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书名 | 天工开物 |
分类 | 科学技术-自然科学-自然科普 |
作者 | (明)宋应星 |
出版社 | 重庆出版社 |
下载 | ![]() |
简介 | 物流紧急通知 由于疫情管控升级,近期部分地区仓库及快递因疫情管控,导致物流时效暂缓,您的订单包裹可能产生延迟。给您带来的不便,敬请谅解。客服电话4006666505 亮点展示 编辑推荐 适读人群 :古典文化爱好者,科技史研究者,师生群体。 《天工开物》是中国17世纪的工艺百科全书,是中国农业、工业、手工业的集大成之作。书中介绍了农业开垦、冶炼方法、服饰制作、谷物处理等技术,日常用品的制作方法,如、白矾、酒、盐、浆染布、食用油、陶瓷等,记载详细,部分物品现在仍能够参照其记载亲手做出,具有实际参考意义和资料性。 《天工开物》语言明快生动,插图优雅古朴,详实地再现了明朝中后期各行业生产过程,是对中国古代科技生活进行全景展示的一本百科性质著作,可以使今人轻松地走近并从细节处品味中国传统科技和文化。 《天工开物》收录全本、全译、全图,结合以往版本优点,收录全图、大图、彩图,译文力求典雅简洁,注释做到专业、详细,为普通读者架起了解古代手工艺技术的桥梁。 内容简介 《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,也是中国古代的一部综合性的科学技术著作,外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。该书对中国古代的各项技术进行了系统的总结,构成了一个完整的科学技术体系。它收录了农业、手工业、工业——诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。尤其是机械技术,在书中有非常详细的记述。 《天工开物》作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。本书是中国科技史料中内容丰富的一部著作,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。 作者简介 作者简介: 宋应星(公元1587—约1666年),中国明末科学家,字长庚,汉族,奉新(今属江西)人;万历四十三年(1615)举于乡,崇祯七年(1643)任江西分宜教谕,十一年为福建汀州推官,十四年为安徽亳州知州。明亡后宋应星弃官归里,终老于乡。在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下,他在江西分宜教谕任内著成《天工开物》一书。宋应星的著作还有《野议》《论气》《谈天》《思怜诗》《画音归正》《卮言十种》等,但今已佚失。 译者简介: 周绍刚,诗人、历史专栏作家,曾任新浪网历史频道、文创中心高级编辑,生于1981年,毕业于南昌大学中文系,著有《漫画中国史》。 目录 出版说明 /1 自序 /3 上卷 乃粒 ( 2) 宋子曰/2 总名/ 3 稻/10 稻宜/15 稻工/17 稻灾/21 水利/27 麦/29 麦工/32 麦灾/ 36 黍稷、粱粟/37 麻/40 菽/43 乃服第二( 50 ) 宋子曰/50 蚕种/ 51 蚕浴/53 种忌/55 种类/ 55 抱养/58 养忌/ 59 叶料/60 食忌/63 病症/63 老足/64 结茧/66 取茧/67 物害/69 择茧/ 69 造绵/70 治丝/71 调丝/73 纬络/76 经具/76 过糊/78 边维/79 经数/79 花机式/81 腰机式/86 结花本/86 穿经/88 分名/88 熟练/91 龙袍/91 倭缎/94 布衣/95 枲著/97 夏服/99 裘/101 褐毡/105 彰施第三( 109 ) 宋子曰/109 诸色质料/110 蓝淀/113 红花/114 造红花饼法/116 附:燕脂/116 槐花/117 粹精第四. ( 118 ) 宋子曰/118 攻稻/119 攻麦/134 攻黍、稷、粟、粱、麻、菽/143 作咸第五. ( 151) 宋子曰/151 盐产/153 海水盐/ 158 池盐/167 井盐/169 末盐/180 崖盐/180 甘嗜第六 (181) 宋子曰/181 蔗种/181 蔗品/184 造糖/186 造白糖/188 饴砀/189 蜂蜜/192 附:造兽糖/194 