平台上开设了“领
导力与道德经”专栏，本书
就是将在该专栏发表的文
章结集成册，希望起到抛
砖引玉的作用，引起更多
的企业领导者对《道德经
》这部经典的关注和思考
。
由于工作的关系，我所
接触的企业领导者很多，
其中优秀的领导者大都是
善于在学习、实践中不断
总结，把握问题本质和规
律的人。纵观世界，那些
伟大的企业家、投资家更
是如此。
《道德经》认为宇宙的
终极规律就是“道”，遵循终
极规律的行为就是“德”，无
论是养生、为人、处世、
用兵还是治国，只要遵循
了终极规律，结果就没有
不好的。一位领导者如果
管理不好组织，一家企业
如果总是不赚钱，那么一
定是没有认识到或遵循规
律，用《道德经》的话来
说，就是“无德”。
《道德经》也是一本充
满终极关怀的书，老子洞
悉了宇宙规律后，对人类
命运报以深深的担忧，他
在书中不断提醒人们，要
远离那些让人类陷入危局
的事物。所以，《道德经
》也可以叫作《人类命运
警示录》。
老子对于世界本质和规
律的假设，在现代科学发
展的过程中，不断得到证
明，这真是很神奇。我们
无从了解老子的智慧从何
而来，可能是上古人类与
大自然和谐相处，其内在
感知与宇宙的脉动更加贴
近吧。人，本来就是宇宙
的一部分，“天人合一”本该
是常态。
《道德经》流传久远，
有多个版本。本书引用的
《道德经》原文，主要参
考了商务印书馆出版的陈
鼓应注译的《老子今注今
译》及其他多个版本，在
此致谢。
经典总是常读常新，每
次翻看《道德经》我都会
有新的收获，而且越发感
觉自己在老子面前很渺小
。有些章节，不论从什么
角度去解读，都有片面之
嫌，所以本书充其量只是
抛砖引玉，旨在激起更多
的领导者阅读老子原著的
兴趣。并且，由于学识水
平和个人修养的局限，我
对《道德经》的认识难免
有错误和肤浅之处，恳请
各位读者批评指正。
吴强
2021年2月

事物的本质永远不变，变的只是人们认知本质的尺度；
读懂《道德经》拥有大智慧，明白做人之道、成事之道、领导之道；
张瑞敏、白岩松等都无比推崇的道德经，究竟怎么读懂学会？
陈明永\\陈为\\程新华\\何刚\\李铁夫\\刘坚\\牛文文\\彭启\\汤鹏\\许纪霖\\姚音\\章碧鸿\\周戌乾一致推荐！
助你读懂道德经，更好地修身、齐家、带团队。

后记
《道德经》是一本值得
与之终身相伴的书，但从
古至今，它都以难读懂著
称。古人难读懂它，是因
为他们对客观世界所掌握
的信息量太少，且很多人
都缺乏真正的哲学思辨力
；今人难读懂它，主要的
原因是古文晦涩，而且《
道德经》历代的版本和解
读者众多，解读的内容也
常让人感到迷惑。
我第一次读《道德经》
大概在20年前，虽然当时
也看不太懂，但并没有因
此望而生畏，反而读得很
舒服，感觉书中很多句子
美轮美奂、气象万千，蕴
藏着一种让人的精神宁静
且开阔的能量。
事实上，虽然完整地读
过《道德经》的人不多，
但大多数人都熟悉《道德
经》中的一些名句，如“千
里之行，始于足下”“天网恢
恢，疏而不失”“道生一，一
生二，二生三，三生万物”“
民至老死，不相往来”。很
多常用成语也出自这本书
，如“上善若水”“金玉满堂”
“天长地久”“出生入死…‘大
器晚成”。还有很多根据《
道德经》创造的成语，如“
受宠若惊”“自知之明”“功成
身退”“老当益壮”。所以说
，这是一本中国人避不开
的书。
因此，《道德经》也是
我多年以来的手边书，出
差时也会带在身边，还喜
欢拿它送人。由于总想弄
明白它，所以市面上只要
有解读《道德经》的书我
就会买来阅读。虽然每本
书都有它的亮点，但总觉
得都不够简单、通透。《
道德经》的版本很多（甚
至还有《德道经》），对
其解读更是五花八门。有
不少人痴迷于给《道德经
》重新断句，比如把“道可
道，非常道”变成“道可，道
非，常道”，还有人把《道
德经》看成一门玄学，试
图从中找到修炼的秘密。
我总觉得对《道德经》
过于复杂化的解读有悖老
子的初衷。英语中有句名
言，“Simpleisthebest”，中
国人也说“大道至简”，好东
