徐昌才，笔名偃月公子，侗族，中国作家协会会员，中国少数民族文学学会侗族文学分会副会长，湖南省作家协会教师作家分会副主席，长沙市社会科学优秀人才，长沙市雅礼中学高级教师，《香港文汇报》《语文报》专栏作家。已发表教研论文、文学评论和散文随笔1000多篇，出版古典诗词鉴赏专著16部，语文教学专著4部。现主要致力于语文教学、诗词文化、文学评论和散文随笔的研究与写作。
其中，《恋上大唐诗生活》《宋朝那些诗生活》被成都市教师读书沙龙选定为教师必读图书，《一腔诗意向唐朝》《风情雅韵在宋词》入选吉林省中小学生暑假必读书目。随笔集《一眼抵过万千爱》获全国第四届叶圣陶教师文学奖。系列作品远销中国香港、中国台湾、日本、马来西亚、美国、加拿大等地区和国家。

这套读本对诗文的解读
，立足文意，开掘情思，对
接生命，调动生活积累，激
活生命体验；与此同时，也
注重咬文嚼字，透视词语意
蕴，生发体验联想，增进读
者的言语素养，发展读者的
言语能力，真正做到了深、
细、活、美。所谓“深”，就
是剖析、演绎，深度发掘诗
文真味真意。所谓“细”就是
细腻、具体，聚焦重要细节
和关键词句。所谓“活”，就
是讲活，讲透，联系现实及
自我，以我注诗（文），以
诗（文）注我。所谓“美”，
就是品味诗文，文采飞扬，
激情洋溢，有生命气象。读
本品鉴深入、细致、敏锐，
努力发掘文字背后的生命体
验，语句下面的情思意韵，
既能滋养心灵，丰盈精神，
熏陶气质，又能提升读者的
认识、分析、评价、鉴赏的
能力。
——湖南师范大学教育科
学学院院长，教授，博士生
导师 刘铁芳

第一辑·漫溯经典
《烛之武退秦师》的结构美
咬文嚼字品情思——左丘明《烛之武退秦师》赏读
比较拓展品人物——刘向《荆轲刺秦王》赏读
设疑置问品人物——司马迁《鸿门宴》赏读
咬文嚼字品情意——王羲之《兰亭集序》赏读
品读词句悟情思——苏轼《赤壁赋》赏读
切“题”顺“路”析主旨——王安石《游褒禅山记》赏读
虚词不虚意味长——孟子《寡人之于国也》赏读
选点深析探主旨——荀子《劝学》赏读
理清文路读《劝学》
对比反衬论“过秦”——贾谊《过秦论》赏读
精研深析探主旨——贾谊《过秦论》赏读
聚焦词句理思路——韩愈《师说》赏读
聚焦标题解文意——司马迁《廉颇蔺相如列传》赏读
理冲突，品语言，悟对比——司马迁《廉颇蔺相如列传》赏读
铁骨铮铮傲天地——班固《苏武传》赏读
不慕荣利品自高——范晔《张衡传》赏读
激情四射赞南昌——王勃《滕王阁序》赏读
无功无名最逍遥——庄周《逍遥游》赏读
至诚至情千古泪——李密《陈情表》赏读
第二辑·对话经典
大孤小孤江中央——陆游《过小孤山大孤山》赏读
人生所好贵在“道”——庄周《庖丁解牛》赏读
一字立骨品人物——司马迁《项羽之死》赏读
哀而不鉴亦复哀——杜牧《阿房宫赋》赏读
形象铺排论“六国”——苏洵《六国论》赏读
孔子怎样做老师——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏读
一言一语话理想——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏读
孔子为什么“喟然”长叹
品读文句，透视人物——李白《春夜宴从弟桃花园序》赏读
悲凉人生中的缕缕温情———归有光《项脊轩志》赏读
延伸拓展明智慧——《论语》十则赏读
功成弗居永不去——《老子》五章赏读
抓住关系析形象——左丘明《晋灵公不君》赏读
如何学习文言文——给读者朋友的一封信

《烛之武退秦师》的结构美
