第一集
第一章公孙大娘
万山磅礴，栈道人云，陕南接近甘川的峻险山区，在初夏晓色朦胧、残星明灭当口，笔架似的山巅，海市蜃楼般缥缈隐现于云屯雾锁之中。一层层堆絮的云海下面，时时透出鸡鸣犬吠之声，便知山脚下面住户，已有赶早起来的人们了。
这时，东面一层层的山影背面，旭日还没有升上来，只现出一片片绮丽光怪的霞彩，好像替这一面山峰，突然加上了半幅缤纷夺目的锦幕，其余各面的天空，还是白灰灰的，迷蒙蒙的，可是迷漫的云海已开始由厚而薄，由薄而化为随风飘忽，霏微摇曳的断练残丝，渐渐消灭于密林陡壑之间，于是被露水滋润，葱翠欲滴的树林，被晓霞映照，蜿蜒清澈的溪涧，以及巉岩怪石、古道山村，都像揭去一层黑幕似的，一一由晦而明，豁然显露了。
这段地名三岔驲，是山脉盘郁之间的一座山镇，也是清初时代的一处驿站。往北走，不远便是毗连甘境的凤县，由凤县渡渭河达宝鸡、凤翔而长安；往南走，经留壩、褒城而抵汉中。这段路出名的险巇，绝壁万仞，危峰插天，山路断处，联木为栈，名日云栈，即古时的陈仓道，系由陕进川的要道。
从三岔驷往西南角走，另有一条小岔道，迂回盘曲，境极幽仄。在这条小道上，距离三岔驲五里多远近，有一处冈峦环抱、水木清幽的独家村，地名公孙庄，庄内也只五六户人家，全是复姓公孙的本族。村庄虽小，却是人杰地灵，驰名远近，因为庄内住着一位退隐多年、年近望六的老武师，名叫公孙龙。
据说公孙龙是终南派的名宿，以绵掌、梅花针两手绝顶功夫闻名于世。他得到这两手绝顶功夫，其中藏着一桩极有趣味的故事，江湖上和三岔骝镇上的人们，常把这桩趣事，当作茶余酒后的聊天资料，三岔驲镇上老一点的人们，还赶上了这桩趣事，更谈得有声有色。
原来公孙龙年轻时，练的是开硬弓、举石墩，尽是想上进搏个武职出身的功夫，居然也被他练得像铁人一般，膂力之强，确是惊人，能够把一百六十斤头号关王刀，运转如飞，二百多斤大号石墩，只手独举。十八岁当口，便考中了武秀才，接着在长安进了武举，在这山乡僻村，中了武举人，原是极难得的事，何况是一个不到二十岁的小伙子，连三岔驲镇上的住户，都出了公份，公贺这位新中武举的公孙龙。
公孙龙父母早已去世，他从小由叔婶抚育成人。公孙龙对于两位叔婶，视同父母，非常孝顺，他没有什么嗜好，只爱喝一点酒，在叔婶面前，却不敢喝得面红红的。中举这一年，这位婶母百忙里便替他定了一份亲，他在这位婶母面前，素来百依百顺，并没十分打听新娘子的家世，只从婶母口中得知，这份亲是从她住在凤翔的娘家方面介绍过来，丈人姓姬，只有这一位独养女儿，貌美性淑，如是而已。 娶亲以后，新娘子果然端淑贤惠，夫妻也非常相得，不过公孙龙爱酒之癖，却在娶亲以后，不避叔婶，慢慢地公开了。自己家里喝得不痛快，常常到三岔镇上去喝个痛快，镇上的人们又敬重他是一位武举，没有不奉承他的。在镇上人们奉承之下，常常吃得酩酊大醉，醉后酒性又不好，常常无故骂座挥拳，不是把酒铺的桌椅捣得稀烂，便是把镇上看不入眼的人们打得半死。他力大惊人，谁也降不下他，这一来，平日奉承他的人们，不敢再奉承了，瞧见了他，慌不及远远避开。可笑他自己酒醒时，忘记了发酒疯时的行为，没事人一般，照常到三岔驲喝酒去。这样发酒疯的事，不止一次了，镇上的人们背后替他取了一个“酒大虫”的绰号，镇上几家酒铺瞧见他进门，都弄得提心吊胆，皱起了眉头，几个老酒座碰到“酒大虫”进门，便悄悄地一个一个都溜了。
家中叔婶知道了这种事，和新娘子商量，不敢让他到镇上去喝酒了，特地在家中，备了好酒，让他在家独酌，不致过量，免得到外面闯祸。头几天很好，旁边有婶母和妻子监视着，喝得适量而止，日子一久，公孙龙便觉喝得不过瘾，例酒之外，悄悄地摸着藏酒所在，偷偷地喝个尽兴，这一来坏了，喝足了酒，在自己屋里发起酒疯来了，而且苦了这位新娘子，酒性一发，翻眼不认人，妻子在旁边，低声下气地劝他、服伺他，他却破口大骂，醋钵似的拳头，竟向妻子身上擂了起来。P1－3
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这两句古歌，到现在嘴上念起来，还留着一点悲歌慷慨的侠士风味，想见当年燕太子丹和宾客们，在易水岸上，白衣白冠，歌哭送别的景象，是一幕极端悲壮的场面。那时燕太子丹和他的宾客们，明明知道这位荆轲，到秦国去，是一去不复还的。荆轲不是傻子，当然也明白自己是送死去的，最大希望，是和秦王同归于尽，这种视死如归的作风，便是古侠士之风。
