这是一部关于儿童文学作家韦伶的传记。韦伶在长江三峡探秘历险，经历了怎样的惊险？那些带有神秘幻想色彩的作品是怎么创作出来的？她如何带领孩子们在高山、森林和海边游学？她怎么教孩子创作纯粹的文学作品？班马老师从作家的视角，带你饱览作家韦伶的游历经历和故事。告诉你她创作文学作品的秘诀。讲述她如何带着孩子高山、森林和海边游学，教孩子创作出让人感动的文字。书中配有大量真实记录的照片，让小读者能在感性、形象的阅读中，慢慢接近作家韦伶，了解她的童年、她的生活、她的成长、她的文学创作、她的爱好，靠近她的心灵，以及感受她生命中最柔软的一部分。

班马，本名班会文，著名儿童文学作家，生于上海。毕业于上海戏剧学院，曾就职于《少年报》社、创办过《绿人》儿童画报，快乐作文课程教学实验基地，为“大幻想文学”总策划之一，曾任广州大学儿童文学研究所所长，为班马快乐作文创始人，现为绿人儿童智库主持人。
主要作品有：幻想文学《小绿人》、《沉船谜书》、《池塘的秘密》等；长篇小说《六年级大逃亡》系列、《没劲》系列；散文集《星球的细语》等；专著《游戏精神与文化基因》、《中国儿童文学理论批评与构想》、《前艺术思想》等。
曾获全国优秀儿童文学奖、国家图书奖、宋庆龄儿童文学奖、陈伯吹儿童文学奖等奖项。

序章 三个镜头之中的韦伶“绿人场景”
巫峡魅影：演绎《山鬼》的作家
探秘七女塘：女作家献祭的“红鞋子”
花与月的影像：那座师生花园
第一章 她来自大西南的暗绿中
住在大重庆之中的“山村”
红岩村的童年地理
身边那座极具西南风味的神秘建筑物
“小什字”破坏了韦伶对城市的印象
韦伶童年的那座长有大树的小平房老家
与一棵“大树”进行童年对话的女孩韦伶
韦伶作品之中的童年之“树”和童年“家园”
“在树下跳舞”的童年情结
“在星夜的树下之舞”的原始情结
隐身于“植物”的“绿人哲学”
家外，伴有一条大江
江山中的“树”与“少女”
“绿人姐姐”在“今天的红岩村”的某种少女闭环
第二章 绿头发和绿裙子
1990年的“小绿人”
1993年的广州：“绿人姐姐”出场
1994年《绿人儿童画报》的迷幻读感
桂花岗与飞鹅岭的我家周边
又住在一个原生态的山麓之中
桂花岗6号楼的“绿人”生活
有明月松间照风景的“窗口”
一座儿童城堡里的“绿人基地”
感谢那一路的白云山绿色山麓
“绿人姐姐”的“窗口论”
第三章 “绿人姐姐”的“女书”
上古的“苍梧之野”
首次前往湘南“女书”的发现地
野行英西峰林、江口树神、古湟水与蓝山
暮色美丽而又危险的“狐狸山庄”
在女书村的路口遇到义婆婆
“女”与“书”的少女文学情结
“少女作家班”的特别书写
第四章 惊艳于世的“少女作家班”
对商业时代无视“女孩”感受的愤怒短评
走进审美十足的“少女作家班”
韦伶设计的“少女作家班”标志及其理念来源
向安房直子致敬
唤醒少女身心的原初巫力和原始精灵
略谈“贵柔守雌”
“月亮女孩”——当代少女文化策略
少女的“白裙”与“花冠”
少女仪式
少女作家班与“树”的传奇
第五章 绿人家园的树上传奇
那一道，起自红岩村“树下”的少女之弧
深探少女韦伶的那棵“树”
树屋，为什么成了“绿人姐姐”的一个梦想
“绿人姐姐”拍照记
评析韦伶的“树文学”
夜访绿人馆
那里，有一棵山中的“少女树”
后记 三段摘录：韦伶少女文化的少女恩怨的作品点评

读者朋友们，我亲爱的
同学们，你们此刻在读的这
本书，与我无关，而与这本
书将写到的“绿人姐姐”韦伶
老师有关。但你会在书中看
到插入了不少照片（可能已
经所剩不多了，被编辑姐姐
“处理”掉很多了。没关系，
合理的呀）。班马，你有点
