《水浒传》几乎伴随了职业革命家毛泽东的一生，毛泽东的全部革命生涯受到了《水浒传》的很大影响。毛泽东爱读《水浒传》，善解《水浒传》。这部描写古代江湖好汉造反起义的传奇小说，在他的精神锻造、意志磨砺和性格形成中产生了深深的共鸣。他也让这部反映古代农民革命的小说在现代革命中发挥了作用。
董志新编著的《毛泽东读<水浒传>》围绕毛泽东与水浒精神这个主调，全面收集、详尽介绍了毛泽东阅读、欣赏、评论、运用《水浒传》的专题资料，仔细分析了毛泽东那视角独特、个性新奇的读书经验，具体揭示了毛泽东从梁山好汉身上挖掘到的古代革命造反者的精神内涵。毛泽东对梁山好汉的反抗精神、民主精神、平等精神、拼命精神、“打虎”精神……都进行了深入的挖掘和精心的吸纳；对梁山好汉的政治和政策、胆略和策略、战略和战术……都给予了别开生面、启人心扉的解读，并恰到好处地将其转化为革命实践中敢于斗争和善于斗争的物质力量。同时，作为革命的借鉴，毛泽东也毫不含糊地指出了梁山好汉在精神状态和斗争策略方面的不足和失误。
《毛泽东读<水浒传>》分为四个单元：第一单元是毛泽东对《水浒传》文本的阅读，对小说作者和点评者的评论，以及对《水浒传》版本的关注；第二单元是毛泽东对梁山好汉革命精神、斗争艺术、经验教训的提炼、阐扬和运用；第三单元是毛泽东对小说人物的漫议、分析和引证；第四单元是毛泽东解读和运用《水浒传》在政治生活中受到误解的辩驳以及晚年他发表谈话引起“评《水浒》”运动的评析。总之，本书把一位革命家解读古典文学名著《水浒传》的整个情况和新鲜见解全部展示在读者面前。

董志新，吉林永吉人氏。白山出版社原总编辑、编审。中国红楼梦学会理事，中国水浒学会副会长(2010—2020)。
几十年来醉心于毛泽东与传统文化、《红楼梦》与红学、孔子与孙子兵学的思考与探索。著作有《何其芳论红楼梦》（整理校订），以及《将才论》《毛泽东读三国演义》《毛泽东读红楼梦》《毛泽东读水浒传》《毛泽东读西游记》《毛泽东品论语》《毛泽东品孟子》《毛泽东品老子》《毛泽东品庄子》《毛泽东品孙子兵法》《毛泽东品韩非子及其他》等。

毛泽东与“水浒精神”(自序)
我让你找本《水浒传》
把“经书”放在“杂书”上面
一百零八将的故事大王
销售《新标点水浒传》
《水浒》与水壶
引述《水浒传》典故
“中国人”与“中国知识”
《水浒传》上没有国民党
增加知识的办法
《水浒传》里有一首歌谣
语文课可选《水浒传》的作品
关心对《水浒传》的研究
《水浒传》发行了
施耐庵有一肚子火气才写《水浒》
施耐庵“不是科名显赫的人”
有一肚子火气才写《水浒》
施耐庵的“民主文学”
《水浒传》是反映当时政治情况的
找一部金圣叹批的《水浒传》
再看看金批《水浒传》
金圣叹的批注是好的
金圣叹很讲究文章的提笔
鲁迅非常不满意金圣叹
《水浒》三种都要出
中国农民富有民主传统
我看老百姓还是喜欢道教
造反的百姓都打着“替天行道”的旗帜
说中央委员是三十六天罡星
《水浒传》第一回有极神气的描写
赫鲁晓夫就是洪太尉
每次起义都是被逼上梁山的(逼上梁山之一)
我们也是逼的上山打游击
山上来了游击队
当“土匪”还不是国民党“剿共”逼的
七逼八逼就逼上了梁山
就在那年被逼上梁山
他们是被反动派逼迫革命的
帝国主义者正把人民逼上梁山
历史是人民创造的(逼上梁山之二)
后来逼上梁上非打不可(逼上梁山之三)
逼上梁山 非打不可
我是被他们逼上梁山的
这支队伍统帅得好
梁山泊也做城市工作
高级将领中就有做特务工作的
梁山泊就实行了这个政策
