无论任何时代，拥抱理想都是一种美好的意欲。无论任何行业，树立理想都是一个积极的向度。虽然据说人容易高估自己所处时代的特殊性，也爱夸大自己所从事行业的价值，但有一点是确信无疑的，即：今天的教育惟有在远大教育理想的召唤和引领下，方能走得更远，走得更笃定，走得更坚实。
教育现代化之路从不平坦，我们正是在破解一个个难题的过程中，使教育逐渐发展成为一项强国家、兴经济、惠民生的事业。畸重分数、经费困窘、校舍破旧、师资不稳、城乡差距等问题我们都一一面对，巨大的努力烙刻在“柯桥实验”“开化精神”“安居工程”“四项工程”“领雁工程”等一批看似简单的名称之上。减负难题、择校困局、课改实践，仍在考验着我们把教育事业推向新高度的勇气和智慧。在教育走向现代化的道路上，如果没有远大教育理想的支撑，思想会有涣散之虞，精神会有懈怠之忧，我们有可能被困在半途。昔梁启超曾谓：有时势造就的英雄，有造就时势的英雄。我们今天这一代教育工作者倒未必需要什么英雄情结，但渴望造就崭新时势的理想情怀则绝不可少。有许多事情也许是我们无法决定的，但用怎样的态度去面对则完全出于自主。置身于一个不乏荆棘的改革路上，勇猛精进或能闯出一片生天，退缩萎靡则必将陷于困顿的僵局。
毫无疑问，远大的教育理想不是凭空确立的，真正的理想总是建立在对现实的深刻理解基础之上。当我们谈论理想时，现实并没有被搁置，相反它已经被预埋为我们全部思考的基础。
但同时也必须认识到，理解现实并不意味着迁就现实、俯就现实；不意味着我们只能匍匐于现实境况的逻辑之下，纠缠于眼前利害的计较当中，龟缩于自我保全的掩体里面，瞻前顾后，畏葸不前，自甘无为。教育不是一个自组织系统，我们不应该无条件接受各利益方折樽冲俎所形成的格局。教育是一种公益事业，我们必须介入其中加以规范和引导i具体到校园之内甚至课堂之内的情况也是如此。今天的教育比过去有了长足的进步，但其现状中还有很多扭曲的东西、缺失的东西、偏畸的东西。那些扭曲、缺失、偏畸，无不需要我们加以校正、补偿和平衡，而这么做的准绳和坐标就是那远大的教育理想——办面向所有学生的教育，办使学生全面而个性发展的教育，办让每一名学生都能享受快乐和走向成功的教育。正是在这个意义上，远大教育理想的可贵之处才得到彰显；因了这种理想，我们才会有壮士断腕的决心和魄力，才会有逆水行舟的力量和勇气。
树立远大教育理想，我们应有责任的担当。古人有云：“重担子，须是硬着脊梁骨，方担荷得去!”(朱熹)这是一种中国知识分子素来推崇的弘毅精神。教育的事情，丝丝缕缕都与人民群众的切身诉求相关，身为教育人，我们需要有一种舍我其谁的担当，需要有一种草木本心、何求人折的气度，需要有一种不迁怒、不诿过的胸怀，哪怕吃遍辛苦、受尽委屈，也要勉力做好自己的职份。每一位有所成就的教育工作者，必具超拔众人的器识、志在百年的规模和宠辱不惊的气象。
我们还需要善于做出是非的决断和抉择。教育的问题往往是错综复杂的，剪不断，理还乱，一些痼疾久治不去，有的弊病积重难返，这往往会令我们产生畏难怕烦的情绪，或者索性任其惯性蔓延。面对它们，我们不能畏首畏尾、患得患失，而是需要克服“退缩”“敷衍”“颟顸”等习性，摆脱“举一而遗二，见寸而昧尺”的短见，识大体，明优劣，做出合乎多数人利益的正确判断和选择。坦率地说，现在不少人面对教育中一些明显有违公平公正、有悖教育规律、有损学生健康成长的事情，虽然心里也会有点纠结，但往往还是半推半就或者“顺其自然”了，“但求苟安无过，不求振作有为”(曾国藩)。至于对一些恶劣的倾向推波助澜的，那就更加要不得了。
