本书收录了三岛由纪夫的成名之作《鲜花盛开的森林》，美学极致之作《远游会》《海和晚霞》，川端康成最喜欢的《旦角》，以及展现武士精神的、悲歌高亢的晚年作品《忧国》等作品，呈现了三岛由纪夫创作生涯各个时期的作品形态，结构精妙，经典耐读，彰显日本文学及三岛由纪夫的独特美学。

三岛由纪夫（1925－1970），本名平冈公威，日本战后文学的大师之一，小说家、戏剧家。
三岛由纪夫被称为“日本传统文学的骄子”，亦有“日本的海明威”“当代日本的达·芬奇”之称，曾多次获诺贝尔文学奖提名，是著作被翻译成英文等外语版本最多的日本当代作家。为了纪念他，日本还设有三岛由纪夫文学馆，并于1988年创办了三岛由纪夫奖。三岛的主要作品有《假面的告白》《潮骚》《爱的饥渴》《金阁寺》《春雪》《奔马》《晓寺》《天人五衰》等。

鲜花盛开的森林
中世某杀人惯犯留下的哲学日记摘抄
远游会
鸡蛋
写诗的少年
海和晚霞
报纸
牡丹
走完的桥
旦角
百万日元煎饼
忧国
月亮
后记

《鲜花盛开的森林》是一部由三岛由纪夫生前亲自编选的短篇小说集，收录了各时期短篇小说代表作品，有关三岛由纪夫一生的文学主题和现实问题的萌芽都蕴含其中。
收录篇目《忧国》，故事悲歌高亢，呈现了三岛对待生与死的态度，也昭示了三岛死后的结局。
收录篇目《鲜花盛开的森林》是三岛由纪夫写于16岁的成名作，文字唯美，想象力阔大，呈现了主角的孤独。
收录篇目《旦角》，是川端康成十分喜欢的作品，讲述梦境和现实，讲述人和人之间的不被理解。

