《天命》曾荣获海峡两岸少年小说、童话征文佳作奖。主要讲述的是一场倒春寒使日曲卡山麓又跌回天寒地冻的冰雪世界，已三天没捕到猎物的母鹰霜点，做出了一个艰难的选择，将自己已饿得休克过去的亲生骨肉红脚杆当作诱饵引蛇出洞，而留下了抱养的身体较强壮的黑顶，最后，黑顶成为了日曲卡山麓的矫健的雄鹰。本书用爱去诠释真实的大自然，优胜劣汰，雄浑而悲壮。

沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。1969年赴云南西双版纳勐海县勐混区曼谷大队曼广弄傣族村寨插队落户，在云南生活了整整36年。
现已出版500多万字的作品，所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理，风格独特，深受青少年读者的喜爱。多篇作品被收入中小学语文教材。
作品曾获中国图书奖、全国优秀儿童文学奖、冰心儿童文学奖、台湾杨唤儿童文学奖等多种奖项，被誉为“中国动物小说大王”。

天命
亡命警犬
象冢
象母怨
第七条猎狗
动物档案
跋

动物小说的灵魂
沈石溪
二十世纪上半叶，西方
生物学派生出一门新的边
缘学科——动物行为学。
传统生物学与动物行为学
在学术观念、观察角度、
研究手段和考察方法等方
面都有显著差异。传统生
物学注重被研究者的共性
，热衷于调查物种的起源
，种群分布的情况，给形
形色色的动物分门别类，
根据动物的生理构造和特
化器官，确定该归于什么
纲什么目什么科什么属，
分析动物的食谱，解释某
种动物与某种环境的依存
关系，观察动物的发情时
间与交配方式，了解动物
的繁殖机制等等。动物行
为学家对动物的社会结构
、情感世界和个体生命的
表现投注更多的研究热情
，透过动物特殊的行为方
式，从生存利益这个角度
，来寻找产生这些行为的
原因，在研究动物行为的
同时，严肃理性的目光也
注视人类行为，在动物行
为与人类行为间勾画出一
条清晰可辨的精神脉线，
给人类以外的另类生命带
去温暖的人文关怀。
我喜欢读动物行为学方
面的书，每当浮生偷得半
日闲，躺－在摇椅上，捧
一杯清茶，翻开奥地利动
物学家、诺贝尔生物医学
奖获得者、动物行为学创
始人康拉德·劳伦兹的《攻
击与人性》，或者浏览美
国生物学家、动物行为学
先锋斗士E·O·威尔逊的名
著《昆虫社会》，或者阅
读西方最负盛名的动物行
为学家罗伯特．杰伊·罗素
的力作《权力、性和爱的
进化——狐猴的遗产》，
深深被大师们严谨的作风
、渊博的知识、犀利的目
光、翔实的资料、风趣的
语言和无可辩驳的论点所
折服，心灵受到强烈震撼
，精神引发巨大共鸣。我
相信，动物行为学具有无
限广阔的发展前景，能找
出人类行为为何发生偏差
的终极原因，是医治人类
社会种种弊端的灵丹妙药
，为人类把握正确的进化
方向提供了牢靠的方位坐
标。
这也许是我个人的偏爱
，有点言过其实了。可动
物行为学家们通过长期观
察动物生活提供的许多例
证，确实对人类社会具有
振聋发聩的作用。
例如，解释大熊猫为什
么会濒临灭绝，一般认为
有两个原因：一是人类大
量开荒种地，破坏了大熊
猫的生存环境；二是大熊
猫食谱单一，只吃箭竹，
属于适应性较差的特化动
物。但动物行为学家却另
辟蹊径，通过大量调查研
究后认为，大熊猫濒临灭
绝除了环境和食谱外，还
有另外两个原因：第一，
大部分动物都有窝巢，尤
