导论

第一章 别尔嘉耶夫历史哲学思想的形成背景

 第一节 别尔嘉耶夫历史哲学思想的理论来源

一、东正教文化的精神滋养

二、德国神秘主义的思想启迪

三、德国哲学的模式建构典范

四、俄国历史哲学传统的理论奠基

五、马克思理论的多重影响

 第二节 别尔嘉耶夫历史哲学思想的时代背景

一、西方哲学的危机

二、精神偶像的幻灭

三、庸俗习气的弥散

四、宗教信仰的迷失

第二章 别尔嘉耶夫历史哲学思想的批判对象

 第一节 别尔嘉耶夫论时代性危机的生成机制

一、客体化的深层根源

二、客体化的实质

 第二节 别尔嘉耶夫论时代性危机的基本特征

一、客体与主体的异化

二、普遍、一般、类对个性的吞没

三、必然性对自由的压制

四、独特性的毁灭与适应“中等人”世界的生成

 第三节 别尔嘉耶夫论时代性危机的表现形态

一、上帝观念的客体化及其奴役

二、技术理性的膨胀及其奴役

三、革命的诱惑及其奴役

四、“宏大叙事”的泛滥及其奴役

第三章 别尔嘉耶夫历史哲学思想的体系建构

 第一节 历史与历史哲学

一、认识历史的前提

二、什么是历史

三、历史意识的觉醒

四、历史哲学的内涵

 第二节 历史哲学与人的危机

一、人的形象的瓦解

二、入之形象瓦解的多角度呈现

三、进步观念的破产

四、走向“新的中世纪”

 第三节 历史哲学与末世论

一、创造与末世论

二、死亡与永生

三、地狱与天堂

第四章 别尔嘉耶夫历史哲学思想的意义

 第一节 现代性的多维探索

一、现代性的内涵

二、西美尔的现代性理论

三、韦伯的现代性理论

 第二节 别尔嘉耶夫历史哲学的意义及其限度

结语

参考文献

后记

别尔嘉耶夫作为俄国哲学的杰出代表，不仅在俄国而且在世界范围内具有重要影响。周来顺著的《现代性危机及其精神救赎(别尔嘉耶夫历史哲学思想研究)》指出，基于空前的时代性危机与人类社会的深层异化，别尔嘉耶夫力图通过历史哲学的建构为人类的未来指明出路。在他看来，时代危机源于客体化，进而就客体化的根源、实质、特征、表现等进行了深入分析，指出通过历史哲学的建构能最终克服客体化。作者在对别尔嘉耶夫历史哲学思想全面研究基础上，进而对其意义与限度进行了深入分析，指出这一体系是与当时俄国的社会现实相脱节的，具有明显的乌托邦色彩，更多地呈现为一种精神意义上的自我救赎。此书不但为广大中国学者研究俄国哲学特别是俄国历史哲学，而且为研究当代中国社会转型中面临的诸多现代性问题提供了有益借鉴。

历史哲学在俄罗斯有着源远流长的传统，实则在斯拉夫派与西方派探索俄罗斯现代化出路的有关争论中，已关涉到历史哲学中的诸多问题。别尔嘉耶夫的历史哲学思想正是建构在这一理论传统基础之上的，且体现出了俄罗斯历史哲学的典型特征。别尔嘉耶夫的历史哲学思想并不是凭空产生的，而是应对时代性危机的产物。在别尔嘉耶夫看来，自19世纪末期以来，人类社会“已处在剧烈的火山迸发之口”的危难时期。面对着世纪之交不仅俄国而且整个世界范围内社会的动荡、时代的转换、精神的危机与价值的虚无，别尔嘉耶夫在对时代性危机的实质进行分析基础之上，力图通过历史哲学思想的建构来克服这一危机。周来顺著的《现代性危机及其精神救赎(别尔嘉耶夫历史哲学思想研究)》对别尔嘉耶夫历史哲学思想的理论来源、生成机制、批判对象、建构等进行了研究，并在此基础上指出了其意义与限度。为广大中国学者研究当代中国社会转型中面临的诸多现代性问题提供了有益的理论借鉴。