本书分26章，分别介绍了敦煌石窟和范宽、许道宁、郭熙、武宗元、文同、李公麟、蔡襄、苏轼等宋代具有代表性和影响力的书法家、画家等。该书不仅讲述了这些古人的生平往事，还用朴素、风趣的话语，评述了他们在艺术、政治、文学等诸多领域的影响和作为，向读者展示了一个个立体、鲜活的古代艺术家形象。在作者笔下，这些艺术家不再是书面上一个个呆板的人名，而是一位位有血有肉、有性格的灵魂；那些遥远的历史不再是一段段冷冰冰的文字，而是一个个可以深入人心的佳话传说。

祝唯慵，艺术史论作家、高级工程师，长期从事书画创作及艺术史论研究工作，著有系列畅销书《一看就懂的中国艺术史》。在“喜马拉雅”（音频分享平台）上开设的节目《一听就懂的中国艺术史》，节目粉丝累计超过40万人，播放量近3000万，已经成为“喜马拉雅”上最具人气的艺术类节目，位居人文版块口碑榜第一名。

第一章 敦煌壁画 最后的挽歌
第二章 北宋开启 第二次南北朝
第三章 范宽（上） 《雪景寒林图》
第四章 范宽（下） 《溪山行旅图》
第五章 燕文贵 被遗忘的“燕家景致”
第六章 许道宁 “斜杠青年”
第七章 雪景 归来深夜雪满山
第八章 郭熙（上） 迟到的宗师
第九章 郭熙（下） 林泉高致
第十章 赵昌 梦里花开蝴蝶飞
第十一章 易元吉、崔白 画院的挑战者
第十二章 武宗元 宗教绘画的没落
第十三章 文同 何可一日无此君
第十四章 王诜（上） 惊艳世人的朋友圈
第十五章 王诜（下） 聊将戏墨忘余年
第十六章 李公麟（上） 不惟画肉兼画骨
第十七章 李公麟（下） 淡墨写出无声诗
第十八章 蔡襄（上） 位列“宋四家”
第十九章 蔡襄（下） 满纸晋唐气
第二十章 苏轼（一） 天降文曲星
第二十一章 苏轼（二） 初露显锋芒
第二十二章 苏轼（三） 苏轼变东坡
第二十三章 苏轼（四） 再次起波澜
第二十四章 苏轼（五） 飞鸿踏雪泥
第二十五章 黄庭坚（上） 长枪大戟学《瘗鹤铭》
第二十六章 黄庭坚（下） 乱花飞舞不离其树

中华民族历史悠久孕育
了灿烂的民族文化。文化是
民族的命脉，坚实的文化内
核是中华民族能够长久存在
的原因。我们无数次历尽劫
难后又浴火重生，就是因为
我们的文化基因能够在艺术
中一直延续，从未中断。
《一看就懂的中国艺术
史》是一部关于传承中国文
化艺术的专著，它视角广、
跨度长，并且结合历史背景
讲述，让中国艺术穿越时间
，严肃但不枯燥地展示在读
者面前。
然而，中国艺术的历史
之长久、内涵之深厚、记录
之浩瀚，绝非一人一时所能
穷极，必有疏漏之处。且本
人能力有限，对某些领域的
研究还不够深入，其间谬误
之处肯定也不在少数。盼望
读者朋友的指正，我将不胜
感激。
祝唯慵

喜马拉雅超高人气主播祝唯慵，用人物历史解开艺术密码。
用历史人物故事读懂千年中国艺术史。
看懂中国书画珍品，从《一看就懂的中国艺术史》开始。
书写出宋朝的群星璀璨，还原大宋艺术华丽山河。
轻松读懂宋朝艺术，了解名家故事。

祝唯慵的艺术史讲述，
为我们拓展了体会艺术的多
个维度。他将作品放在具体
历史情境当中去读去看，将
那些学识丰富、思虑通达、
久负盛名的创作者一一展现
在我们面前，让每一位听众
、读者都能更深刻、更生动
地体会到。
——杨再春 书法家，中
国书法家协会创始人之一