四海之内皆兄弟
历史上“水寇”曾演过无数的武剧
你们也没有对付日本人的“蒙汗药”
很喜欢看《打渔杀家》
击掌作拍看《打渔杀家》
打鱼老汉走投无路才跟地主拼命
旧戏《打渔杀豸窃是好的
团结人民反抗力量就大
萧桂英离家时还爱惜家具
萧桂英终于同梁山好汉一起“革命”
要研究故事里的辩证法
三打祝家庄算是最好的一个
有一批人假装合作打宋江
调查才能找到解决问题的方法
齐心协力打胜了第三次
主观主义就不行
三打解决三个矛盾
《三打祝家庄》很有教育意义
宋江起义与农民战争(宋江之一)
我们造反跟宋江差不多(宋江之二)
我们造反跟宋江差不多
省委的指示本该是“及时雨”
劫富济贫理直气壮
这支农民起义队伍的领袖不好(宋江之三)
宋江失败是因为不容于现实社会
重视宋江形象的讨论
这支农民起义队伍的领袖不好
摒晁盖于一百零八人之外
是命令主义强迫卢俊义上梁山
没有吴用这些人就不行
吴用是封建社会里的知识分子
请你这个智多星仔细看看
吴用不愿意投降
王伦不准人家革命
方腊·摩尼教·农民战争
方腊领导的农民战争
摩尼教与原始社会主义色彩
不“替天行道”的强盗
林教头的“战略退却”(林冲之一)
“男儿有泪不轻弹”(林冲之二)
你们都用这成豆豆欢送我
只是未到提级时
眼泪要往里头流
爱看昆曲《林冲夜奔》(林冲之三)
聂荣臻就是新的鲁智深(鲁智深之一)
五台山就在晋察冀
鲁智深是在哪个寺庙里当和尚
我来介绍鲁智深进共产党(鲁智深之二)
“鲁智深”解放了！
鲁智深从来没有考虑到女人
鲁智深可进共产党
李逵之大忠大义大勇(李逵之一)
李逵仗打得很好
理论界的“黑旋风”
李逵的办法叫做“剪拂”
李逵不愿意投降
懵懵懂懂地乱处置一顿(李逵之二)
李逵式的官长
李逵还是有缺点的
不要学李逵粗野
要学景阳冈上的武松
武松打大虫演得很像
不愧是打虎英雄
要学景阳冈上的武松
阳谷县是武松的故乡
武松的缺点是好杀人
石秀有一种拼命精神
黑旋风为什么斗不过浪里白条
三阮是反皇帝的
是梁山泊上的阮氏兄弟吗？
这绝不是阮小五说的话
三阮不愿意投降
“没有出息”的宋徽宗
高俅代表地主阶级的_派
被错批的“梁山侠义行为”
关于“民粹主义”的责难
只反贪官 不反皇帝
毛泽东：《水浒》专门反对贪官
芦荻：毛主席评《水浒》没有别的意思
姚文元：充分发挥这部“反面教材”的作用
江青：《水浒》的要害是架空晁盖
邓小平：有人借这做文章搞阴谋
周恩来：我不是投降派！
张闻天：用唯物史观评《水浒》的“不够多”
胡乔木：不应把历史和现实作肤浅对比
张春桥：让大家都知道投降派
芦荻：不买江青的账
毛泽东：画在杂志上那黑色红色的大圈
“前言”和专著：《水浒》是投降主义的教唆书
外电外报：超越文艺范围的新的“政治问题”
笔者：简短的结语
主要参考文献资料
后记
丛书后记——我这样写毛泽东读“四大名著”

毛泽东与“水浒精神”
(自序)
《水浒传》几乎伴随了
职业革命家毛泽东的一生，
毛泽东的全部革命生涯受到
了《水浒传》的很大影响。
毛泽东爱读《水浒传》，善
解《水浒传》，这部捕写古
代江湖好汉造反起义的传奇
小说，在他的精神锻造、意
志磨砺和性格形成中产生了
深深的共鸣。他也让这部反
映古代农民革命的小说在现
代革命中发挥了作用。
(一)
鲁迅先生说：“《水浒传
》里有革命精神。”(《鱼迅
全集》第7卷，第202页)
20世纪是革命的世纪，
也是毛泽东阅读《水浒传》
的时代背景，适应时代的需
要亦即革命的需要，毛泽东
对《水浒恸的关注和解读，