这段“荆轲刺秦”的故事，并不是本书描写的对象，我把它引用在序言上，因为这段故事里面，发生了几点感想，当然，这是我主观的看法，但也许引起读者们，看完我这部小说以后，发生客观的辩证兴趣。现在先把我对这段“荆轲刺秦”的看法，写在下面：
燕太子丹白衣送别的易水，便是现在的河北易县，距离秦国的成阳首都，虽然有不少路，可是虎狼之秦，志在吞并，未必没有间谍在燕国侦探，加上纵横舌辩的政客们，都是危险分子，燕太子丹居然在派遣刺客当口，明目张胆地哭送于易水之滨，古人这样坦白态度，实在有点可笑，所以“图穷匕首现”的时候，荆轲到底失败了。从这位刺客失败以后，大约刺客的作风，改了方式，不敢这样明目张胆了，只要看荆轲刺秦以后，又发现了张良刺秦，博浪一椎，误中副车，虽然同一失败，手段便隐秘得多，取了暗刺、狙击的方式，从此以后，私人间的仇恨，政权间的攘夺，民族间的摩擦，都不免有这类刺客，在暗中活跃，得到人们同期的刺客，便替他戴上侠士剑客等头衔，演出的方式，也日新月异，花样繁多，像燕太子丹和荆轲的大胆作风，是绝对不会再有的了。但是荆轲以后的无数刺客，不论其成功或失败，不论其侠士剑客，或鸡鸣狗盗，其演出方式，总觉不如荆轲的悲壮伟大。这便是古侠士淳朴无畏的精神。侠士之侠，也在于此。后人虽然把荆轲的作风改变了，而这点侠士之侠，却一直流传下来，而且流传于屠狗卖浆之流，有的也变成了封建压迫下的民众呼声。
燕太子丹不派遣别人去刺秦王，而独派遣荆轲，当然是荆轲这人，除出不怕死以外，还具有高明的剑术。中国的剑术，大约在战国时代，最为盛行，从庄子说剑篇内，便可看出来：“赵王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击，死伤者岁数百人，三年国衰，诸侯谋之。”这位赵王，大约是位黩武主义者，一个小小的赵国，要养剑士三千人，开支浩费，如何不丧？而且白养着三千剑士，并没有大用处，所以庄子以“天子剑，诸侯剑，庶人剑”的抽象理论去说服他，意思是匹夫之勇不足取，当务其大者远者，他说“庶人剑”的几句话，说得很有意思，他说：“蓬头突鬓，嗔目而语，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异斗鸡，一旦命绝，无所用于国事。”这里面“无异斗鸡”一语，说得颇有趣味，可见这种斗鸡式的匹夫之勇，没有多大意义，荆轲的牺牲，挽救不了燕国危亡，因为你有刺客，我有卫士；你有来的，我也有去的，以牙还牙，无非使剑客侠士之流，互相做斗鸡式之流血罢了。
这种斗鸡式的流血，一直沿袭到后世江湖上五花八门的斗争，经过小说家夸张的描写，发生了许多传奇式的故事。或竞变成超人的怪诞故事，总之，这种斗鸡式的流血，只有封建制度下，才能产生出来的一种狭义的个人英雄主义。
这部东西，取材于清初江湖间的传闻，以封建制度下的一切做背景，故事的演出，当然近于斗鸡式的，而全书的意义和结构，是以上述的几点感想做核心，原名《易水寒》，发刊时改为《庶人剑》，似乎《庶人剑》意义较为深刻，在庄子时代的庶人剑，如用现代社会意识，替它换一个名称，可以称为“老百姓的剑”。古代的庶人剑，无法是一柄钢铁铸就的有形实物，“老百姓的剑”是用钢铁一般的意志铸就的，无形的，锋利得无可比喻的，而演出的方式，不是斗鸡式的，是集合大众的意志，运用脑力体力，推动整个社会机构，而与障碍前进的恶势力做斗争的，运用庶人剑的是古侠士，运用“老百姓剑”的是今侠士，古侠士与今侠士的不同，其狭义广义之分，相差不可以道理计。写罢这部近于古侠士做法的东西，预备试写一部今侠士作风的说部，今古互证，意趣自明。惟惭谫陋不文，随写随刊，定多疏漏，尚乞诸读者赐教为幸。
朱贞木被后人称为“新派武侠小说之祖”，其作品布局格调奇诡、内容侠情兼备、笔法细腻柔韧、内涵不拘传统，在作品中描写人物情感理想化、武功细节现实化，开新派武侠小说创作之先声。为传播文学经典著作，传承孝友义侠的武侠精神，我社推出“民国武侠小说典藏文库·朱贞木卷”，秉着尊重原作、还原经典的原则，均以民国原本为蓝本对作品进行点校整理，《庶人剑》为其中之一，系长篇小说。
古代的庶人剑，无法是一柄钢铁铸就的有形实物，“老百姓的剑”是用钢铁一般的意志铸就的，无形的，锋利得无可比喻的，而演出的方式，不是斗鸡式的，是集合大众的意志，运用脑力体力，推动整个社会机构，而与障碍前进的恶势力做斗争的，运用庶人剑的是古侠士，运用“老百姓剑”的是今侠士，古侠士与今侠士的不同，其狭义广义之分，相差不可以道理计。朱贞木写这部《庶人剑》近于古侠士做法的东西，预备试写一部今侠士作风的说部，今古互证，意趣自明。