远大的教育理想与个人价值实现也是紧密联系在一起的。对于教师来说，教育理想不是托诸空言的陈词滥调。有了远大理想才会有先进理念，有了先进理念才会有最佳的实践效能，先事后得，先难后获。此外，一些教师经常感到职业倦怠，能给他们持续提供动力的只能是教书育人的理想。“心无力者，谓之庸人。”(龚自珍)没有价值感的支撑，教育也就成了只为稻梁谋的工具，年复一年，心力匮乏而日渐平庸。有的教师则把注意力重心放在一己收入的多寡上，似乎个人生活的“中产”就是一个终极目标，不达则牢骚太盛、怪话连篇。其实，正如一位校长所言：幸福感是分层次的，要打破教师小富即安、守成知足这种浅层次的幸福感，教师应经过自身努力使潜能得到最高度的发挥，从用心培育成才的学生那儿见证自己独一无二的价值，在这一过程中涌现出来的成功感和幸福感才是无与伦比的。
“居高声自远”，只要我们能担当责任，明断是非，实现价值，高远的教育理想就将在心里落地生根，不会轻易破碎。
P10-12
吴志翔，笔名塞林。浙江大学文学硕士，武汉大学美学博士。长期任职于浙江教育报刊总社，现为《教师周刊》主编、副编审，靠前美学学会(IAA)、中华美学学会会员。出版个人著作《为教师声辩》《我们热爱什么样的教育》《树不必对风生气》《肆虐的狂欢》等9部。
这是我的第三本教育言论集。前两本分别是由广西师范大学出版社出版的《为教师声辩》和中国青年出版社出版的《我们热爱什么样的教育》。
我很庆幸这些年来自己能够与文字结缘，与教育结缘。在我看来，写作是一种精神的修炼，教育本质上也是一种追求自我完善的身心修养，有关教育的写作更是一场且行且悟的人生修行。
有朋友曾遗憾于我这些年所写的文章基本上只与教育相关，觉得这样的写作不能让我尽展其才。但我想说，教育这个话题并不单一，更不狭窄，从某种意义上说，教育即人生，它有着无限开阔的阐释空间，也有着无法穷尽的探索和言说的可能。
更何况，没有走过的路就不是路，没有写出的文章根本不是文章。人生没有虚拟语气，我永远不能把所谓错失的东西当成自己的。一个人，就是他到现在为止展示和呈现出来的全部。人应该是“随遇而安”的，这里没有丝毫消极的成分在内。人的全部意义就在跟其生命交错、相会、融合的那些人那些事打交道的过程中显现，这个过程就像哲学家海德格尔说的“此在之沉沦”，也似明代大儒王阳明说的“人须在事上磨”。所以，我就是我真正努力做的事，就是我用心说过的话，就是我写下的零碎文字，就是我遇见和看见的或远或近的人，就是我为之烦恼又为之欣喜的全部时刻。
值此书出版之际，我要感谢浙江教育报刊总社的诸位同仁，因为他们的扶持和鼓励，我才可能写下一些教育文章，并且有机会将它们结集出版。我很享受那些大家聚在一起策划新闻、剧谈教育的时光，我觉得这样的日子是热气腾腾的。
“当年酒狂自负，谓东君，以春相付。”我曾经是个颇为执著于自我的人，最欠缺的就是柔性智慧，把他人的谦让包容视为理所应当，就像贺方回这句词中所写，总以为春天的神要把所有的春天都给我……我终于慢慢懂得没有什么是可以任人辜负的，所以现在我的心里充满感恩。
感谢每一位给我的文章提过宝贵建议和意见的校长、教师朋友，感谢每一位读者。感谢孩子给过我的哪怕一个最细微的启发。感谢浙江大学出版社的曲静编辑，她敬业认真的态度屡屡令我感动。感谢所有遇见过的人。
吴志翔
2017年初春
我写教育言论有不少年头了。记得早些年就有读者说起，读我的文章(大多用了“塞林”这个笔名)，总以为作者是一个老年人，因为看起来文笔很老练的样子。其实每写一篇文章，我内心都有着深深的惶恐。所有做过我《塞林说新闻》等专栏的责任编辑都知道，每次交稿时我几乎都有一种羞惭交加的心理。文章好坏，寸心自知，我几乎永远处在一种无法完美表达的焦灼之中。所谓的“老练”只是个假象，因为我知道自己的心智成熟得有多缓慢，因为我知道要做一个“明辨是非”的人是件多难的事。