烛之武退秦师
[东周]左丘明
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾（fán）南。
佚（yì）之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”
许之。
夜缒（zhuì）而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共（gōng）其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙（quē）秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞（qǐ）子、逢（páng）孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
选自《左传》
《烛之武退秦师》是《左传》里的散文名篇，清人编订的《古文观止》将其收录其内，可见其价值非同寻常。它不仅语言精练简洁，生动传神，形象个性鲜明，栩栩如生，内容丰富复杂，包罗万象，而且情节结构、布局谋篇也是匠心独运，堪称典范。下面我想从三个方面来探讨《烛之武退秦师》的结构美。
离合变幻的对比美
秦晋联盟，貌合神离，松散虚幻，缺乏坚实的结盟基础和统一的指挥调度，这从第一自然段的简洁叙事可以看得出来。秦晋围郑的原因有二，一是郑“无礼于晋”，二是郑“贰于楚”。二者全属晋郑宿怨而与秦无关，秦军不过是作为盟友援军被牵扯进来，为晋所用而已。“晋军函陵，秦军氾南。”围攻郑国，秦晋驻军又分列两处，且相距遥远。从空间上来讲，这也就为下文烛之武的离间秦晋及秦郑的秘密接触不易为晋人及时掌握提供了可能，也从侧面说明秦晋围郑缺乏周密的军事部署和统一的指挥调度，很有可能是利令智昏，各有所图。
至于主体部分写到烛之武离间成功更是证明了秦晋结盟的脆弱松散，不堪一击。相反，郑国君臣内部力量的整合配置就大不相同。当强敌压境，国势孤危之时，势单力薄的郑国虽然有内部矛盾（烛之武的英雄末路、壮志未酬与郑伯的有眼无珠、埋没人才之间的冲突），但君臣之间却能够捐弃前嫌，团结协力，同仇敌忾，共赴国难，这种“劲往一处使，心往一处想”的凝聚力是强大秦晋所缺乏的。强国结盟的貌合神离、脆弱松散与郑国内部君臣的同心协力、一致对外形成了强烈的对比。正是在这种对比冲突中，文章更有力地凸现了主人公烛之武的超群才干和惊世智慧。
不露痕迹的对应美
全文的情节结构可以说是里应外合，前呼后应，一线贯穿，层次井然，叙事张驰有度，圆美隽逸。首段埋设伏线，伏线有二，一是围郑原因：“以其无礼于晋，且贰于楚”；二是两军阵列态势：“晋军函陵，秦军氾南。”从原因上讲，秦晋围郑，以晋为主，秦为辅，且与秦无关，秦国完全没有必要死心踏地增援晋国。这就为烛之武的巧言离间提供了可乘之机，也为郑人化敌为友，争取秦国准备了先决条件。而秦晋驻军分列两处，缺乏周密部署和统一指挥，这既为烛之武的离间秦晋和秦郑的暗中勾通提供了便利，又使郑国的计划有了成功的可能性。有了以上铺陈，文章自然地进入主干部分，“说辞为一篇之主”，这段说辞分四层展开。首先，指出“亡郑”只能“陪邻”，即扩张晋的势力范围，而于秦无益，因为秦郑之间隔着一个晋国，即使灭了郑，秦国也不可能跨越晋国而将郑国纳入自己的版图。这种态势，一经点明，秦人是不可能不折服的。那么，反之又如何呢？