年仅13岁，他就开始研读马基亚维利（Machiavelli）和路德的著作；29岁的时候，他已经当 上了教授；他时而是满怀激情的民族主义者，时而似乎又作为社会的观光客过着美国式的人生：马 克斯·韦伯（1864年—1920年）不仅是当代最有影响的思想家，同时也是19世纪后期到20世纪初 期德国精神领域中最捉摸不定、最充满矛盾的伟大人物中的一位。他患有那个时代典型的“神经 病”，着了魔一样地工作，却几乎没有完成一部著作；就连他的代表作《经济与社会》 （ Wirtschaft und Gesellschaft ）也是在他去世后才出版的。作为社会学家、政治经济学家、历史学家和法学家的韦伯，其重要性是毋庸置疑的，他的文章影响着全世界、好几代学者和政治家，但 是哪些事物影响了他、又有什么激励着他呢？作为人的马克斯·韦伯至今也仍然是一个迷。尤尔 根·考伯是德国最著名的学术记者之一，在马克斯·韦伯诞辰150年之际，借着这位伟人传记的出 版，他努力地令人信服地对韦伯孜孜不倦、时常走向筋疲力尽边缘的人生做出阐释，而且与此 同时，也勾勒出现代社会第一个伟大阶段的令人着迷的时代图景。

导 言 为什么马克斯?韦伯应当引起我们的兴趣
第一章 广大市民阶级的一员
第二章 童年和少年
第三章 柏林、自由主义和学术文化
第四章 在印第安人、极端基督徒和大兵中间
第五章 无限贸易公司和罗马地产交易市场
第六章 失意的港湾和激情的浪潮
第七章 农业工人、股票投机商和“缺乏政治意识的小市民”
第八章 “世界上神经最紧张的人”
第九章 由禁欲主义走向世界主宰
第十章 易洛魁人的国家、腓特烈?威廉四世的裁缝和歌德情书的客观性
第十一章 既心灵相通又观点不同的人
第十二章 有志者，成英雄
第十三章 越过大西洋的社会旅行家
第十四章 绅士、罗特医生和种族问题
第十五章 世界级村庄和它的社交精神生活
第十六章 阿尔弗雷德、卡夫卡与国家机器
第十七章 满世界都在谈论性爱问题
第十八章 艾尔泽与生活乱七八糟的人
第十九章 音乐女神社会学、米娜和音高的差别
第二十章 一个情绪容易激动的人？
第二十一章 统治的时代、维恩-斯特凡修道院和作为军队组织的社会民主党
第二十二章 俄国、社会主义和有组织的社会
第二十三章 价值之神
第二十四章 因为什么而死与为了什么而死
第二十五章 世界观的大卖场
第二十六章 思想意识的大剧场
第二十七章 迟到的青年时代和血腥的假面舞会——马克斯?韦伯与苏维埃共和国
第二十八章 终结
经典人物是如何产生的？
高尚的虚无主义者、他的影响和问题
注 释
参考文献
人名索引
图片来源

为什么马克斯·韦伯应当引起我们的兴趣
伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）曾说，人是“
两个世界的市民”。康德这句话的意思是指，我们人是
自由自在的，同时也是身不由己的。在一个世界中，我
们可以随心所欲地行动；在另一个世界中，我们的行为
则受到各种因素的制约，诸如：不同的社会条件、各种
欲望和自然的秉性等。不过，两种世界的市民也可以是
历史意义上的。比方说，在人们作为青少年的那个世界
，未来似乎是属于“市民阶级”的，而在人们作为成年
人走进的那个世界，“市民阶级”所面临的是他们误认
为的自我毁灭。倘若有人认为“市民阶级”是历史上的
伟大事物，那么，他就不可避免地要用强大和懦弱来描
述它。此外，假如人们作为青少年成长的那个社会自我
定义为民族国家以及自认为是基督教文化，而且20年之
后，这个民族国家所面对的各种社会力量对它无所顾忌
，基督教文化也仅成了一种微弱的回忆，这时便产生了
人们感觉自己是两个世界市民的又一种可能。或者，我
们以某种私人的日常生活为例：某人结婚成家的那一刻
，不是这桩婚姻建立了一个新的家庭，而是婚姻把业已
存在的家庭继续传承下去。今天，我们或许会把这种情
形称为“人为包办的婚姻”。夫妻的忠诚相守乃是天经
地义；若是有人公然违反这一原则，那么她就会像艾菲
·布利斯特A （Effi Briest）和爱玛·包法利（Emma