教育是一个几乎人人都有感触、人人都有谈兴的话题。可是，即便在教育媒体行业浸淫了二十多年，我也绝不敢妄言自己懂教育。恰恰相反，有关教育的言论越往后写，越觉得下笔艰难。早些年可以一挥而就的某个话题，放在今天却是迟疑又迟疑。我十白自己的文字凌虚蹈空，与现实太过隔膜。记得有位教育局局长多年前曾微讽过，说看塞林的文章就像在“看戏”，想到这一幕至今令我耳热。我怕自己的文字太注重表达的快意，却忽略了对教育价值指向和教育人真实情怀的体察。以前也有一位校长用“亦正亦邪”四个字评价我的文章，我一直没弄明白他是在褒还是在贬?或者亦褒亦贬?似褒实贬?又或者他是在用一种委婉的方式提醒我：你对于教育并没有一种真正的热爱，所以才会嬉笑怒骂，才会轻薄为文?总之，写教育文章，当我把注意力放在“教育”二字而非“文章”二字上时，常常停笔沉吟，难以成篇。不夸张地说，我写了几段或半-篇的废稿字数也可以十万计。
如今面对一些教育事件时，我会感受到来自“沉默的大多数”的压力。他们未必发言，他们甚至不容易激动、不急于发表观点。这“沉默的大多数”并非如法国社会学家勒庞所指称的“乌合之众”，我把他们默认为明理达情之人，想象成在各自岗位上静下心来教1~、潜下心来育人之人。～想到他们，我就感到笔端分量陡增。王小波在文章中写过，在一个喧嚣的话语圈下，始终有一个沉默的大多数。喧嚣因何而来?因为有太多欠缺专业能力但自以为能“明辨是非”的妄人。大多数人为何沉默?因为明白人常会觉得很多事情没那么容易说清楚，而且可能因为暂时无解，所以显得无力，只能无语。结果呢?“假设有一个领域，谦虚的人、明理的人以为它太困难、太暧昧，不肯说话，那么开IZl说话的就必然是浅薄之徒、狂妄之辈。这导致一种负筛选：越是傻子越敢叫唤。”没错，真理可能是害羞的，愚蠢却从不知耻。我"1／-K一-b．_忑，也许我以前写的一些言论就属于“喧嚣”，就是“傻子的叫唤”。这几年来我的教育文章越写越少，因为我对教育的理解仍然缺少底气，我可不敢轻易做“明辨是非’’的事。稍感自慰的是，这几年虽然文章写得越来越少，但我相信自己的心智还在成长。在百般纠结中仍然坚持写教育言论的缘由，一方面是写东西已成“积习”，另一方面是如王小波所说的那样，“中年人要对社会负起责任”。
有心的读者能够发现，我的教育言论，包括《为教师声辩》(广西师范大学出版社，2008年)、《我们热爱什么样的教育》(中国青年出版社，2011年)和本书中的文章，都算不上典型的教育时评。多年来我都有意识地想要逃离时评的“套路”，尽管有时候也没有得逞。教育言论有自己独特的属性，那就是除了逻辑性外，还要有人文性和教育性。好的教育言论不止就事论事，甚至不止就事论理，还要就事论心。我会有意地让自己把议论向理念层面延伸，向价值观维度倾斜，向情怀的高度攀援。好的教育言论首先是逻辑圆熟，然后是理念圆通，最后是达到思维方式和心智的圆融。
我希望自己的文字能够摆脱简单的立场式思维。这个世界上的事情，很少是非对即错、非黑即白的。教育之事尤其如此，我们必须充分认识理解事情的复杂性、丰富性、多维性。大多数人可不正因为事情太复杂、太暧昧而沉默的吗?但教育言论却不能因为复杂、暖昧而走向价值相对主义甚至价值虚无主义，必须要有自己的主旨，要尽量写得明白爽利，如画家石涛所说的“混沌里放出光明”。
我希望自己的文字能够唤起更多反思和内省的精神。我‘尽量不在文章里拼逻辑、拼批判性，因为就像我曾跟朋友开玩笑说过的那样：你知道一个人最下死力拼逻辑、拼批判性是什么时候吗?是吵架的时候。一个人在吵架的时候几乎会调动所有的材料、穷尽可能的角度、消耗最大的激情，去奋力撕咬和刺痛对方，以期证明自己的对和别人的错。可是结果如何呢?几乎没有一个道理是在吵架中变得显豁的，没有一个人是因为对方施加的语言压力而忽然开悟的。相反，双方只会在戾气横行的空气里变得面目可憎，进一步固化自己的“是”与别人的“非”。何况，我们都懂的，有太多听起来理直气壮的话是可疑的，有太多看上去光鲜靓丽的义愤是伪装的，有太多口若悬河的人是没有节操的。正如有学者所说，当批评者利用头脑的法则慷慨陈词时，他本人究竟身在何处呢?他把自己放在了某个永远不会湿脚的高地上。指责和非难是天底下最容易的事。如果我们能设身处地，能换位思考，能对于“境遇”有一种深刻的洞察，也许就不会无所顾忌地伸出那根愤怒的指头，反倒会生出一种悲天悯人的情怀。这样的教育言论才会有大格局，才会有高境界，才不会沦为“奇葩说”。