所以第二层便反说，指明若舍郑不攻，秦国向东发展，反而有了一个补给军粮的通道，于秦无害而实惠，这一点对地处偏僻西隅而又时时也在图谋向东扩展的秦国来说，无疑极具诱惑力，自然也易于为秦君所接受。但作为说客，烛之武不能不估计到另外一种可能性，那就是晋独占郑的同时，许秦以割让晋国西部部分土地作为交换条件，以换取秦国的支持，因此，第三层便引晋背秦约为例，说明晋背信弃义，朝令夕改，不可信任，彻底破除秦对传统盟国晋国的幻想。至此，利害得失已说得十分明确了，但烛之武犹嫌不足，再推进一层，指出亡郑的结果不只是“陪邻”，更主要的是，晋国强大以后，贪欲更大，向东亡郑之后，势必向西扩张，因而“阙秦”便势所必然。四层意思，三层言害，一层言利，语语在理，句句动心，尤其是说晋不可信任和肆其西封势必阙秦两层，令人毛骨悚然，不能不使秦穆公为之震动，有拨云见日之感了。
烛之武的游说终于收到了预期的效果，“秦伯说（悦），与郑人盟。”不只如此，还留下将士为郑镇守，以防备晋军入侵，自己则率军回国。晋人见秦人背约，大势已去。尽管心中愤愤然，但多方权衡之后，也不得不撤兵。

序言
中国是诗的国度，文的
天堂。几千年来，名家经典
，灿若星河，浩如烟海。古
典诗文是传统优秀文化中的
核心组成部分，那些文质兼
美、脍炙人口的名篇佳作，
历久弥新，散发着永恒魅力
。在中华民族伟大复兴的宏
伟征程中，古典诗文承载着
复兴传统文化，发扬民族精
神，传承中华美德的重要使
命，具有举足轻重的地位和
作用。因此，新的语文课程
标准和中小学语文教材，也
大幅增加了古诗文比重，加
大了对传统文化和经典诗文
的考查力度；与此同时，全
国上下出现了“传统文化热”
“国学热”，全社会对经典诗
文的学习意识和重视程度空
前提高，央视的“中国诗词
大会”“经典咏流传”等节目
，火爆神州，蔚为壮观。作
为炎黄子孙，理当继承、弘
扬中华优秀传统文化，理当
好好学习古诗文经典。
孔子有言：“兴于诗，立
于礼，成于乐。”中国不仅
有着悠长的诗歌传统，同时
有着深远的诗教传统。所谓
“兴于诗”就是在以物起兴的
过程中，唤起个体与天地万
物的审美相遇，由此而在情
境合一的过程中开启个体走
向人天合一的可能性。所谓
“小子何莫学夫诗？诗可以
兴，可以观，可以群，可以
怨。迩之事父，远之事君，
多识于鸟兽草木之名”，正
是经由诗教而敞开个体在世
的生命，进而让个体融身人
间万物之中，获得生命的浸
润与提升，读诗也因此而成
为个体生命得以教化的基本
过程。
毋庸置疑，古典诗文无
论是在学习语言、品味内涵
、鉴赏艺术、培养审美情趣
、提升语文能力、提高人文
素养方面，还是在陶冶高尚
情操、涵养生命气象、传承
中华文化，弘扬民族精神等
方面，都有着独一无二的价
值和意义。古典诗文，一方
面它是用典雅凝练的古汉语
写成的，言简义丰，演变迁
延，形成了在文字上与现代
汉语的一定隔阂与障碍；另
一方面，它毕竟是数千年中
华文明的结晶，积淀着丰富
厚重的文化，映射着古人社
会生活的方方面面。因此，
要读懂、读透古诗文，不但
需要一定的文言文基础和语
言感受力，也需要比较广博
的历史文化常识。当然，对
于青少年而言，最重要的是
能更多地亲近它，细细品味
它，慢慢地爱上它！
如何阅读古诗文呢？一
言以蔽之，既要“入乎其内”
，又要“出乎其外”。可以先
从诵读入手，要忘情忘我，
全神贯注地朗读，读出作者
的口气，读出文中的意味，
读出自我的体会，读出飞扬
的诗意，读出生命的觉悟。
就像鲁迅先生在三味书屋读
书时遇到的寿镜吾老先生一
样，读到来神处，将头扬起
，拗过去，拗过去，沉浸其