着眼点在于从梁山英雄好汉
这些古代革命造反者身上挖
掘、提炼、吸纳革命精神，
这即是他解读《水浒传》的
最为成功之处，也是其独特
之处。
那么，毛泽东从《水浒
传》中挖掘到梁山英雄哪些
精神内涵呢？
反抗精神。毛泽东在陕
北保安同美国记者埃德加·
斯诺谈话时说：“我爱读的
是中国古典小说，特别是关
于造反的故事。”([美]埃德
加·斯诺：《坌工星照耀中
国》第94页)所谓“造反的故
事”，《水浒传》自然是首
选。这讲的是少年时代的情
形。湖南一师时代，毛泽东
与同学们探讨“救国之道”，
有的同学主张“教育救国”，
有的同学主张“从政救国”，
毛泽东断然宣称：“学梁山
泊好汉。”([美]斯图尔特·施
拉姆：《毛泽东》，第26页
)意即像梁山好汉那样武装
反抗当权者的黑暗统治，他
主张的道路是革命救国的道
路。延安时期，他指出：“
梁山好汉都是些不甘受压榨
，敢于反抗的英雄。”(喜民
：《魂系中南海》，第92页
)钟情的依然是对反动统治
阶级的反抗精神。建立新中
国以后，毛泽东回顾中国现
代革命与历史上梁山义军的
某种关系，仍然这样说：“
我们这些人好造反，跟宋江
差不多。”(陈晋：《毛泽东
之魂》，第132页)毛泽东借
助梁山运动，肯定被压迫阶
级革命造反的正义性和合理
性，确立和张扬了革命无罪
、造反有理的反抗精神。
民主精神。毛泽东认为
《水浒传》是对文化史、教
育史有深刻影响的“民主文
学”。(《毛泽东文艺论集》
，第191页)抗日战争时期，
他在与外国记者谈话时指出
：“中国农民富有民主传统
。千百次大大小小的农民战
争有着民主的含义，历史上
的一个例子，在著名的小说
《水浒传》中就有所描绘。
在接受和评价中国历史和外
国条件时，采用适当形式极
为重要。不可盲从。政府代
表制的三三制适合中国目前
的实际条件。”(蒋建家王宏
斌：《毛泽东外交生涯第一
幕》，第223页)《水浒传》
是有较多的“民主性精华”的
古典文学作品，在思想内容
上较集中、较强烈、较突出
地表达了中世纪农民阶级的
民主性和革命性要求。毛泽
东认为描绘宋江起义的《水
浒传》，是展示中国古代农
民阶级民主思想的伟大著作
，它的故事情节“有着民主
含义”，体现了中国古代农
民阶级的民主传统。应该说
，这种评价把《水浒传》思
想内容价值提升到了一个新
高度。毛泽东用梁山义军等
农民战争的民主传统，以佐
移，它标志着革命进程的质
的变化。毛泽东借助梁山义
军的城市工作实例来说服全
党同志，实现思想和行为的
转轨。
毛泽东不可能、也没有
必要在革命的所有问题上，
都到梁山英雄们那里去寻求
灵丹妙药。但不可否认，在
为数众多的问题上，他却是
很好地借鉴了梁山义军的成
功经验，或者说他着眼于革
命斗争的现实需要，慧眼独
具地从小说中发现了破解现
实难题的钥匙。
(三)
“哄动宋国乾坤，闹遍赵
家社稷”的梁山运动，最终
还是失败了。威武雄壮的武
剧，以悲剧结尾落下了帷幕
。毛泽东解读《水浒传》，
在珍视梁山好汉精神遗产和
吸纳梁山运动成功经验的同
时，也多侧面地总结了梁山
义军失败的教训。
早在上世纪30年代末，
毛泽东就指出过历史上农民
起义失败的根本原因。他在
《中国革命和中国共产党》
这篇文章中说：“只是由于
当时还没有新的生产力和新
的生产关系，没有新的阶级
力量，没有先进的政党，因
而这种农民起义和农民战争
得不到如同现在所有的无产
阶级和共产党的正确领导，
这样，就使当时的农民革命
总是陷于失败，总是在革命