其雌雄动物产崽期间都要
寻找一个隐蔽安全的地方
当作自己的窝，而大熊猫
是典型的流浪者，头脑中
没有“家”的概念，追随食物
四处游荡，吃到哪里睡到
哪里，产崽育幼期的母熊
猫也同样如此，颠沛流离
的生活对刚刚出生的幼崽
来说显然是有害无益的，
风餐露宿，再加上食肉动
物侵害，幼崽存活的概率
彳艮小。第二，丛林里凡
生存能力不是特别强而幼
崽又须经过很长一段时间
精心养育才能独立生活的
动物，如狼、豺、狐、獾
、鼠和鸟类等，大多实行
双亲抚养制，雄性和雌性
厮守在一起共同养育后代
，而大熊猫生性孤独，雌
雄间感情淡漠，只有性没
有情，发情期雌雄凑合在
一块做一回露水夫妻，完
事后各奔东西谁也不认识
谁了，清一色的单亲家庭
，母熊猫单独挑起抚养幼
崽的重担，母熊猫通常一
胎产双崽，但过的是没有
窝巢的流浪日子，不可能
一条胳膊抱一只幼崽走路
，又没有配偶替它分担困
难，只有在两只幼崽中挑
选一只抱走，另一只幼崽
就遗弃荒野了，单身母亲
的日子过得好艰难，遭遇
危险找不到帮手，头疼脑
热得不到照应，稍有不慎
，唯一的幼崽便会夭折，
繁殖后代生命延续的链条
就此断裂。
比照我们人类社会，许
多人不珍惜温馨的家，把
家看作是累赘，把家看作
是牢狱，弃家不顾，离家
出走，天涯飘零去过所谓
的潇洒生活，面对大熊猫
濒临灭绝的事实，难道还
不该及时醒悟吗？再看如
今社会，越来越多的单亲
家庭面临独木难支的困窘
。是不是也该从大熊猫生
存路上艰难的步履里，吸
取某种教训？
在动物面前，人类常常
犯自高自大的错误。人类
有一种根深蒂固的偏见，
总认为自己是高等生灵，
动物都是低等生灵，自己
是天地间的主宰，动物是
任人摆布的畜生。不错，
人类是地球进化最快的一
种动物，学会直立行走，
使用语言文字，用勤劳的
双手和智慧的头脑创造出
无与伦比的现代文明。然
而．人是由动物进化来的
，地球存在生命已有数亿
年历史，人类的历史不过
几千年，人类在从动物进
化成人类以前曾经历过漫
长的动物阶段，动物的本
能和动物的本性在人类身
上根深蒂固，不可能在几
千年短暂的进化过程中就
把数亿年养成的动物性荡
涤干净。科学家证实，文
化属性与生物属性是构成
人的行为的两大要素。人
的一部分行为受制于社会
大文化，传统势力、伦理
道德、风俗习惯、政治说
教、宗教戒条、法律法规
、民情民风、乡规民约，
不断修正和规范你的所作
所为，迫使你去做这件事
而不去做那件事，这就是
行为的文化动因。人的另
一部分行为受制于生物本
能，贪婪好色、权欲熏心
、天性好斗、自私自利、
妄自尊大、好逸恶

《天命》精选了沈石溪的“天命”、“亡命警犬”、“象冢”、“象母怨”、“第七条猎狗”、“动物档案”六篇短篇小说代表作和获奖作品，情节跌宕起伏，读来酣畅淋漓，作者带你一起神游动物王国，体味生命尊严，感悟动物的生存哲学。
沈石溪的动物故事总是能够刺破人类文化的外壳和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。

动物世界的义气与骨气
评论家、浙江师范大学
教授方卫平
沈石溪的短篇动物小说
只要一开场，就会有一种
特别的故事氛围迅速把我
们环绕起来。他的开门见
山的叙述往往一刀挑开情
节的锁链，从这起始的一
环开始，故事角色的行动
便再无止歇地一路向前。
沈石溪的动物故事讲究叙
事铺展的紧凑，他的叙述
