阿伦特的著作《人的境况》是其重要学术著作，德文版为《积极生活》。作为海德格尔的学生，作为海德格尔的学生，阿伦特在这本书中在对海德格尔的思想做比较有效清算的同时，建立了自己有名的“行动理论”：强调人只有在与他人分享这个世界、共同拥有这个世界并在这个世界中积极行动，才能使人获得意义。这样的立场被称之为翻转了西方哲学几千年推崇“沉思”的传统。在这本书中，阿伦特区分了人类实践的三种形式和与之相适应的三个领域。1.劳动（labor）。劳动的主要目标是为了维持肉体的生存和延续，它所生产的生活必需品，“一生产出来就被消费掉了”。在这个意义上，劳动具有一种与外界无关的“黑暗”和“隐秘”的性质。2.生产（work）。“生产”包含了技能、技巧在内；所生产出来的东西尽可能避免被迅速消费掉，因而具有一种持存性，在时间上更为悠久。3.行动（action）。“行动”是在公共领域中展开的，在公共领域中的行动意味着：排除了任何仅仅是维持生命或服务于谋生目的，不再受到肉体性生命过程那种封闭性的束缚。书稿系统爬梳了阿伦特的积极生活理论，并以马克思主义的视角对其理论进行了深入批判，为其注入现实意义和活力。

汪胤，上海交通大学马思主义学院副教授，哲学博士。出版学术专著有《理念论之后：作为情感主义和快乐主义的皮尔士哲学》（上海人民出版社2008年版）、《本质与起源：对皮尔士（实用化主义问题）的现象学诠释》（浙江大学出版社2011年版）和《本质与劳动：马思哲学思想的现象学解读》（人民出版社2014年版），曾主持国家哲学社会科学基金项目“皮尔士哲学和现代西方哲学”。

第一章无思想的时代：对当代工业化社会知识和劳动的批判
第一节知识与思想的分离
第二节劳动与思想的分离
第二章作为“他物性”和诞生性的“积极生活”
第一节被遮蔽的社会存在史和社会观念史
第二节作为诞生性的“积极生活”：劳动、工作、行动
第三章个人的社会化和社会的个人化：指向他者的现象学生存样式
第一节人的本性：从自我确定的理性到社会化的生存
第二节作为家庭史和社会史的生命史
第四章公共领域的私人化和私人领域的公共化
第一节作为“去蔽”的公共领域：他物性而非自身性
第二节私人领域的去私人化：从财产和自由的占有，到劳动的自我实现
第五章“积极生活”现象学：作为生产自己的生活和历史的生产史
第一节行动和言说：从预言家到行动者
第二节作为社会化约束和道德化制约的非本质性的自由显现之路
第三节“生命，而非世界，乃最高善”：生存与行动的“积极生活”替代认知与解释的“沉思生活”
参考书目
后记