本书是一本心理咨询师的解梦工作手册。
本书分上下两篇，上篇《梦理篇》将从科学心理学的角度，探索性地讲述梦的原理、功能和表现形式；下篇《解梦篇》运用大量的梦境分析详解实例，手把手教你如何解梦和读懂人心。

孙大兴，孙昕，字大兴，1973年10月生，江苏无锡人，中国梦境心理学独立研究者，国家二级心理咨询师、催眠师、解梦师、心理卡牌师。历任中科院心理研究所督考、江苏省应急救援队心理顾问、无锡市999救援中心心理救援专家、《无锡日报》长期专栏作者、无锡广电新闻长期特约心理嘉宾、无锡市预防医学会特聘讲师，是著名心理学家西格蒙德．弗洛伊德(Sigmund Freud)第四代传人。

上篇 梦理篇
第一章 梦的思考
一、梦是什么
二、梦的用途
三、梦到底是什么
四、日有所思夜有所梦
第二章 潜意识
一、潜意识是什么
二、潜意识和意识的关系
三、潜意识是怎么出现的
四、潜意识有什么用
第三章 心理公式
一、心理公式是什么
二、心理公式的提炼代入
三、心理公式的形式和改变
四、心理公式的模糊原则
第四章 梦的原理
一、梦的器官
二、梦的功能
三、梦的原理
四、梦的工作流程
第五章 梦的种类
一、生理体验梦
二、心理反应梦
第六章 和现实行为性联系的梦
一、促醒梦
二、梦魇（鬼压床）
三、梦语
四、梦游
五、白日梦
第七章 灵性梦
一、灵性感应梦（托梦）
二、出生记忆梦（胎内记忆）
三、心灵感应梦
四、出体附体梦
五、转世记忆梦
六、胎梦（孕梦）
七、清明梦（觉梦）
第八章 梦为什么能预示未来
一、预知结果梦
二、场景复现
第九章 梦的各种表现形式
一、场景梦
二、剧情梦
三、话语梦
四、画面梦
五、文字梦
六、电子游戏梦
七、重复梦
八、连续剧梦
九、同一晚的梦
十、梦中梦
十一、不同人称视角梦
十二、多人相关梦
第十章 正梦和反梦
一、弗洛伊德：梦是愿望的满足
二、梦是检验心理公式的工具
下篇 解梦篇
第十一章 为什么要解梦
一、解梦的意义
二、心理公式的进化
第十二章 如何记梦
一、心理准备
二、营造条件
三、求梦的方法
四、记录梦
五、回忆和补充梦
第十三章 如何解梦
一、开场设置
二、公式提炼法
三、元素演绎法
第十四章 入手技巧的选择
一、从心思入手
二、从人物入手
三、从冲突入手
四、从对比入手
五、从变化入手
六、从情感入手
七、从环境入手
八、从事物入手
九、从天气入手
十、从关系入手
十一、从数字入手
第十五章 “此路不通”怎么办
一、多点探索
二、倾听跟随法
第十六章 解梦的伦理
一、什么梦不解
二、梦者的需求和解梦师的目标
第十七章 不同深度的介入
一、社交
二、解惑
三、分析
四、咨询
第十八章 梦的疗愈工作
一、察觉
二、升级
三、改写
四、追梦
第十九章 长梦的解析
第二十章 关于梦的问答
特别鸣谢

有先哲讲过：“人最难
了解的是自己。”为啥难
了解？人几乎不会知道自
己潜意识中的内容是什么
，这就是问题所在。心理
学家研究发现：挖掘潜意
识可以从日常生活中的失
误、自由联想和梦境去探
寻。100多年前弗洛伊德
就有《梦的解析》一书，
但该书晦涩难懂，且理论
分析内容与国人的文化属
性较难兼容，特别是“性”
的泛化解释阻碍了理论的
普及与推广。
孙昕作者曾是我的学
生，也是我的忘年好友，
他是一名长期从事心理咨
询行业的实践者和探索者
，其通过近20年大量的案
例积累和精进求索，创造
性地提出了不止于常规流
俗之理论——“梦的功能
是验证心理公式”，并且
用大量的案例来佐证这个
论点，这在梦境研究中是
一个重大的突破，具有深
远的意义。
该书文笔通俗易懂，
案例生动形象，行文流畅
自然；学术问题科普化、
心理分析大众化、实践操
作公式化是此书精华所在
。故而，很适合需要自我
心理调整人群、心理学爱
好者及专业工作者阅读。
社会压力对人群造成
心理焦虑、难以化解之内
心冲突随处可见。《梦境
心理学》出版不失为助人
减压的一本良册，通过了
解自己的潜意识使个体活
得更明白。
查智群
2019年10月17日

该书文笔通俗易懂，案例生动形象，行文流畅自然；学术问题科普化、心理分析大众化、实践操作公式化是此书精华所在。故而，很适合需要自我心理调整人群、心理学爱好者及专业工作者阅读。
社会压力对人群造成心理焦虑、难以化解之内心冲突随处可见。本书的出版不失为助人减压的一本良册，通过了解自己的潜意识使个体活得更明白。