中和革命后被地主和贵族利
用了去，当作他们改朝换代
的工具。这样，就在每一次
大规模的农民革命斗争停息
以后，虽然社会多少有些进
步，但是封建的经济关系和
封建的政治制度，基本上依
然继续下来。”(《毛泽东选
集》第二卷，第625页)封建
时代农民革命总是归于失败
，根本原因在于毛泽东指出
的“三个没有”。这样，农民
起义最终只能有三种前途，
或叫三种结局：一种像方腊
那样被残酷镇压；一种像宋
江那样投降招安；一种像李
逵说的那样“杀去东京，夺
了鸟位”，打倒一个旧皇帝
，立起一个新皇帝，成为改
朝换代的工具。刘邦、朱元
璋起义就是如此。由于农民
革命并没有改变封建社会的
生产关系和经济基础，农民
不是一个代表新的生产力

从革命和建设(主要是前者)这个切入点，进入毛泽东解读《水浒传》的内心世界，并不是笔者的发现，研究毛泽东的专家早已在谈论“《水浒》与革命”这个话题了。笔者所做的工作，只是把这个话题涉及到的问题更全面、更系统地表达出来罢了。在无以数计的《水浒传》读者中，毛泽东解读《水浒传》的特点恰好在这里。
阅读活动并非消极的接受，而是创造性的活动。日本学者今道友信在其所著《存在主义美学》中引证萨特的话指出：“阅读欣赏是读者的自由创造，是在作品引导下的创造。作者为了引导读者而设置路标，但连接着路标向前迈进的是读者。”(第37—38页)毛泽东虽然没完全无视《水浒传》作者、评者所设下的“路标”，但他的创造自由度更大些。他创造了全新的《水浒传》价值体系。读了董志新编著的《毛泽东读<水浒传>》，读者或许会知晓毛泽东解读《水浒传》的崭新天地。
一千个读者读《水浒传》，就该有一千种“自由创造”；今天的读者读这部名著，创造主题该是建设和现代化吧！

丛书后记
——我这样写毛泽东读“
四大名著”
庄子曾经说过一句大实
话：“其作始也简，其将毕
也必巨。”(《庄子·人世间
》)事情开始的时候比较简
单，事情将要完毕的时候比
较繁巨，这反映了一般事物
的发展规律。我写作毛泽东
读“四大名著”也是如此。二
十年前，我只是积累了一些
毛泽东谈关云长、诸葛亮、
孙悟空和贾宝玉的资料，写
了诸如《关云长不如彭老总
》、《关圣帝君一个土豪也
不曾打倒》等几篇短文，那
目的也只是写点随笔札记自
我欣赏，并没有想到发表，
更不用说要写成四大本书了
。但从那时起，对此事就很
留心，读书看报，每有所得
，欣然忘食，不间断的积累
材料，日渐丰饶。资料越来
越多，思路越来越清，切块
扒堆，条分缕析，渐渐地由
写几篇文发展到写几部书了
。
毛泽东是真正“读书破万
卷”的人。有关他解读和运
用“四大名著”的记载，我搜
集和疏理到的就有数百处之
多，这还仅仅是我目力所及
的，没有披露的、我无缘见
到的，还不知有多少。毛泽
东解读和运用“四大名著”资
料众多，经验丰富。那么，
怎样把这些资料和经验梳理
顺畅撰著成书呢？研究和写
作中，我给自己树了标杆，
想努力实现一些目标。
对于这个专题的资料占
有，我的态度当然是“韩信
将兵，多多益善”，没有全
面性是谈不上权威性的。我
广泛搜求，查阅了数百种图
书，翻阅了难以数计的报刊
，日有所积，月有所累，共
得毛泽东读“四大名著”资料
800余条，在同类著述中大
约是占有资料最多的。可毛
泽东政治活动时间之长，实
践范围之广，决定了他与“
四大名著”．发生联系的资
料之多，我相信还有相当部
分资料没有披露，或披露出
来不为笔者所知，“全面”也
只能是相对的。随着时间的
推移，肯定还会有新的资料