“图片狂”。是的。我竞然回
答“是的”。可见一“斑”。坦
白地说，我还在某些书中妄
图想插进“视频”呢，那是违
反“出版”的是吧？你看，我
就用了这种方式，你看烦不
烦？
所以，我必须先向你们
交代一下这个怪癖，以及我
是怎样用“图像”来讲述“绿
人姐姐”的“传奇”的。
我可能是读上海戏剧学
院给读坏了，严重地受到了
“纪录学派”影像主义的支配
。你想，我的同学吴保和就
是纪录片学的博导。结果，
班未未小时候就曾被他老爸
我给弄毛了，说过我“一天
到晚就是光，光光光，光头
佬！”因为那时在三峡，我
常会嘀咕“太暗了”，“拍不
清啊”。人家在那里玩，要
你在那里（还故意离开一段
距离）进行什么记录？遥摄
？那不也像是在遥控吗？
我比较少地“摆拍”，就
因为咱们可是“纪录学派”的
啊。在那常常“暗无天日”的
深深峡谷江流中的巫峡青石
洞，那个“绿人姐姐”简直就
像是回到了“老家”，那里尽
是幽深的石壁、暗绿的植物
、重峦叠嶂的峡影——可就
是此刻，当时正在准备写作
长篇自然神秘小说《山鬼之
谜》的韦伶，竟然就在这个
地点来扮演“山鬼”了！天地
青绿，山色重重，太阳冥晦
（没有“光”啊），出现了一
个羽衣豹裙的“山鬼”，你想
，我能不进行记录吗？多有
意思的作家行为啊！我这个
在场的纪录学派门徒不进行
记录的话，你们就再也看不
到这个“绿人姐姐”的许多确
有点“传奇”色彩的真实影像
了。
那好吧，我下面的“韦伶
的三个人生场景的镜头背后
的三大影像哲学分析”，就
从这个“巫峡魅影”开始好了
。

班马老师从作家的视角，带你饱览作家韦伶的游历经历和故事。告诉你她创作文学作品的秘诀。讲述她如何带着孩子在高山、森林和海边游学，教孩子创作出让人感动的文字。
“绿人姐姐”在长江三峡探秘，经历了怎样的惊险？那些带有神秘幻想色彩的作品是怎么创作出来的？她如何带领孩子们在高山、森林和海边游学？她怎么教孩子创作纯粹的文学作品？

我写《绿人姐姐传奇》
的书里面，因主要是在记述
一种从童年就已“绿”、后来
越来越“绿”、更深的“绿”、
带着一届届少女一起“绿”，
并竟然能获有这一道“绿”的
美好闭环式的人生绿色传奇
经历——而且，我主要是在
向着我熟悉的亲爱的同学们
在讲述这个“绿人姐姐”的故
事——所以，在这书中就没
有太多涉及韦伶的文学创作
。
而绿人姐姐显然是一个
典型的绿色作家，这一层倒
是跟这本书有相关的地方，
因此我也在第五章《绿人家
园的树上传奇》里面写到了
她与此极有关的一本作品，
那就是《绿人家园》，分析
了有关韦伶是一个国内“树
文学”践行者的相关内容。
同时，韦伶显然又是一
个国内重要的少女文学作家
，作品又很早很多。我在这
本书中，有所涉及相关她自
己经历过程之中的某些“少
女”心路历程的佐证；但没
有去涉及对她的作品评论。
但我认为：其实韦伶及其这
个“绿人姐姐”的许多表现，
都可以特别地在她的早期的
一本少女思想散文集《走神
女孩》之中，得以读到很有
独特价值的“少女审美走向”
“少女心灵史”的诸多启迪。
（该书，后来又曾以《
月亮花园》的书名再版）。
韦伶的这种在国内很早出现
的“女孩心理”和“少女文化”
思想者色彩的早期作品，还
应包括那篇当时很著名的少
女小说《出门》。
由此，我在这“后记”摘
录了我曾经写过评论的其中
的三则。
如果对这个“绿人姐姐”
感兴趣的读者，我便还特别
推荐于此。
又及：韦伶已出版《少
女文学与文学少女》专著。
也可供参考。
一、少女时代的绿人姐
姐从一篇著名的《出门》出
发
我毕竟可以就近看着韦
伶现在带着她的一届届少女