西应该是直截了当、简单
直白的。“简单”还有一层意
思就是“最初的样子”，想要
理解老子的“简单”，就需要
知道老子的话在他当时的
时代背景下是什么意思。
《道德经》成书的时代
，正好是中国文字发生巨
变的时代，从甲骨文到金
文的转变基本结束，各个
诸侯国的文字都有自己的
风格，而秦朝将文字统一
为小篆在几百年后才发生
。作为西周档案馆的前馆
长，老子在写《道德经》
时所使用的汉字的形与意
可能更贴近甲骨文，而与
后世尤其是今天的汉字有
很大差异。
因此，为了解老子最初
的意思，我还专门买了研
究汉字起源的书以及甲骨
文方面的工具书。在读《
道德经》时，遇到拿不准
意思的字词，就去看看它
们的甲骨文是什么样的。
比如，“盈”是两个人站在浴
缸中使水溢出来的形象，“
啬”是收割粮食并存入谷仓
的形象，而“敢”则是手握猎
叉猛地刺向野猪的形象。
学习甲骨文可以让我们了
解老子思想形成时的场景
，帮助我们去理解老子的“
简单”的本意。
此外，在学习《道德经
》的过程中，我还阅读了
不少西方哲学、物理学甚
至宗教学方面的书，它们
讲的都是探究世界本质的
学问，和《道德经》殊途
同归。拓展这些方面的知
识，可以让我们站在比古
人更宏观也更精微的角度
去理解老子。同时，阅读
与孔子相关的书，以及《
庄子》《易经》《黄帝内
经》等，对我们理解老子
也是非常有帮助的。这些
书的成书年代距《道德经
》的成书年代不是很远，
甚至孔子和老子还有过几
次直接交流。这些都有助
于了解老子生活的时代。
一个人的思想很难完全不
受其所处时f匕的影响，所
以更多地了解老子生活的
时代，我们就可以更好地
理解老子。
在本书的写作过程中，
我也参考了很多版本的《
道德经》（详见参考文献
），其中我最推崇的是商
务印书馆出版的陈鼓应先
生的《老子今注今译》，
该书的原文文本以王弼本
为蓝本，参考了马王堆帛
书《老子》甲乙本、郭店
竹简《老子》等古本，并
综合了历代校诂学者的可
取见解，可谓资料翔实，
内容全面。此外，陈鼓应
先生主修哲学，对东西方
哲学都有很深的造诣，而
且有非常丰富的人生阅历
，所以他的解读既严谨又
鲜活，甚至常常跳出《道
德经》文本的桎梏，明心
见性，直抵老子哲学思想
的核心。
学习老子不能受限于老
子的语言，老子也说“道可
道，非常道”，真正的道在
说出的一刹那，就被定格
在某种片面之中，就像一
道风景被拍成了照片，照
片拍得再好也不能百分之
百还原风景。就算老子当
年没有为世人留下《道德
经》，社会、人生乃至宇
宙万物依然会按照《道德
经》中描述的规律运行，
人类历史上的很多实践已
一次次地证明了这些规律
。所以，跳出《道德经》
看《道德经》，你会发现
，《道德经》就是生活本
身，不读《道德经》也可
以领悟大道、畜养厚德。
尽管《道德经》难读，
但我还是建议大家读《道
德经》，因为它就像一台
人生旅途中的GPS，当你
走上歧途的时候，它能提
醒你“已偏离路线”。当然，
路怎么走，最后还取决于
你自己，GPS只负责指路
，不负责开车。
在本书的写作和出版过
程中，

《道德经》是中国古代
哲学著作之经典，体现了
的智慧。吴强老师的《跟
道德经学领导力》直接叩
问领导力的本质，从终极
性的角度归纳出提升领导
力的重要原则。通过对这
本书的学习与体悟，读者
可以解决“根源在主席台”的
问题，提升自身的领导力
。
——陈明永　OPPO创始
人、总裁
得益于这两年吴强老师
的引导和他对道德经与领
导力的分享，我走过了困
难的时期，如今面对和以
前一样的企业经营难题，
我能每天保持喜悦心，探
索并坚守事业初心，坚持
沉下来做好当下，思考并
顺应事物发展规律。我变
得快乐了，企业的经营又
进入了一个新的增长周期
。
欣闻吴强老师的《跟道
德经学领导力》出版，我
隆重地向那些像我过去一
样苦苦探索的奋斗者推荐
这本既具有思想高度又与
实践相结合的著作。它将
是你迈向更高阶梯的指路
明灯。
——程新华　东呈国际
集团创始人、董事长
关于领导者如何做事，
西方管理学讲了很多，但