披露出来，这方面的情形肯
定是“譬如积薪，后来居上”
。找到的资料，也并非“剜
到筐里就是菜”，还要进行
考据的工作。不用说，凡是
从《毛泽东选集》、《毛泽
东文集》、《建国以来毛泽
东文稿》等公开出版的毛泽
东著作中查到的资料是权威
的；党史军史著作中的资料
是权威的；严肃的回忆录、
纪实文学之类，一般也是可
信的；而有些报告文学、纪
实文学乃至回忆录中的资料
的可信度则要大打折扣，有
些则明显让人信不过，笔者
的办法是尽量查到资料的原
始出处。有些资料是可信的
，录自当事人的回忆，但传
闻异辞，在这种情况下，优
先采录较客观、准确、真实
的。本书在介绍毛泽东运用
“四大名著”情节、人物、典
故的背景时，实际上涉及的
是党史和军史的历史资料，
为保证这些资料的准确性，
凡是有可能的，我都与《毛
泽东年谱》、《毛泽东传》
等权威性著作做了核校。这
套丛书的资料，其实都是史
料，都应该有信史的特征。
这是上不辜伟人，中不欺今
人，下不负后人的态度。
曾经有几位朋友与我侃
过一个共同的话题：毛泽东
解读古典小说“四大名著”，
其他三种资料都很丰富，唯
独《西游记》的资料没见多
少，能写成一部书吗？内中
透出些许的担忧。起初，我
也有这样的顾虑。尽人皆知
，研究得有丰富的文献资料
，否则研究将是无源之水无
本之木。缺少资料的全面性
谈不上结论的权威性。研究
《西游记》当然也是这样。
顾虑和担心也有好处，它促
使我处处用心寻觅资料，扩
大搜索范围，广泛寻求帮助
。数年前，我弟弟志先也加
盟到这项工作中来，他把我
处自备的、外借的、友情赞
助的有关毛泽东的全部文献
资料重新梳理一遍，所获为
数不少，专题资料越来越多
了。为了节省我的时间，他
录制了后两部书的大部分资
料。毛泽东读《西游记》的
资料重点挖掘，这个专题的
资料虽然较之其他三大名著
略逊，但也还不失丰富，仅
毛泽东谈孙悟空即达四五十
次之多。那么，以前人们对
专题资料的顾虑和担忧是怎
样产生的呢？我分析原因大
略有三点：当时这方面资料
披露较少，不为人注意；以
前没有关注这方面情况，印
象浅淡；小说主要人物形象
太少，毛泽东说来说去只有
唐僧师徒四人，似乎形只影
单。其实，毛泽东对“四大
名著”都很热爱，解读和运
用的实例都为数不少，只要
用心搜集，较为全面地占有
资料是办得到的。
占有了资料，怎样结构
全书？这个问题解决不好，
书稿很可能会杂乱无章。这
里有两个时空系统，一个是
毛泽东读“四大名著”历史过
程的时空系统，一个是“四
大名著”故事本身发展的时
空系统。依据这两个时空系
统可以有三种书稿结构：一
种是按照毛泽东的实践经历
，写出他在不同时期不同历
史阶段读“四大名著”的情况
；一种是按照四部小说故事
的发展脉络，写出毛泽东读
“四大名著”的各种情况；一
种是把两个时空系统组合交
叉在一起，以“四大名著”情
节延伸、故事发展、人物形
象为经，以毛泽东解读和运
用“四大名著”的内容为纬，
结构全书。本套书采用的基
本上是第三种办法，但又不
太拘泥于此。首先，笔者把
要表达的内容分为若干单元
。第一

这里说的“关于造反的故事”，当然首推《水浒传》。