作家班的文学女孩在从事写
作，再来回头读她二十七年
前的《出门》，的确是挺有
感叹：因为我可能比别人更
清楚地看到了她在“少女文
学”探索道路之上的一条在
《出门》之后的路径与站点
——这个有所复合了作者自
己的“凌子”，从少女时代的
出门之后而历经的文学旅程
，再从远方回眺，那次“出
门”竞果然是命运式的。
《出门》之后的韦伶，
不断走向了一条在我看来充
满有着童话后的女孩之“妖”
、少女之“精”、女作家之“
巫气”、并渐渐上升成为追
求一种“自然守护女神”的少
女文学方向，的确是有原点
的。尤其是当我看到韦伶带
着她的少女作家班的“童话
后”的女孩子，身着白裙，
头戴花环，出门而去的长发
的文学少女，心中还是十分
感动于韦伶的这种神圣的回
归、美丽的工作和执着的少
女文学追求。
摘自：班马《（出门）
：童话后的出发》
刊台湾《国语日报》
2004年
二、向女孩子们或文学
评论家郑重推荐韦伶的《走
神女孩》一书
《那个夜》是一篇将少
女的“不安”从身体感和幽思
感的两方面较完美结合起来
的佳作，少女那渴望而又不
能、冲动而被无视的想要自
由绽开并得到认同的情绪力
，通过超现实的深夜独舞来
体现，身体感就是幽思的表
达，幽思感正源出于身体；
而其间的梦游式状态，最后
竞不知自己真舞未舞，则更
是韦伶小说中那种少女精神
常处于极度亢奋和紧张状态
的充分表达。
少女的个体面对未知的
整体（从而造成的）这一种
幽思的状态，在韦伶的少女
小说表现中，竞常常引发了
一些类似哲学人类学的玄想
，这不能不纠正了我们一般
对“少女”或“女中学生”深层
心理的认识，而多少有所窥
知少女的精神现象，实际比
我们理解的要广大得多。摘
自：班马《韦伶的灵——少
女小说中的童年生命感和哲
学人类学的幽思》
刊于《当代文坛》1989
年第六期
三、理解绿人姐姐的一
个立场：并不完全站在“人
类”的一边
韦伶散文集《走神女孩
》与她以前的另一本小说集
《那个夜，迷失在深夏古镇
中》，一起组成为她三十岁
生命以前的一段少女文学或
者称作女孩文学的记录。我
相信，这真是她自降生到这
颗星球上以后就有的一段朦
胧。飘忽和醒敏捕捉的幽深
情感和精神记录——
守护什么？守护山鬼或
林妖那一方世界的心意，守
护这颗地球生命的原本心意
，也就是在守护人心中的自
然而非人为的幽远心意——
非常明显的，维系着韦伶创
作情绪之中所有的那一种“
非人本主义”的立场，是令
人印象深刻地存在的。因而
，少女精神实际所拥有的那
一份“绿色”守候之神的绿色
心意，也不能不让人从中体
认少女文学所能为我们这个
世界保留的独特文化心理之
含量。
空灵不等于奢侈。
纯情不等于虚幻。
少女文学及其少女文化
的美的精神价值，无疑正像
我们的社会和人生之中存在
有“少女”的价值那样。一旦
没有了少女的空灵和纯情，
世界也将有所失落。
韦伶为自己而“保留”下
的这一份纪念册，是否也暗
示着少女阶段的短暂与易逝
呢？也许，惆怅的将不是少
女本身，因为她们曾经拥有
。就像她们已留下的少女照
片，记录有她们的美丽、灵
动、流盼的眼神、妖冶的舞
姿、幽

“绿人姐姐”的“绿”，也是有色调的呢。
绿，有各种各样的绿——碧绿、翠绿、青绿、墨绿、湖绿。有黛绿吗？有啊，有点青黑色的绿。有翡翠绿吗？有啊，就是像翡翠那样的绿。还有什么绿？可以有“蜻蜓绿”吗？我用“蛇绿”可以吗？再来给“绿”加后缀词呢，就是加在“绿”的后面？绿油油、绿森森、绿蒙蒙。有绿蒙蒙吗？绿沉沉。不对吧，黑沉沉吧？绿茵茵，可以吧？我觉得可以。有点靠近“绿人姐姐”韦伶老师的那种“绿”的调子了。