很少在一个固定的场景处
停顿逗留；而当他开始在
某一个叙述点上放缓脚步
时，则意味着他要把一个
令人激动的故事高潮推到
读者面前了。不错，沈石
溪的小说永远不会缺乏高
潮，而那个高潮，一定被
赋予了某种非同寻常的震
撼力。比如《灾之犬》中
被“我”多次丢弃、伤害的“
花鹰”在“我”危急时刻的突
然现身，《老马威尼》中
满怀恐惧的威尼为挽救马
帮毅然走向虎口的场景，
《烈鸟》中的红脸鹩哥王
终于开腔放出鸣唱的那一
刻以及《羊奶妈和豹孤儿
》中母羊将养子花豹顶入
悬崖，自己也随即跳崖的
情景。我们在抵达这些情
节高处的时候，会感到自
己的血气仿佛也随之隐隐
沸腾起来。
沈石溪是一位说故事的
好手。他懂得如何在自然
流畅的叙述中将读者一步
步逗引到故事情节的深处
；知道怎样的一个转折、
一句说笑，会给故事增添
比文字空间多得多的趣味
。在《灾之犬》中，他先
写灾犬“花鹰”带给猎人艾香
宰的种种祸事以及巫师为“
花鹰”所下的不祥断言，从
而使“花鹰”成为了一头不受
欢迎的猎犬；继而一个转
折，安排身为“知识青年”的
“我”撇开迷信，将无人问津
的“花鹰”收为己有。但随着
“我”所遭遇的种种“不幸”的
迹象显现，关于“花鹰”的谶
言愈来愈占据了“我”的脑海
，最终促使“我”为了摆脱它
而无所不用其极。而就在“
我”终于迫使“花鹰”离开之
后，它却不计前嫌地从印
度鳄的口边舍身救下了“我”
。
故事最后，还有一个转
折：“我”重新搭起狗棚，准
备迎接“我”的“花鹰”，并且
决定“从此以后，我再也不
会让它离开我了”；然而这
一次，“花鹰”能否脱离鳄口
，重新回到“我”的身边，则
变成了一个永远的悬念。
小说层层的起伏与转折，
将读者的注意力完全系在
了那支射出去的故事之箭
上。
在沈石溪的动物小说里
，总出没着那么一位作为
叙述人同时也作为故事参
与者的“我”。这个“我”有着
属于人的普通的贪婪、自
私与俗气。他出于捡便宜
的心思要来了猎犬“花鹰”，
又为了自己的利益把它甩
掉；他为笼里沉默的鹩哥
王想方设法，只是为了拿
它换个好价钱；他在确认
自己没有危险的情况下，
放下了指向断腿母豹的枪
头，因为“子弹会损伤美丽
的豹皮”。这是一个多么不
掩饰自私想法的普通人！
故事里的他甚至因为这份
坦率的自嘲而变得有些可
爱起来。同时，他的俗气
也不时反衬出动物身上的
义气与骨气。而随着故事
的推进，我们也会注意到
，这份贪婪自私的气味在
猎犬“花鹰”不计旧恨前来救
助“我”时，在红脸鹩哥王歌
尽泣血而亡时，在母羊灰
额头与豹孤儿先后坠落悬
崖时，早已经消失不见，
取而代之的是一种沉默的
敬畏。
沈石溪的动物小说大多
以客观的故事场景收结。
这样的收尾使得我们在故
事情感最为激荡的结局处
，却几乎体察不到叙述人
的情感温度。这份来自叙
述者的沉静与故事结局所
包含着的强烈的情感冲击
形成了鲜明的对比，它在“
收”与“放”之间所形成的充
满张力的叙述语势中，蕴
蓄起一股有如将爆发的火
山般的情感力度。这份情
感串行在表面冷峻的文字
之下，仿佛随时都会喷薄
而出，却又恒久地保持着
这样一种即将喷薄的姿态
。
这也是一种最有力量的
姿态。

天命
（一）
惊蛰过后，老天爷下起一场鹅毛大雪，已朦朦胧胧泛起一片新绿的日曲卡山麓又跌回天寒地冻的冰雪世界。