第一章 敦煌壁画
最后的挽歌
我们之前介绍了敦煌石窟艺术在南北朝到隋唐时期的发展，到了初唐，敦煌逐渐恢复了它的战略地位。作为中原人西进中亚的桥头堡和补给站，敦煌对于我们的意义是无可取代的。
而这所有的一切都得益于唐朝牢牢控制着敦煌（当时叫作沙州）。在唐朝争夺和经营西域的过程中，敦煌除了中转功能，也直接提供了大量的物资和人力。沙州的汉人彪悍尚武，我们在很多出土文献中可看到沙州兵士奔赴前线的记载。从李治、武则天到李隆基时期，朝廷一直都在大兴屯田，敦煌农业得到了长足的发展。天宝年间，敦煌的人口已有四五万人，达到了全盛。
盛唐的敦煌石窟出现了色彩浓郁的大青绿山水，还有一些非常精彩的人物线描。敦煌的画工们模仿李思训和吴道子的风格，画出了大量的经变作品，把繁盛的时代样貌画入了敦煌石窟壁画之中。
一直到了天宝十四年（755），“安史之乱”爆发，大唐开始衰落。但是这段时间里，吐蕃却在赞普赤松德赞的统治下，进入吐蕃王朝有史以来国力最为强盛的时期。在这小小的沙州，敦煌人面对强大的吐蕃军队，抵抗了整整10年。到了781年，敦煌人在弹尽粮绝的情况下提出了有条件的投降，就是“勿徙他境”，意为“不许把我们迁到其他地方”。
吐蕃自781年占领敦煌开始，到848年张议潮起义，共计统治敦煌67年。
但是面对敦煌的汉人，吐蕃人知道他们的态度强硬，所以也做出了一些让步。据《张淮深变文》中说，河西地区都吐蕃化了，“独有沙州一郡，人物风华，一同内地”。根据敦煌资深研究专家段文杰先生介绍，总的来说，这段时间的壁画中，汉人着吐蕃装的极少，比如在莫高窟第220窟门道新发现的两个供养人，男的穿吐蕃装，女的穿汉装，敦煌人保住了他们最后的骄做。
吐蕃占领敦煌之后，建造完成了之前没有完工的18个洞窟，另外新开窟48个，数量和规模都堪比盛唐。
吐蕃统治敦煌后，石窟壁画在个别题材上有一些差别，比如在隋唐逐渐消失的佛教故事画再度以屏风画的形式出现。这段时间石窟壁画的艺术风格基本延续了盛唐的状态，壁画构图严密紧凑，刻画细腻，线条质量非常好，之前流行的兰叶描逐渐转向精细的高古游丝描。在大型人物画的造型上，笔力雄健，神采飞扬，莫高窟第158窟和榆林窟第25窟的壁画都是这个时期的代表作。
榆林窟第25窟的建造年代有一定争议，根据段文杰先生判断，其建造应该在吐蕃占领瓜州的初期，整个窟的主题是宣扬大乘净土极乐世界，主室四壁保存了唐代原貌。一进门，西壁的两侧分别绘制着文殊变和普贤变，青狮白象都由昆仑奴牵着，对面东壁为八大菩萨曼荼罗。右手边南壁为观无量寿经变，描绘的是西方净土，以华丽的宫殿楼阁表现佛国世界。中央靠下部还画出一组乐队正专心致志地演奏音乐，有专门演奏音乐的鸟——迦陵频伽。左手边北壁是弥勒经变，在一些边角的位置还展示了很多世俗故事，比如：老人主动到坟墓中等待死亡，家人含泪送别；也有嫁娶图，帐篷内有男女宾客宴饮，一对青年男女在宾客的陪同下正举行婚礼，男的着吐蕃装，女的穿汉装；还有一些农事劳动场景等。这个洞窟大到人物轮廓、小到点缀的荷花，线条的质量和晕染的水平都极高。
P9-11