张承文，男，1974年3月生，山东省嘉祥县人，工作于曾子研究院，长期致力于传统文化尤其是曾子文化、儒家文化的研习与传播。
2015年，与沈效敏先生合著出版《曾子文化全书》，共六本，包括《曾子著述》《曾子故里》《曾子世家》《曾子思想》《曾子尊崇》《曾子传略》。
2016年与沈效敏先生合著出版《曾子修身思想十二讲》。近年来在国家、省级刊物发表文章多篇，主持、参与省级社科研究课题数项。

为什么要写曾子故事?首
先让我们来认识一下曾子。
曾子(前505-前435年)，
名参，字子舆，春秋时期鲁
国南武城(今嘉祥县)人，孔
子最著名弟子之一，是中国
古代著名的思想家、教育家
。曾子的孝道、修身、政治
等思想对中国各个时期都产
生过重要影响。
先秦时期。曾子忠实地
继承发展了孔子思想，并将
孔子思想传授给孔子的孙子
子思、乐正子春等，而孟子
又学于子思的学生，这样，
曾子开启了子思、孟子前后
相承的“思孟学派”，儒家正
宗思想形成了孔子一曾子一
子思子一孟子的传承谱系。
出土的战国竹简等文献也为
这一传承谱系提供了新的佐
证。在孔子去世后，儒学分
化很大，《韩非子·显学》
说儒学分为八派：“有子张
之儒，有子思之儒，有颜氏
之儒，有孟氏之儒，有漆雕
氏之儒，有仲梁氏之儒，有
孙氏之儒，有乐正氏之儒。
”而这八派中，至少有三派
都离不开曾子的开创之功，
这就是子思之儒、孟氏(孟
子)之儒、乐正氏(乐正子春
)之儒。而子张作为孔子弟
子，又与曾子关系亲密，在
思想学说上也应该有所交流
。在与孟子并列的还有苟子
的儒学，荀子之学掺杂了法
家的思想，主张性恶论，与
孟子思想有较大分歧。曾子
思想对荀子有很大影响，这
从《荀子》一书大量引用曾
子言论可以看出。曾子思想
深刻影响了诸子百家，被各
学派广泛吸收，受到普遍认
同和尊崇，《庄子》《韩非
子》《吕氏春秋》等众多古
籍都有曾子言行的记载。
秦汉至隋唐时期。虽然
秦始皇“焚书坑儒”，但发秦
代思想先声的《吕氏春秋》
，引用了很多曾子孝道等言
论，曾子思想深刻影响了秦
代意识形态。汉武帝采纳董
仲舒的建议，“罢黜百家，
独尊儒术”，经过董仲舒梳
理改造过的儒家思想成为国
家正统思想，黄老等诸子百
家以及儒家的其他流派均被
边缘化。汉代至清代，统治
者治国有一条一以贯之的主
线，那就是以《孝经》等为
理论基础的“以孝治天下”，
而曾子作《孝经》及“曾子
孝四篇”等，是孝道理论的
集大成者，并力行孝道，很
多孝道故事千古传诵。在唐
初，唐高宗以颜回的“仁”封
赠颜回“太子太保”，以曾子
的“孝”封赠曾子“太子少保”
，给太子树立了这两个学习
典范。后来，唐睿宗加赠颜
回“太子太师”，曾子“太子
太保”，皆配享孔子。这时
候，配享孔子的只有他们二
位，孟子、子思都还未配享
孔子，可见当时曾子思想地
位十分突出。
宋元明清时期。由于唐
代韩愈、北宋二程(程颢、
程颐)、南宋朱熹等理学家
的推崇，“道统”说定于一尊
，“道统”是由伏羲、神农、
黄帝、尧、舜、禹、商汤王
、周文王、周公、孔子、曾
子、子思子、孟子一脉相承
。而传承道统的典籍，朱熹
等认定为“四书”，即曾子的
《大学》，子思子的《中庸
》，反映孔子及其弟子思想
的《论语》，孟子的《孟子
》，而《大学》为“四书之
首”。传承道统者也被后世
朝廷尊奉为圣人：周公为“
元圣”，孔子为“至圣”，颜
回为“复圣”，曾子为“宗圣”
，子思子为“述圣”，孟子为
“亚圣”。颜回虽无著作传世
，但其德行突出，最为孔子
青睐，也有传道之功。从南
宋开始，程朱理学逐渐被统
治者定为国家正统思想，曾
子思想地位自然显赫起来。
曾子的著述包括《大学
》《孝经》《曾子》等，是
孔子著述最丰富、唯一有著
述流传至今的弟子。《论语
》的编纂者是谁，历来众说
纷纭，而曾子及其弟子编纂
《论语》的说法，被学界广
泛认可。曾子的很多言论故
事还散见于《孔子家语》《
孟子》《礼记》《荀子》《