雪花凄迷的天空，一只鹰扑扇着早就被雪尘濡湿了的翅膀，顶着刺骨的寒风歪歪扭扭飞着。这是只母鹰，暗褐色的颈项与脊背间混杂着一些细密的小白羽，像结了层晶莹的霜，它的名字就叫霜点。从清晨到中午，它沿着这条狭长的山谷来回飞巡觅食。遗憾的是，天气太恶劣了，天空中没有鹌鹑和野鸽的影子，树林里也望不见松鼠和兔子的踪迹。寒风、饥饿和失望折磨得它疲惫不堪。
飞临巨犀崖上空，突然，霜点锐利的鹰眼透过迷茫的一雪雾，看见崖脚衰草遮掩着的小石洞口有条两米长的眼镜蛇正缓慢地朝外游动，火红的蛇芯子吞吐伸缩，在白雪的映衬下格外显眼。这是一条已蜕过七次皮的老蛇，金竹般粗，整个身躯布满黑白两色环带，颈部那对眼镜状斑纹呈棕灰色，苍老瘦削的躯干上有两块梅花状瘢痕，这也许是金雕的杰作，也许是蛇雕留下的纪念，也有可能是苍鹰烙下的创伤，反正是猛禽留下的爪痕。刹那间，霜点忧郁的眼睛流光溢彩，一仄翅膀，从天空向地面划出一道漂亮的弧线。不知是它翅膀割裂气流的声响太大，还是狡猾的老蛇早有提防，还没等它俯冲到崖脚，柔软的蛇骨一阵蠕动，吱溜，老蛇缩回石洞里去了。洞口十分狭窄，它无法钻进去啄咬。石洞很坚硬，它的鹰爪也无法把洞口刨开。
它在蛇洞上空盘旋着，舍不得离去。蛇肉鲜美滋润，是鹰的上等佳肴。有两只饥肠辘辘的幼鹰正眼巴巴地等着它回家喂食，它必须设法把这条该死的眼镜蛇捉住。
它飞着飞着突然翅膀一歪，仿佛饿晕卜般，斜斜地朝下飘落，—直落在蛇洞前。它在积雪和碎石间扭滚挣扎，呀呀嘶叫，好像已身负重伤，奄奄一息。
它想把老蛇骗出洞来。
丛林中，食肉动物相互为食的现象并非罕见。豹吃狼，但假如强壮的狼碰到病中的老豹，也会将豹撕碎了吞吃干净。鹰和眼镜蛇也属于这种情况。一般来讲，鹰凭借能飞的优势，把蛇列入自己的食谱，但大蛇遇到因负伤或衰竭而倒地的鹰，也会毫不客气地把它当作自己的美餐。
霜点就想让龟缩在小石洞里的眼镜蛇把自己视作可以毫不费力来捡食的一只垂死的鹰。
老蛇从幽深曲折的洞底游弋到洞口，三角形的蛇头在枯草间晃动，玻璃珠似的蛇眼闪烁着饥饿贪婪的光，扁扁的脖颈膨胀开来，蛇嘴张得老大，露出白森森的毒牙，下颚边垂挂着一丝透明的口涎。
来吧，别迟疑，莫徘徊！
老蛇却在洞口定格了，用疑虑重重的眼光久久打量着它。
霜点猛烈晃动身体，像在痛苦地抽搐，一只翅膀反扭到极限，颤抖着伸向天空，山风把翼羽吹得七零八落，像一块陈旧的黑幡。这是高难度的诈死动作，超一流的杰出表演，但愿能消除老蛇的怀疑。
也不知过了多长时间，密集的雪花盖在霜点身上，它变成了一只臃肿的白鹰，冷得浑身发麻，可恶的老蛇仍岿然不动地待在洞口，那双蛇眼深沉老辣，还有几分狡黠。
或许，富有丛林生活经验的老蛇感觉到了鹰体内旺盛的生命力；或许鹰身上有一种只要一丝气息尚存就无法掩饰的猛禽的灵光，蛇类天生畏惧这种灵光；或许它表演得有点过火，反而弄巧成拙，使疑心很重的老蛇看出了蹊跷。
也有这种可能，曾经有一只猛禽也用类似的方法欺骗过这条老蛇。那次老蛇上了当，被猛禽尖利的爪子抓上天空，后来不知出于一种什么原因，老蛇侥幸地从猛禽爪下逃脱，但躯干已被抓得皮开肉绽，灵魂吓得出窍。这使老蛇牢牢地记住了这血的教训，所以，尽管饿得要死，也不敢轻易钻出来冒险。
也许，是多重原因的综合与归纳。
积雪差不多把霜点整个身体都掩埋起来了，再继续待下去，恐怕会弄假成真，活活被冻僵、冻死的。它无可奈何地长啸一声，倏地活转过来，扑扇翅膀升上天空。
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