第一章 梦的思考
一、梦是什么
在中国古代有不少关于梦的传说故事，比如人们耳熟能详的“黄粱美梦”，说的是有个青年卢生在旅居途中遇到修仙道士吕洞宾赠与一个枕头，他枕着睡着后进入了梦中世界，在那里一直活到80多岁，享受了子孙满堂、荣华富贵的日子，醒来后发现只过了一小会儿，连一锅黄梁饭还没煮熟。在很多著名的文学作品中梦也成了推动情节进展的重要桥段，比如四大名著中《西游记》唐太宗梦游阴曹地府，《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境，《三国演义》中曹操的梦中杀人，《水浒传》中宋江梦到九天玄女授予天书。
古人解释梦有几种观点：
第一种是灵性带有神秘主义色彩的，《庄子·齐物论》提到“其寐也魂交”，屈原的《九章·惜诵》“昔余梦登天兮，魂中道而无杭”，意思是人睡着了魂魄会离体进行活动。
第二种是与身体生理有关，《黄帝内经》认为“身冷梦水，身热梦火”，“甚饱则梦予，甚饥则梦取”，这是朴素的科学经验解释。
第三种认为是现实事物影响了心理，比如《列子·周穆王》“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，意思是衣带会使人梦到蛇，飞鸟使人梦到飞；王充《论衡》认为独卧空室心中害怕就会梦到鬼趴在身上哭。
而比较全面的解释来自于东汉王符的《潜夫论·梦》，他认为梦有十种来源，分别是“直、象、精、想、人、感、时、反、病、性”。。
回到本节的主题，梦是什么呢？
想知道梦是什么，首先应该想一想梦有没有用。
很多人认为梦是毫无用途的东西，时至今日，依然有很多的神经科学家们还持有类似的观点。但我们设想一下，人类睡眠的时间按每天8小时算，总量占生命的三分之一，其中梦又占睡眠时间的三分之二，也就是说，生命约五分之一在做梦。那么问题来了，如果梦没有用的话，为什么人体要浪费这么多的时间来做这么一件无用的事情呢？
人类从550万年前的南方古猿以来经历了漫长的进化过程，人体器官功能在“用进废退”原则下，为了与环境相适应而不断地改变。据科学家研究，人类直立行走以来，为了方便在捕捉猎物奔跑过程中散热，原本浓密体毛在120万年前就基本退化了，这样曾经重要的东西一旦人体不需要就没了，如果梦对人体来说并没有实质的功能性作用，为什么500万年了还存在呢？非但存在，还占了生命长度的1／5！
所以，我认为，梦既然还存在，那么必定是有用的！
既然有用，那么用途是什么？
二、梦的用途
梦有什么用？当我们开始思考这个问题时似乎觉得无从下手，不过可以从人类如何理解世界的过程来试试。
人类认识世界的过程是这样的：灵性—宗教—哲学—科学。
比如人类如何应对洪水呢，最初是从灵性角度出发的，认为是水神在惩罚人类，人对洪水很无力；后来出现了宗教，通过庙宇等宗教场所和祭祀等行为建立人和神之间的“联络”，祈求护佑。但宗教也不能解决所有问题，《史记·滑稽列传》记载巫婆淹死少女以祈求河神，但洪水非但没有控制还害得民不聊生，于是地方官西门豹把巫婆扔到河里；后来宗教又催生了儒学、佛学、存在主义、人本主义等无神论的哲学思辨思想；随着科学的进步，现在人类已经完全能从科学角度理解洪水和控制洪水了。
那我们就按照这几个方式来看看怎么理解梦吧，最初是灵性或宗教方面的，比如中国的“周公解梦”或古希腊神话中睡神和黑夜女神生了三千个梦神儿子，这个咱们先不谈；然后就到了19世纪末，以哲学思辨为基础的心理学家们崛起了，他们的代表人物就是弗洛伊德。弗洛伊德是个精神科医生，最初他也想走生理科学的路线，但限于当时的医学条件的局限，这条路走不下去了，所以他就走到了思辨派，代表学说是“精神分析”。
1.理论家们认为
弗洛伊德说，梦是为了满足人们压抑的愿望，是释放情绪的功能。他据此创立了精神分析学派，这是当前在心理学界占据主流地位的学派和梦境分析理论。
——也就是说，弗洛伊德认为白天人内心深处有欲望，被理智限制而不能实现，情绪积压就有害身体。梦就通过虚假的满足释放压力，但梦里也还残留了一些理智，所以梦是伪装和变形的。简单地说，他认为梦的用途是减压。
荣格说，梦是集体潜意识的产物。也就是人类进化过程中整个精神宝库的遗传。
——荣格认为祖先的经验会保留在心理里，以某种概念人物形象的方式遗传给后代，并通过梦境提示他们。就像很多人从未见过真的蛇但依然天生怕蛇。简单地说，他认为梦的用途是传承和预示。听起来很像是基因记忆，荣格很有前瞻性，因为毕竟在他的年代基因这个词还没流行。
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