说苑》等众多典籍。
曾子还是中国历史上较
有影响的哲学家。他的《曾
子天圆》对阴阳之道、天人
之道的阐释，对后世阴阳五
行学说产生了重大影响。主
要从事秦汉哲学史、易学史
研究的高觉民教授认为，《
周易·易传》中的《象传》“
必当为曾子所作”(《(周易·
象传)与曾子》)。北京师范
大学罗新慧教授《曾子研究
》一书设专章探讨曾子的阴
阳学说与《易传》的关系，
认为“曾子的一个重大贡献
在于其关于阴阳学说的提出
”，“种种迹象表明，《易传
》的编撰很可能出自曾子一
派的儒家弟子之手”。
曾子还是一位教育家。
他一生以设教讲学为主。曾
子共有多少弟子已无从知晓
，据《孟子》记载，一次跟
随他的弟子就曾经有七十人
。有史料可查的著名弟子有
子思、乐正子春、公明仪等
十余位。曾子的后人，如儿
子曾申等也设教讲学，战国
时期著名政治家、军事家吴
起就曾学于曾申。
曾子是古往今来修身的
典范。曾子“吾日三省吾身”
，被称之为“个人修养的最
好规范”。牟宗三先生说，“
慎独”思想应该发端于曾子
。“慎独”深刻影响了后世的
学术和修身。
曾子是历史上的道德楷
模，尤其以孝著名。孔子赞
扬曾子具备“孝悌忠信”的美
德(《大戴礼记·卫将军文子
》)，古来说孝，必称曾子
，曾子被誉为“孝的首席代
表”。曾子还重忠信、仁义
、勇毅等，留下很多道德故
事，传颂千古，脍炙人口。

一　孝道篇
一、曾子论孝
二、保护自然
三、守身尽孝
四、耘瓜受杖
五、躬耕孝亲
六、薄禄孝亲
七、及时行孝
八、辞绝吴起
九、薄葬父母
十、宿不离亲
十一、五道养亲
十二、叱不及犬
十三、曾子养志
十四、首重谏亲
十五、孝事后母
十六、曾子休妻
十七、为父保身
十八、执丧断浆
十九、慎终追远
二十、继志为孝
二十一、不食羊枣
二十二、思母吐鱼
二十三、曾母投杼
二十四、不过胜母里
二十五、枯井涌泉
二十六、啮指痛心
二十七、情感万里
二　修身篇
一、立志弘毅
二、以孝修身
三、勤学好问以修身
四、以礼修身
五、以友修身
六、改过迁善
七、全面发展
八、三省吾身
九、谨慎以修身
十、慎独以修身
十一、知行合一
十二、曾子避席
三　德行篇
一、曾子的仁义故事
二、曾子的忠信故事
三、孔子授礼曾子
四、曾子吊丧
五、礼求简约
六、曾子重廉耻的故事
七、曾子的勇毅故事
八、曾子的谦虚故事
四　齐家篇
一、曾子的身世
二、先祖大禹的故事
三、鄫国春秋
四、曾姓由来
五、曾点的故事
六、曾子的家乡南武城
七、曾子严教子孙
八、曾子临终教子
九、曾子后裔及家风
十、耕读家风
五　政治篇
一、授受《孝经》
二、授受《王言》
三、曾子设教讲学的故事
四、曾子弟子子思的故事
五、曾子弟子乐正子春的故事
六、曾子其他弟子的故事
七、曾子子孙的故事
八、《大学》的前世今生
九、曾子著《大学》
十、曾子以《大学》“三纲领”寄托政治理想
十一、《大学》的“内圣”思想
十二、《大学》的“外王”思想
十三、《大学》之道修身为本
十四、《大学》的“絜矩之道”
十五、《大学》的民本思想
十六、《大学》主张“先慎乎德”
十七、曾子的用人之道
十八、不负嘱托教子思
十九、反对有若尊孔子
二十、曾子与弟子编著《论语》
二十一、弟子齐心著《曾子》
二十二、《曾子》思想重放光芒
二十三、曾子问狱
二十四、曾子铁肩担道义
二十五、曾子与晏子的故事
二十六、曾子教导弟子如何从政
二十七、曾子的封赠故事
后记

孝亲敬老是中华民族传统美德，五千年一以贯之，孝是中国人的最大特质，中华孝道博大精深。“百善孝为先”，在古代“孝悌忠信礼义廉耻”八德中，孝居首位。“忠孝传家远，诗书继世长”，讲忠孝、重文化是保持家族长盛不衰的秘诀。
关于孝道在中国古代社会的重要陛，《吕氏春秋·孝行览》有精到的总结：
凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也!故论人必先以所亲，而后及所疏；必先以所重，而后及所轻。今有人于此，行于亲重，而不简慢于轻疏，则是笃谨孝道，先王之所以治天下也。故爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。
这段话是说，凡是统治天下，治理国家，必先致力于根本，而把非根本的东西放在后边。所谓根本，不是说的耕耘种植，而是致力于人事。致力于人事，不是让人民贫困而是让人民富足，不是让人口稀少而是让人口众多，这才是致力于根本。致力于根本，没有比孝道更重要的了，君主做到孝，那么名声就卓著荣耀，下面的人就服从，天下的人就赞誉；臣子做到孝，那么事奉君主就忠诚，居官就清廉，面临灾难就能献身；士人百姓做到孝，那么耕耘就用力，攻必克，守必固，不疲困，不败逃。孝道，是三皇五帝的根本，是各种事情的纲纪。掌握了一种原则就会把事做好，消除坏事，天下都会顺从，大概只有孝道吧!所以评论人一定先根据他对亲人的态度，然后推及他对一般人的态度；一定先依据他对关系重要之人的态度，然后再推及他对关系轻微之人的态度。假如有这样一个人，对跟他关系亲近重要的人行孝道，而对跟他关系轻微疏远的人也不怠慢，那么这就是谨慎笃厚于孝道了。这就是先王用来治理天下的方法啊!所以，热爱自己的亲人，不敢厌恶别人，尊敬自己的亲人，不敢怠慢别人。把热爱和尊敬全都用在侍奉亲人上，把光明施加在百姓身上，推广到普天下。这些就是天子的孝道啊!
紧接着，《吕氏春秋·慎大》记载一则故事：
周武王战胜商纣王，得到两个俘虏。周武王问：“你们国家有妖怪吗?”一个俘虏回答说：“我国有妖怪，白天看到星星而天下起了血雨，这是我国的妖怪。”另一俘虏回答说：“这是妖怪，尽管这样，并不是大的妖怪。我国的妖怪，非常大的是儿子不听父亲的话，弟弟不听哥哥的话，国君的命令不能推行，这才是大妖怪啊。”武王离开坐席，向这个俘虏拜了两次，这不是敬重俘虏，而是敬重他的话。这则故事告诉我们，在古代，孝、悌、忠是立国之本。而臣对君的忠又离不开孝，因为“忠臣必出于孝子之门”。
孝最基本的意义是对待父母要“爱、敬、忠、顺”，又引申为对祖先的感念。古人认为孝是“元德”，即道德的根源，《孝经·开宗明义》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是道德的根本，是社会教化的源泉。古人认为对国家、社会、群体的“忠”要通过孝来培养，所谓“忠臣必出于孝子之门”，忠臣一定是出自孝子，曾子也说“未有君而忠臣可知者，孝子之谓也”，可以断定一个人会是忠臣，那是说的孝子。这里对君主的忠诚也就是对国家的忠诚。同样，忠于国家、忠于人民也要从孝来培养。孝亲敬老在当代仍有重要意义。自古以来，中国人就提倡孝老爱亲，倡导老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。我国已经进入老龄化社会。让老年人老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安，关系社会和谐稳定。我们要在全社会大力提倡尊敬老人、关爱老人、赡养老人，大力发展老龄事业，让所有老年人都能有一个幸福美满的晚年。
一个人最早的善念起源于对父母的爱，孝是人道德意识的源头，孝道思想是儒家思想的根基所在。而儒家思想在历史上曾长期居于主导地位，所以，孝道思想也称得上中华文化的根基。正像中国人民大学肖群忠教授说的：“孝是中华传统文化中的根本与命脉。”中国人从古至今最重“忠孝”。
儒家思想最重孝道，理论根基在于孝道。孟子说：“尧舜之道，孝悌而已矣。”尧舜治理天下所遵循的根本道理，只不过就是孝敬父母、敬重兄长罢了。而孔子思想又是“祖述尧舜，宪章文武”，继承尧舜之道，取法于周文王、周武王。而周文王、周武王是最讲孝道仁爱的。“仁”是儒家思想的核心，而“仁”是以孝悌为基础的。《论语·学而》：“孝悌也者，其为仁之本与?”孝敬父母、尊重兄长，难道不是践行仁德的根本吗?