中。将诵读当作是自我情感
、生命的一种演绎与释放。
这是一种享受，一种酣畅淋
漓、飞扬性灵的生命享受。
我们要倍加珍惜，要努力追
求这种境界。这就是“入乎
其内”，即着眼于文本，反
复诵读、细细品读，跟随诗
文的节奏、音韵、内容、意
境、情感，走进诗文的艺术
天地，走进作者的心灵世界
，如痴如醉，不能自拔。只
有先着眼文本的阅读，先经
历这样一番昏天暗地、不知
日月的过程，才可以为后面
的“出乎其外”打下基础。“
出乎其外”就是跳出文本，
用联系的、发展的眼光来研
读诗文，通过联想、想象、
比较、引申、拓展等方法，
结合当时的社会历史背景和
作者的生平经历、思想观念
、创作心境，全面、深入地
理解作品所反映的社会现实
和作者的情感主旨；同时还
要融入自我的体验，对接生
活，联系现实，做出自己的
判断和评价，获得新的感悟
、思考和启示。
为了帮助广大青少年更
好地读懂经典、爱上经典，
全面提升欣赏古诗文的能力
，三湘名校、长沙市雅礼中
学的两位高级教师精心编著
了这套“名家赏读课”读本。
该读本收录人民教育出版社
出版的最新部编版语文教科
书各年级所有古诗文篇目，
按照教材先后顺序编排，逐
一品读、鉴赏古典诗文。每
篇文章均由“原文”和“鉴赏”
两个部分组成。同时，诗词
和文言文单独成册，即初中
两册，高中两册，分别为《
初中必读古诗词精华品鉴》
《初中必读文言文精华品鉴
》《高中必读古诗词精华品
鉴》《高中必读文言文精华
品鉴》，方便读者查阅学习
和专题阅读。
丛书是一套人文读本、
素质读本。作者长期致力于
中学语文教学，书中的每一
篇文章都融入了作者源于多
年教学实践的思考和发现，
又注意吸收一些新的研究成
果，既博采众长，又有个人
的感悟和心得。因此本书的
古诗文鉴赏，不同于一般的
课文讲解，也不同于高深的
学术性鉴赏，而是针对中学
生的身心特点和认知水平，
善于抓住诗文的重点、难点
、亮点，忠于文本，细读文
本，深耕文本，帮助读者理
解欣赏原作的特色，知道它
好在哪里，又知道怎样去品
味原作的好处、妙处。力求
用生动活泼的语言，通俗易
懂，深入浅出地鉴赏诗文，
注重趣味性、可读性，启发
性、示范性。讲求学以致用
，适当扩充、引申，对接生
活，联系实际，开阔视野，
活学活用；同时，打通课内
外，贯通古与今，既有醇厚
的古典气质，又具轻盈的现
代气息。
这套读本

本书是由湖南省长沙市雅礼中学语文高级教师、中国作家协会会员徐昌才老师为全国高中生精心编写的一本关于文言文品鉴的图书。本书根据人教版高中语文必修教材、选修教材和课外延伸阅读等文言文篇目进行编写。本书旨在激发学生对优秀传统文化的热爱，提升学生的文言文鉴赏能力，提高学生的文学素养。
本书是真正的人文素质养成之书、精神生命培育之书！作者长期致力于中学语文教学，书中的每一篇文章都融入了作者源于多年教学实践的思考和发现，又注意吸收一些新的研究成果，既博采众长，又有个人的感悟和心得。因此本书的文言文鉴赏，不同于一般的课文讲解，也不同于高深的学术性鉴赏，而是针对中学生的身心特点和认知水平，善于抓住诗文的重点、难点、亮点，忠于文本，细读文本，深耕文本，帮助读者理解欣赏原作的特色，知道它好在哪里，又知道怎样去品味原作的好处、妙处。力求用通俗易懂、生动活泼的语言，深入浅出地鉴赏诗文，注重趣味性、可读性、启发性、示范性。讲求学以致用，适当扩充、引申，对接生活，联系实际，开阔视野，活学活用；同时，打通课内外，贯通古与今，既有醇厚的古典气质，又具轻盈的现代气息。