以袖珍本的形式出版
自选短篇集，使我感到对
于短篇文学这一领域已经
疏远了。现代媒体认为短
篇小说已走向衰亡，但我
并非按照他们的宣传趋向
，犹如纺织厂实行“企业
紧缩”一般一味求短，而
是我的心自然远离了短篇
创作的结果。
我少年时代专念于诗
和短篇小说，这其中笼罩
着我的哀欢。经年累月，
可以说前者流入戏曲，后
者流入长篇小说。不论哪
一方面，都足以证明我将
自己推向更讲究结构、更
富于思辨、更要求坚忍的
作业之中；同时也显示出
，我有必要接受更加巨大
的工作的刺激与磨炼。
这件事或许同我思考
问题方法的转变有关。我
的思维方法由警句型
（aphorism）慢慢转向体
系思考型。为了在作品里
阐述一种思想，我喜欢缓
慢而耐心地说服读者，使
其逐渐理解，避免了“寸
铁杀人”式的语句。虽说
思想走向圆熟，但也说明
那种迅疾而轻捷的联想随
着年龄逐渐衰微了。可以
说，我由轻骑兵装备成了
重骑兵。
因此，收在这个集子
里全都是我的轻骑兵时代
的作品。不过，尽管这么
统而言之，但作品本身既
有轻骑兵型，也有专门为
向重骑兵型转化而进行艰
苦训练的作品。前者的代
表作如果是《远游会》；
那么后者的代表作就应该
是青春少年亦即十八岁（
1943）写作的《中世某杀
人惯犯留下的哲学日记摘
抄》。这种短篇散文诗风
格的作品所表现的杀人哲
学、杀人犯（艺术家）和
航海家（行动家）的对比
等主题，悉数包含着后年
我几多长篇小说的萌芽。
如此说法并不为过。而且
，作品中又满含着一种对
于精神世界的启迪——一
位生活在一九四三年、并
沉浸于江河日下的大日本
帝国崩溃预感中的少年暗
淡而又光辉的精神世界。
还有一篇战时的作品
《鲜花盛开的森林》，同
这些相比，我已经不爱它
了。在这篇写于一九四一
年里尔克风格的小说中，
如今看来明显带有一种浪
漫派的恶劣影响以及老气
横秋的酸腐之气。一个十
六岁的少年，一心想向独
创性伸手，却又够不到它
，只好装腔作态一番。因
为出版社执意要以本篇作
品名称作为短篇集书名，
我也只好服从了。
我从战后作品里，只
是坦诚地选取了我自己感
到满意的篇章。《远游会
》（1950），发表于短篇
写作技术终于达到成熟的
时期，这是一幅运用平行
（paralell）手法描绘的水
彩画。《远游会》这篇作
品，实际上是对我所加入
的娱乐型骑马俱乐部的速
写。如今看来，这种在没
有任何戏剧性微细经历的
速写画中编织故事的手法
，成为我短篇小说创作的
惯用手段了。
《鸡蛋》（1953年6月
《群像》增刊号），这是
一篇不曾被一位评论家和
一位读者看好的作品。这
篇模仿埃德加·爱伦·坡喜
剧式（farce）的珍品，成
为我偏爱的对象。有些人
认为这篇小说是对审判学
生运动的权力机构的讽刺
，那是他们的自由；我的
目的只是超越讽刺而停驻
于无意义之地，我的文笔
很少能达到“纯粹无聊”的
高度。
《走完的桥》《旦角
》《百万日元煎饼》《报
纸》《牡丹》和《月亮》
等，无非就是瞩目的风景
和事物激发了作家的感兴
，因而编制出一则又一则
故事罢了。不过，我以为
，其中《走完的桥》最能
体现出高度的技巧性，使
得颇有意味的客观性（同
时又是冷淡而高雅的客观
性）包容于文体之中了。
专业艺妓俗恶而冷酷
的人情世界，《旦角》中
专业艺妓世界的盛大、鄙
俗和以自我为本位；《月
亮》中beat族世界的疏离
和人工性的昂扬，以及抒
情诗（lyricaI）般的孤独
……所有这一切，都有别
于往昔作者按照“世界恒
定”的仪式设定世界，而
是在时时有趣地窥探那个
世界的过程中，将会发现
那独特的色调、言语动作
和生活做法，犹如水槽中
奇异的热带鱼一般，于“
文藻”的藻荇中时隐时现
。它们自然地诱发着各自
世界的故事，那种恒久的
时间性和自发性
（spontaneity），于以上
三篇作品中，各自为读者
带来某种浓厚而馥郁
（rich）的美味。不用说
，这些皆产生于我的“游
戏”；产生于我头脑里作
为作家应有的某种所谓“
高雅”（dandyism）之趣
。因为，我故意将自己置
于一个古风的小说家之见
地，一边游弋于各种世界
；一边通过缓慢观察和仔
细研磨的文体写作短篇。
我认为短篇小说理应产生
于此种高雅之中。至今，
我依然坚持这一看法。
然而，这并不等于说
，我的短篇小，说全都是
以某种余裕派的态度写成
。
集子中《写诗的少年
》《海和晚霞》以及《忧
国》三篇，初看起来于单
一的故事体裁下，隐含着
关于我最切实的问题。当
然从读者立场上看，他们
并不斟酌于何种问题，而
只在于欣赏故事（最近，
银座一家酒吧老板娘亲口
告诉我，她说她把《忧国
》完全当作“色书”阅读，
弄得整夜都睡不消停）。
这三篇作品是我无论如何
都要写出来的。《写诗的
少年》一作，诉说了少年
时代的我与语言（观念）
的关系，阐述了我的文学
出发点任性而宿命的成长
历程。这里出现一位具有
批评家目光、性格严冷的
少年。这位少年的自信，