中卷 陶蜒第七( 198 ) 宋子曰/ 198 瓦/200砖/204罂、瓮/212 白瓷,附:青瓷/215附:窑、回青/227 冶铸第八 ( 228 ) 宋子曰/228鼎/229 钟/232釜/238像/241 炮/241镜/242钱/243附:铁钱/249 舟车第九( 251 ) 宋子曰/ 251舟l252漕舫/253海舟/263 杂舟/ 265车/271 锤锻第十 ( 279 ) 宋子曰/279冶铁/280斤斧/281锄、馎/284 锉/285锥/286锯/286刨/288―凿/289锚/289针/ 291冶铜/292 燔石第十一( 294 ) 宋子曰/294石灰/295蛎灰/297煤炭/297 矾石、白矾/ 303青矾、红矾、黄矾、胆矾/304硫黄/308砒石/311 膏液第十二 ( 314) 宋子曰 314油品i315法具/318皮油/ 324 杀青第十三 ( 327) 宋子曰/327纸料/328造竹纸/330造皮纸/336 下卷 五金第十四 ( 342) 宋子曰/342 黄金/343 银/348 附:朱砂银/357 铜/357 附:倭铅/363 铁/366 锡/372 铅/379 附:胡粉/380 附:黄丹/381 佳兵第十五( 382) 宋子曰/382 弧、矢/383 弩/393 干/398 料/398 硝石/401 硫黄/405 火器/405 丹青第十六( 414) 宋子曰/ 414 朱/415 墨/422 附/426 曲糵第十七 ( 429 ) 宋子曰/ 429 酒母/430 神曲/433 丹曲/434 珠玉第十八 ( 439) 宋子曰/437 珠/440 宝/449 玉/453 前言/序言 出版说明 最近几年,众多收藏、制艺、园林、古建和品鉴类图书以图片为主,少有较为深入的文化阐释,明显忽略了“物”应有的本分与灵魂。有严重文化缺失的品鉴已使许多人的生活变得极为浮躁,为害不小,这是读书人共同面对的烦恼。真伪之辨,品格之别,只寄望于业内仅有的少数所谓的大家很不现实。那么,解决问题的方法何在呢?那就是深入研究传统文化、研读古籍中的相关经典,为此,我们整理了一批内容宏富的书目,这个书目中的绝大部分书籍均为文言古籍,没有标点,也无注释,更无白话。考虑到大部分读者可能面临的阅读障碍,我们邀请相关学者进行了注释和今译,并辑为“中国古代物质文化丛书”,予以出版。 关于我们的努力,还有几个方面需要加以说明。 一、关于选本,我们遵从以下两个基本原则:一是必须是众多行内专家一直以来的基础藏书和案头读本;二是所选古籍的内容一定要细致、深入、全面。然后按专家的建议,将相关古籍中的精要梳理后植入,以求在同一部书中集中更多先贤智慧和研习经验,最大限度地厘清一个知识门类的基础与常识,让读者真正开卷有益。而且,力求所选版本皆是善本。 二、关于体例,我们仍沿袭文言、注释、译文的三段式结构。三者同在,是满足各类读者阅读需求的最佳选择。为了注译的准确精雅,我们在编辑过程中进行了多次交叉审读,以此减少误释和错译。 三、关于插图的处理。一是完全依原著的脉络而行,忠实于内容本身,真正做到图文相应,互为补充,使每一“物”都能植根于相应的历史视点,同时又让文化的过去形态在“物象”中得以直观呈现。古籍本身的插图,更是循文而行,有的虽然做了加工,却仍以强化原图的视觉效果为原则。二是对部分无图可寻,却更需要图示的内容,则在广泛参阅大量古籍的基础上,组织画师绘制。虽然耗时费力,却能辨析分明,令人眼目生辉。 四、对移入的内容,在编排时都与原文作了区别,也相应起了标题。虽然它牢牢地切合于原文,遵从原文的叙述主线,却仍然可以独立成篇。再加上因图而生的图释文字,便有机地构成了点、线、面三者结合的“立体阅读模式”。“立体阅读”对该丛书所涉内容而言,无疑是妥当之选。 还需要说明的是,不能简单地将该丛书视为“收藏类”读本,但也不能将其视为“非收藏类读本”。因为该丛书,其实比“收藏类”更值得收藏,也更深入,却少了众多收藏类读物的急功近利,少了为收藏而收藏的平庸与肤浅。我们组织编译和出版该丛书,是为了帮助读者重获中国文化固有的“物我观”,是为了让读者重返古代高洁的“清赏”状态。清赏首先要心底“清静”;心底“清静”,人才会独具“慧眼”;而人有了“慧眼”,又何患不能鉴真识伪呢? 中国古代物质文化丛书 编辑组 2009年6月 |
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