关于领导者如何做人，如
何认识世界并尊重规律，
2000多年前的《道德经》
其实讲得更完整。吴强的
这本书挖掘中国传统文化
精髓为今天所用，读来深
受启发。
——何刚　《财经》杂
志主编、《哈佛商业评论
》（中文版）主编
世界很复杂，但真正的
道理却并不复杂，“底层逻
辑”就那么几条，《道德经
》所讲的就是这种“大道至
简”的底层逻辑。真正的难
点不在于认识这些基本道
理，而在于认识之后不偏
不倚地身体力行。《跟道
德经学领导力》一书可以
帮助你学到、做到。
刘坚　经济观察报社社
长
做企业的境界是要有超
乎盈利之上的终极关怀，
《道德经》恰好是一本充
满终极关怀、探寻世界终
极规律的书。《跟道德经
学领导力》这本书，是吴
强对其10年企业教练与私
董会经历的感悟的精华，
值得更多的企业经营者关
注和学习。
牛文文　创业黑马集团
董事长、黑马学院院长

查理·芒格说，嫉妒是最愚蠢的原罪，因为它损人不利己，而人之所以会嫉妒，是因为有比较。
对一个蒙昧无知的孩子来说，一块黄金和一块铁只是两块除形状之外再没有什么区别的金属，但对一个在社会中浸淫过的成年人来说，他看见黄金就会两眼冒光。
很多人都会嫌贫爱富，而所谓的贫富只是一种相对的概念。美丑其实也是相对的概念，有人曾把欧洲时装秀上的模特的照片给以肥胖为美的太平洋小岛居民看，他们看后流下了同情的眼泪，觉得这些模特又丑又可怜。
现代人喜欢说“没有对比就没有伤害”，很多评价都是比较出来的。人和人之间，如果没有比较，就不会有骄傲，也不会有失落，更不会有烦恼。在老子看来，善与恶、美与丑、高与下都是相对的，是比较出来的。真正活得自在的人，不会执着于自己的评判，不会把事事都分个好坏优劣，而是会让事物顺着它的规律去发展。
从另一个角度来说，世界虽是一个整体，但是由不同的部分构成的。不同的部分相互对立，也彼此成就。当一部分不存在的时候，另一部分也不存在。
如果不能接受坏事，又怎么能承受好事呢？收益和风险、创新和墨守成规、机遇和挑战……我们必须接受它们的冲突和共存，并做好平衡。现实不会因为人们的偏好而改变。
不幸的是，人们常常会有强烈的个人偏好。比如爱美嫌丑：喜新厌旧；喜欢收益，厌恶风险；既要高速增长，又不能容忍混乱。
从更高的层面来看，世界是一个整体，微小的变化可能带来长期的巨大的连锁反应。美国气象学家爱德华．洛伦兹在1963年指出：“一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，就可以在两周后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”这就是著名的蝴蝶效应。
人类因为比较，知道了好坏；因为想要更好的东西，便开始不停地折腾。在解决一个问题时，反而牵扯出另一个问题；为了解决新的问题，反而导致了更大的问题。
世界的整体性表现为一切物质、时间和关系都相互联结，没有什么能独立存在。如何让被搅浑的水平静下来？难道是重新搅动吗？当然不是。
所谓无为，就像不去搅动一池子平静的水。不制造问题，也就不需要解决问题。不让生病的条件存在，就不会生病，也无须医治。有智慧的人善于治“未病”，最好的管理不是引入最新的管理方法，而是把工作做在“防患于未然”处。
“人”字和“为”字放在一起，就是“伪”字，“伪’’就是偏离了事物的本质。过于鲜明地喜欢什么、排斥什么，会让事物失去重心，失去真实。而“真实”是领导力的基础，个人的名利并不重要，功成事遂才重要。
“无为”不是不作为，而要无为之为、顺势而为。优秀的领导者，不要太在意是否“留下了个人浓墨重彩的一笔”，而要让事物按其本来规律去发展。
全世界都是“道”造出来的，但“道”从来不自满，也从来不把世界占为己有。领导者应秉持的“道”的精神在于——激活事业的生命力，而不干扰它；让事业自己成长，而不占有它；为事业赋能，而不控制它；事业成功了不自居，把知名度和公众形象留给团队成员。领导者不居功，企业的成功才能长久。
看透才能看淡，尊崇“道”的精神，按“道”的精神去生活，才能真正地养生、修身！
P6-9