1906年秋天，13岁的毛泽东从韶山冲桥头湾私塾结业后，在父亲的陪同下，来到了井湾里私塾毛宇居门下。毛泽东讨厌经书喜读杂书，这就与塾师毛宇居在思想上形成了较大的反差。在以后的教与学中，他们的关系有时很难协调。毛宇居并没有因他与毛泽东是五服之内的堂兄弟，两家过往甚密，关系融洽，就放弃自己的“原则”。毛泽东如违反教规，他同样处罚。一天，同学们在课室里温习功课，毛泽东端端正正地坐在席位上，先把老师点的经书读熟了。接着，悄悄地从怀里摸出一本绣像足本《水浒全传》来。他又把《论语》摊开，压在上面，做出认真读经书的样子。正当他看得入神的时候，毛宇居已经悄悄地站在他背后。毛泽东一点也没有发觉，他正被“林冲雪夜上梁山”那段故事深深地吸引着。突然间，一只大手从后面伸过来，猛地一下把那本《水浒全传》抢走了。
毛泽东吃了一惊，回头一看，情知大事不好，只见毛宇居鼓起眼睛，怒斥道：“你……你大胆妄为，违反塾规，偷看杂书，欺骗先生，这还了得！”这一次，毛泽东手心上添了几道鲜红的竹条血印，虽然钻心般痛，他却强忍着，没有哭喊，也没有眼泪。
冒着被体罚的危险“偷读”《水浒传》，这是一种痴迷，这是一种执著，这是一种热爱。当然，少年毛泽东用“经书”掩盖“杂书”，只是一种下意识的恶作剧，还不是一种有意识的反叛；但他醉心于阅读“造反的故事”，长期的耳濡目染，在可塑性极强的青少年时期，则十分有利于反叛意识的滋生养成。
一百零八将的故事大王
1910年秋天，17岁的毛泽东考入湘乡县立东山高等小学堂，准备去县城读书。他把杂物卷成一捆，扎到扁担的一头，另一头系着一个篮子，里面装着他的两本宝书：《三国演义》和《水浒传》。
毛泽东到东山学堂求学。在堂长办公室，毛泽东立在桌前，勇敢而又恭敬地重复一遍他的请求，“先生，请你准许我进你的学堂读书。”堂长望着这位不卑不亢很有勇气的学生，似有所动，用平和的声调问：“你叫什么名字？”“毛泽东。”“毛泽东！”堂长慢慢咀嚼，“你住在哪里？”“韶山。离这儿五十里。”“你多大了？”“17岁，先生。”“你在村里读过书吗？”“我跟王先生读过两年书。”“那么，你能阅读三年级的课本吗？“我没读过。但我能读《三国演义》和《水浒传》。我还读了《盛世危言》，所以我有了继续上学的要求。”
毛泽东在东山高等小学拼命用功学习。5个月后，已经突飞猛进。毛泽东惊喜地发现自己现在看《三国演义》和《水浒传》比以往容易多了。很快地，他的伙伴们公认他为有关三国历史和一百零八将的故事大王。他常常给他们讲述书中的故事，他们聚精会神听得津津有味。
“一百零八将的故事大王”，说明东山高等小学时期的毛泽东对水浒故事不只是读，而且能讲，能够与同学们互相讲述，互相交流，这当然有助于增强记忆，有助于消化理解。在讲解的过程中，也会逐渐形成自己的见解和观点。
喜欢向身边的人们讲述《水浒传》故事，这个读书习惯毛泽东保持了一生。他在不知不觉中已在传播《水浒传》了。
销售《新标点水浒》
毛泽东还曾经销售过《水浒传》。那是1920年他在湖南长沙创办文化书社时候发生的事情。
1919年，毛泽东第二次到北京的时候，五四新文化运动的主流已由“五四”前的宣传资产阶级民主主义思想，转到宣传马克思主义了。在北京，他深受宣传介绍的马克思主义和俄国十月革命热潮的影响，迅速地朝着马克思主义方向发展，由激进民主主义者转变为马克思主义者。
1920年7月初，毛泽东从上海(这时的上海同北京一样是宣传马克思主义主要阵地)回到了长沙。当时的湖南，还没有受到系统的新文化熏陶，封建思想仍然根深蒂固。面对这种现实，毛泽东把传播新思想、新文化，宣传马克思主义，看作是当务之急。还在北京时，他就思考着如何在湖南掀起一个新文化运动的高潮问题。回到湖南后，毛泽东根据湖南文化界的现状，决定创办一个以推销新书报、介绍新思想为主要任务的新式书社。P002-003