鲜花盛开的森林
那个女人在森林的鲜花丛中死去
她知道别处还有更加茂盛的森林
——夏尔·克罗散人
序章
我来到这块土地之后，心情随之产生一种隐遁的想法，我朦胧地觉得这是一种奇妙的衰老的心态。本来，这块土地和我自己以及我的血缘没有任何关系，当然，这不等于说，将来这块土地和我本人，还有我的子孙，都不可能发生更深层的关联。我抱着这种想法，登上房屋后面布满苔藓的逼仄的石阶。这是一座五坪左右的高台，遍生着茂盛的青草，除了观赏风景，谈不上有什么用途。我一站在这座高台之上，平时那种恬静而虚空的内心，便产生一种对于往昔的炽热的乡愁。面对怀抱着脚下这座城镇的山峦，从这里望去，眼下的海湾一目了然。早晨和晚上，从这座城镇各有一班开往某大都市的班轮，这里也能清晰地听到汽笛令人心烦的鸣叫。夜晚，灯火璀璨、状如顶针儿的轮船，憋足气力冲向海洋。然而，那线香般的火影移动得很慢很慢，眼里瞧着，不由地为它着急起来。
直到一两年前，我曾经反反复复思量过，所谓追忆，只是个可恼的玩意儿。我出于某种偏见，一贯坚持这种想法。追忆不就是往昔生活的躯壳吗？尽管有时关系到未来的果实，但它已经仅仅属于那些失掉现在、走向衰老的人们，如此等等。狂热的青春，总是极力为那种想法寻找肯定的理由，但是过不了多久，我就很快转变到另一种想法上去了。追忆是“现在”最清纯的明证。爱，还有献身，这些现实中过于清纯的感情，只有通过追忆，才能占有，才能求得正确的意义。这好比，只有扒开落叶，清泉才能映照蓝天。那些泉水撒满落叶的地方，落叶们绝不能映出蓝天的光辉。
其实，我们有着众多的祖先。他们宛如美好的憧憬，停驻于我们的心中，但也有不少站在我们的对面，令人困惑地和我们保持严格的距离。
祖先时常以奇特的方式同我们邂逅。人们也许会怀疑，但这是真实的。
树叶问漏泄着明丽阳光的日子，我们曳杖走进公园的栅栏旁边。一进门，也许是极为闲散的时间所致吧，不见一个人影的空旷的场所，却使我们泛起无与伦比的怀思。平素虽然没有持杖前往，但无意中所携带之物，会使我们蓦然回忆起遥远的往昔，那是一种在一两秒内难得触摸的传家宝——头盔的感触。
遥远的池畔有一张椅子（在池水的反射和枝叶间太阳光映照下，椅子上或许已经光影迷离），一个人规规矩矩、纹丝不动地坐在上面休息。他忽然转向这边，接着，不知为何，他十分快活地站起身子，脚步飞快地朝这边狂奔。他穿过斑驳的树荫一直向这里走来，我们也激起孩子般的热情，犹如观看久已欲睹的绘画，一直注视着他。尽管如此，他走到一定距离，简直就像鱼儿融入清水一般，那位亲切的人儿，早已和树荫里的光影融为一体了。——从我的独白里，人们也许会想象那是一位身穿家徽和宽腿裤的神态萧散的老人吧？啊，这也许是真的。不过，这种场合可以说是极为稀少的。为什么呢？因为“那人”往往是身着西服的青年或少女。好，不必在乎这一点。他们好像事先有约，都是一副朴实无华、穿戴整齐的样子。他们从很远的地方向我们微笑，仿佛我们心中有一块吸引那副微笑的磁石。那微笑带着悲切的近似憧憬的热情……
祖先真正居住在我们心中，那是多么遥远的往昔啊！今天，由于我们的心脏被各种繁杂事物所包围，祖先们已经无法在我们心中居住。他们心神不宁，只是像时钟一样悲哀地环绕着我们打转。他们做梦都没有想到，今天的时代，严谨和美丽竟然如此背离。他们打心眼里哀叹这种天地悬隔般的别离。严谨，只不过是一块质地疏松、成分驳杂的岩石。还有，美丽，本是一匹秀丽的奔马，它曾经向着晨雾溟漾的天空仰首长嘶，那是因为它一直受到驾驭和调控。只有那个时候，马才是纯洁无比的，老实听话的。然而今天，严谨，撒开了缰绳，马几度颠扑，几度立起身子一路狂奔。它已经不再纯洁无垢了，污泥浊水弄脏和浸染了它的肌肤。虽说是绝无仅有，但如今依然有人希望看到纯洁的白马的幻影，祖先在寻找这样的人。慢慢地，祖先也会住在他们的心中吧？因为此处有着美好而高贵的共同生活的源头。
从此以后，在这些人心中，祖先将同真实毗邻而居。处于这个光怪陆离的世界，唯有通过辩证的手法而获取的真实，才会穿上原来的衣裳吧？以往，单凭怠惰和畏葸而求得的真实，也会恢复美丽的果敢吧？祖先一直等待着享受这些新的真实的孕育。祖先真诚地希望被这个世上美好的食粮所养育。这种姿态并非主动索取。他们始终不改变被动的姿态。他们一向循规蹈矩——犹如晚霞害怕夜的入侵，于畏惧和紧张之余，刹那间光耀一闪——始终如一，固守原貌，尽可能多保持一分一秒的“完全”，丝毫不受瑕疵的侵害。——消极到极点的水一般紧张的美丽，既是一瞬，又是久远的时间。
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