读你这本书，一上来全给你弄“绿”了。
建议：不如你把这本书印成绿的吧！
你怎么这么灵光啊！我告诉你，“绿人姐姐”还真是巴不得出这种“绿皮书”呢！如果把书印成那种东北的或者河南的“大红大绿”的碧绿，对吗？不对。再给印成我们江南的、太湖的、富春江的那种翠生生的、绿茵茵的明绿，好不好啊？不好。你说，英国人也有一种“绿”．英国乡村和英国王室使用的那种“绿墙壁”的“绿”。你叫“绿人姐姐”去弄成那样的“富贵绿”，那更不对啦！
“绿人姐姐”的“绿”，是什么样的绿色调子？
我的见解是：“暗绿。”
班马老师，不是你造的词吧？有“暗绿”这一说法吗？我觉得有。事实上的确是有的，你可以从画画的人那里去了解这些个“绿”的色调的区分。我倒是不懂绘画，我是从“地理”的角度来感受这种“绿人姐姐”的“暗绿”色调的。最早对她的认识，还真是这样获得的——坐着绿皮火车，穿过中国的绿野，从沿海来到大西南，我就觉得这“绿色”在变幻，因为树林不一样，因为地形不一样，包括空气也不一样，时常有“雾”在林间穿行，有“影”在山林徘徊——结果，韦伶老家所在的那个“红岩村”山坳，给了我极深的印象；以及，她那个青年时期的老根据地缙云山麓，又给了我极深的印象。我再跟你说吧，其实，一切的颜色和色调，都跟“光”有关，都是在光线之下呈现出各种区别。中国的大西南，云遮雾罩，天象明灭，阴晴多变，山林因而“幽深”。
这个“幽深”，就可以对上“暗绿”了。
这是一种擦都擦不掉的绿色底子。
这是一种磨都磨不掉的绿色根基。
的确，“绿人姐姐”在“用色”这一方面，体现出来就是喜欢选用一种“更深的绿”！有时候我帮她做海报，在选择“绿”颜色的时候，她总是要选更深一点的绿。后来我习惯了，知道韦伶就是更偏爱那种叫“橄榄绿”的深沉之绿。
韦伶喜欢“暗绿”，来之久远，可能是根深蒂固。
当初一个小女孩，怎么就如此喜欢幽深的暗绿？
后来，我才知道，“绿人姐姐”的童年生长和她的老家，对她的影响可能还真是有点传奇性的作用。
住在大重庆之中的“山村”
韦伶的老家，在重庆。就是那座著名的山城。但你说是“山城”其实也不尽然，重庆还有大江啊。不止一条，而是两条大江绕城，一条是嘉陵江，另一条是长江。能不说重庆又是一座“江城”吗？我这个地理主义者，绝对是看重这一点的：重庆的地理形势那是一种江山环抱之势。跟你说个重庆城的关键词之一，那叫“两江”。我很喜欢这个词语。我在重庆的绿人工作站工作时，就给自己申报了一个“两江总读”的网名，觉得很好玩。
再说一个重庆地道的地理名词，那叫“中央山脉”。啊？怎么回事？整个渝中半岛其实就是一道崛起的山脉，从山嘴上的朝天门就开始隆起直到浮图关、平顶山的沙坪坝一带，因而重庆城中是有山麓景象的。重庆老城其实是一个“半岛”！这并不奇怪，两条大江夹着它，它当然就形成了一个半岛。初到重庆的人真有那种魔幻感，你想你刚从这条大江之畔（比如长江的菜园坝）进入一条隧道，一出来竟然又见一条大江，又到了一个大江之畔（比如嘉陵江的牛角沱），你会不会觉得有点奇幻呢？
山城。江城。半岛。山麓。隧道。上、下半城。
你怎么这么熟啊？又不是你老家？
其实以上这些个有关重庆“地理”特点的要点，都是跟“绿人姐姐”韦伶的成长“背景地”有深刻关系呢。我是很看重一个人从童年到少年的“生长地”或叫“背景地”对其的重大影响的。
说到这里，我就要向你交代一个有关“绿人姐姐”的非常重要的定位——她就是一个出生在重庆这个大都市里却没有都市痕迹的“山野女孩”，她更亲近和熟悉的地理背景竟然不是“街区”，而是“山坳”和“江畔”！
奇怪吧？重庆人。却是乡野人。
P48－50