儒家的“仁义”来自“孝悌”。孟子认为：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”(《孟子·离娄章句上》)仁的实质就是孝敬父母，义的实质就是顺从兄长。这可以理解为，从孝敬父母推衍开来就是仁，从敬重兄长推衍开来就是义。
一个人最先接触的是父母，跟父母最亲

曾子是中国古代著名思想家、教育家，孔子晚年著名弟子，儒家学派的重要代表人物，大禹后代。
曾子倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
《曾子故事》是作者多年潜心研究曾子与儒家文化的结晶。

曾子名参，字子舆，是
孔门高弟，是我国文化史、
儒学史上了不起的、承前启
后的伟大思想家与教育家。
两千多年来，我国民间一直
广泛流传着关于曾子的很多
精彩的故事。在前贤的基础
上，张承文先生费心费力，
挖掘史料，爬梳董理，写出
了这一佳作。
当代中国的道德建设，
迫切需要大力弘扬中华优秀
传统文化，尤其需要将传统
道德文化的精义普及到民众
中去。《曾子故事》一书，
作为山东省社会科学规划社
科普及应用研究专项课题成
果，在这方面做出了成功的
尝试。
通读该书，觉得有三个
特点：
一、该书全面系统收集
、整理了古往今来曾子故事
，可谓巨细不遗。对每一则
故事的真伪、良莠，作者以
历史唯物主义的立场、观点
和方法，结合当代社会需要
，做了分析批判，取其精华
，去其糟粕；全面深入挖掘
研究故事蕴含的思想道德意
义，做到古为今用，推陈出
新。作者对很多故事进行了
延伸，往往通过一则故事纵
谈古今，将曾子思想与整个
中华传统文化融为一体，让
大家了解更多的故事背景以
及曾子言行、儒家思想、传
统文化。又因为曾子是古代
十分著名的道德楷模，在他
身上集中体现了孝悌忠信、
礼义廉耻、勇毅担当、爱民
务实、知行合一等优良品德
，曾子可谓集中华传统美德
于一身，所以通过曾子故事
，我们可以比较全面地学习
中华传统美德。该书称得上
一部关于曾子、儒家、传统
道德的小百科。
二、该书取得了很多新
的研究成果。作者多年致力
于曾子以及儒家思想、传统
文化的研习，该书虽然名为
故事，其实全面总结了古往
今来曾子研究方面的成果，
将其融人故事中去，体现了
曾子研究的广度和深度，提
出了不少新观点、新论断，
对曾子研究做出了新贡献。
三、该书力求深人浅出，
语言通俗生动，符合科普读
物的要求。作者根据不同的
故事，采取了灵活多样的表
现形式。对于大家熟知的曾
子经典故事，力求描述得更
生动，挖掘思想内涵更深刻
，使大家不觉得是老生常谈
；对于相对枯燥的内容，作
者在不违背史实的前提下，
适当设计了一些故事场景，
增加了故事的趣味性；对于
非说理不可的故事，作者也
不刻意采用小说似的文学笔
法，而是直述朴素的道理，
不哗众取宠。总之，该书所
有论点、论据皆有历史、文
本依据，不掺杂作者个人的
臆造，只是为了增加其可读
性，照顾到大众的接受能力
，才采用了些许变通的表达
方式。作者有一定的史学修
养，又有一定的理论造诣，
故使该书成为一部既有历史
感，又有理论性的佳作。
我想，该书一定能够在
新时代发挥积极作用。中国
特色社会主义文化是民族的
科学的大众的文化，该书恰
好符合这一要求。该书的出
版是曾子研究取得的又一可
喜成果，通过该书，相信能
够使曾子思想走出象牙塔，
走进千家万户，为大众提供
一份精神食粮，为全社会提
供一份精神力量。
是为序。
郭齐勇
2020年6月于湖北武昌

《曾子故事》是作者多年潜心研究曾子与儒家文化的结晶。本书以历史唯物主义的立场、观点、方法，尊重历史事实，全面系统收集整理了儒家代表人物、孔子著名弟子曾子的故事，采取灵活多样的表现方式，力求语言通俗生动，包括曾子的孝道、修身、齐家、政治等方面的故事，深挖故事的思想内涵与现代价值，并对故事背景及与之相关的儒家思想、传统文化进行了引申介绍，将中华传统美德融入到故事中去。由于曾子身上具备孝悌忠信礼义廉耻、勇毅担当、知行合一等优良品德，堪称中华美德的化身，所以，《曾子故事》称得上是一本关于曾子、儒家、传统美德的小百科。