Bovary）一样有要求载入文学史册的权利。于是，若干
年后，这位在如此状况下结婚成家的人不仅走进了一个
出轨行为随时可能发生以及某些人甚至将充分享受性爱
的需求上升到宣言和纲领高度的世界，而且走进了一个
将自己的婚姻继续维持下去或是使之破裂的世界。
身为法学家、历史学家和社会学家的马克斯·韦伯
就是这样一个“两个世界的市民”。他生活在1864年至
1920年间，是他那代人中知识最为渊博的学者，而且是
新教主义、普鲁士和家境地位非同寻常的市民阶级精英
中的翘楚。在他生命结束的时候，他所生活的那个世界
已经发生了沧桑巨变。而且，他还给后世留下了数量巨
大的著作文献，特别是他未完成的手稿、数十篇科学论
文、未发表的文章、公开的讲演以及写作计划等。很多
人认为，他是社会学这门学科的缔造者之一。但是，他
在与他人共同创建了社会学学会之后，自己很快又退了
出来。在许多人看来，“理性”“价值中立”“去魔法
化的世界”等词语与他博古通今的科学研究紧密地联系
在一起。在别人眼里，他是一个狂热的民族主义者和声
名显赫的政治思想家。他希望在民主制度的顶端出现一
个有超凡魅力的领袖人物，并且默默地企盼着在现代社
会的夜晚“古老神明的复归”。这两种描述都符合韦伯
本人的情况。他生活在民族国家和它的危机的时代，与
此同时，他还生活在历史主义的学者群体、各种美学先
锋派思潮、工业初创时代和政治极端主义的世界里。
马克斯·韦伯生于1864 年。这一年，路德维希二
世（LudwigII.）登基成为巴伐利亚国王；雅克·奥芬
巴赫（Jacques Offenbach）在巴黎上演了他的轻歌剧
《美丽的海伦》（Schone Helena ）；在卡尔·马克思
的领导下，第一国际在伦敦成立；美国的南北战争鏖战
正酣，联盟国一方成功地进行了军事史上的第一次潜艇
攻击；“消耗战”一词首度出现；儒勒·凡尔纳
（JulesVerne）发表了他的《地心历险记》（Reise
zum Mittelpunkt der Erde）；教宗庇护九世（Pius
IX）在他的《忧虑之至》（Quanta Cura）通谕中对宗
教自由和政教分离加以挞伐，并以《谬论要录》
（Syllabus Errorum）作为补充附件，将言论自由、
泛神论、社会主义和共产主义、自由主义和冷漠无情皆
称为无端的谬论邪说；在日本，正在推行的明治维新想
要重新恢复昔日的天皇制度，结束武士阶级的统治，并
最终使日本西方化。
1920年，马克斯·韦伯去世。这一年，《凡尔赛和
约》开始生效；一个月后，国家社会主义德国工人党（
NSDAP）在慕尼黑的王宫啤酒馆成立；在所谓的卡普政
变（Kapp-Putsch）中，民族主义保守派势力企图推翻
柏林的帝国政府；罗伯特·维恩（Robert Wiene的《卡
里加里博士的小屋》（Das Kabinett des Dr.
Caligari ）在影院上映；第一部由安德烈·布勒东
（Andre Breton）和菲利普·苏波（Philippe
Soupault）创作的超现实主义作品《磁场》（Die
magnetischen Felder ）在巴黎出版发行；最早的几
家私人电台开始广播；弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德
（FrancisScott Fitzgerald）完成了他的第一部小说
；西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）发表了他的
关于性欲和性压抑的论文《超越快乐原则》（Jenseits
des Lustprinzips）；第四届奥林匹克运动会在比利
时的安特卫普举行；皮特·蒙德里安（Piet Mondrian
）首次采用他终生未放弃的几何形体派风格作画；葛丽
泰·嘉宝（Greta Garbo）刚刚涉足电影界；列宁发表
了《赶上和超越资本主义》（Den Kapitalismus
einholen und uberholen ）的演讲。