我希望自己的文字能保留一点等待的空间和回旋的余地。用一种充满对抗性的思维，把教育文章写得犀利霸气、写得痛快淋漓，不再是我追求的目标。因为真相会迷失在急切的、不容置疑的判断里，善意和爱会销蚀于绝对化的、宣谕式的语气里。“澄清”是个耐人寻味的词，一些事情和问题的性质需要多一点时间才能变得清澈起来。我要学会等待真相，要让事实和价值的判断在芜杂之物沉淀后自身发出亮光。 当然，我所希望的，未必是我能做到的。虽不能至，心向往之。
以我的拙见，教育言论与教育自身的内在要求是一致的，即追求情怀——教育的情怀，人文的情怀，生命的情怀。有人曾问我，你这么多年一直在做教育媒体，也出版过几本教育文集，可有什么教育理念吗?未曾有过教育实践，岂敢轻言教育理念j但是在不断向教育行家们请教学习的过程中，在因为言论写作而倒逼着萃取教育思想的点滴中，在自己不可避免要遭遇到的育人体验中，我虽乏悟性、后知后觉，也隐隐约约触摸到了教育最本真的那个部分。那就是，教育是需要柔性智慧的。而这种柔性智慧，其实就由前文所述的那些要素构成，即超越立场式的思维、多反思和内省、懂得等待和包容。书中我～再重复类似的观点：人心的通灵比一味强悍更能打动我心。老师所要努力寻求的，就是人与人之间的那种通灵。
能“直捣黄龙”当然是教育者的一种本事，但我认为包容、婉转、妥协、柔软等似更应成为父母师长的教育禀性，太多的教育效果都是曲折(间接、延宕、反复)实现的。我欣赏那一条教育的优美曲线，那曲线里凝聚着教育的智慧。
我们的教育不是像辩论赛那样选立场、拼逻辑，不是试图用语言的高压逼着人屈服，而是要用一种包容性的、圆融的思维，体察到孩子的需求，照拂到孩子的心理，涓滴渗透式地、润物无声式地促进孩子自我生长，如同春风催动花事一般。
教育，需要看见，需要懂得，需要用一颗心感受另一颗心，需要放下不自觉的偏见和成见，把自身的理解力发挥到最大，从而让生命呈现出全部的丰富性。
归结起来一句话：教育是柔软的。柔软意味着身段的柔、言语的和、手段的软。柔软似水，意味着接纳、包容、浸润、融化、滋养，这才是真正的“化育”。柔软是爱，宋代大儒朱熹曾谓，“仁是个温和柔软底物事”，这个“仁”不仅仅是抽象的善，更是种子里面令万物具有萌蘖和生长可能性的极柔软的部分，是生命力。柔软的对立面，则是生硬，是我执，是驱迫，是强摁，是灌输，它们与教育本义背道而驰，即便有着冠冕堂皇的理由，对于每一个鲜活的生命来说，这么做也是缺乏智慧、善意和美感的，有着过于强烈的“私意”。
我从年轻时就爱好美学，后来在工作中与教育结缘，深感二者之间有着密不可分的联系。育人之道，追求的是尽美尽善，实现的是一种如康德所说的“无目的的合目的性”。教育是没什么私意的，教育是要让人活出自身的极限，让每一个生命都得到尽情的绽放。教育就是要追求如清代词人张惠言所描画的那种美学的境界——“东风无一事，妆出万重花”。
美是柔和的。
教育是柔软的。 2016年8月
吴志翔著的《教育是柔软的》系作者近年来就教育问题进行深入思考的一系列文章的精选。全书主旨是：面对孩子，身为师长者当以自我的完善为起点，让自己的思维方式和心智走向成熟。
教育需要设身处地和换位思考，需要反思精神和自省意识，需要等待的时间和回旋的余地，需要包容和化育、浸润和滋养，需要生命关怀和柔性智慧，需要谦卑虔敬和悲天悯人……所有这些在书中都化为作者反复重申的一句话：教育是柔软的。
吴志翔著的《教育是柔软的》是资深教育传媒从业者吴志翔（塞林）近年所写的教育专栏文章合集，主要包括教育言论、家教随笔，分别发表于《浙江教育报》和《教师周刊》的“塞林说新闻”“塞林有约”“塞林家教絮语”“与教师谈心”等专栏。书中文章，不论在教师群体，还是家长群体，都有较高的传阅度和认同感，其中一些文章的微信传播度也非常高。
