沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。1969年赴云南西双版纳勐海县勐混区曼谷大队曼广弄傣族村寨插队落户，在云南生活了整整36年。
现已出版500多万字的作品，所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理，风格独特，深受青少年读者的喜爱。多篇作品被收入中小学语文教材。
作品曾获中国图书奖、全国优秀儿童文学奖、冰心儿童文学奖、台湾杨唤儿童文学奖等多种奖项，被誉为“中国动物小说大王”。

在沈石溪笔下，动物世
界是一个完全意义上的生命
世界，动物的生命原色和生
命习性得到了充分的揭示与
渲染。热爱生命，赞美生命
，如一泓清泉汩汩流淌在整
个动物王国的绿色原野。
——北京师范大学教授
王泉根

拷问生命———评沈石溪动物小说的生命意蕴 王泉根
罪马英雄
象王泪
牧羊豹
从非洲来的雌象麦菲
沈石溪文学创作年表
沈石溪主要获奖记录

罪马英雄
这是一起罕见的恶性事故，让人不寒而栗。
阳光大马戏团到哀牢山一个名叫黑虎冢的村寨下乡慰问演出。按照惯例，下午演出车队开进村子后，演员们在村口草坪平整场地，然后搭建钢架，支起巨大的帐篷。马戏团不比其他剧团，其他剧团无论音乐、戏曲还是歌舞，都可因陋就简在农村的土戏台演出，也可将打谷场当做露天舞台进行演出，马戏团就没这么方便了，马戏团许多高难度杂技节目，尤其是动物演员表演的马戏节目，非得在大型帐篷剧场里才能演出。帐篷剧场支起来后，又布置灯光、布景和音响，忙碌停当，天已经黑透。演员们顾不上休息，赶紧换装化妆，带领自己所驯养的动物演员匆匆忙忙走台，熟悉环境，然后登台献艺。
开头还挺顺利，老虎钻火圈、人熊交谊舞、双胞胎走钢丝，好几个节目都演得相当出色，没有出过半点纰漏。
按照节目表上的顺序，该轮到马演员出场表演了。
驯兽师兼马术表演家娄阿甲这天非常兴奋，用他自己的话说，到黑虎冢就等于回到老家了。他的父母在二十世纪六七十年代时从昆明下放到黑虎冢劳动改造，后来在黑虎冢结婚成家，并在黑虎冢生下他。他在黑虎冢生活了整整十二年，一直到一九八二年才随落实政策的父母迁往昆明。虽然阔别近二十载，但乡亲们都还记得他，他一踏进黑虎冢，便有许多老人围上来拉着他的手嘘寒问暖，更有众多年龄相仿的儿时伙伴，争相请他演出结束后到家去喝酒叙谈，浓浓的乡情让他兴奋异常。
也许是出于对生他养他的故乡的眷恋之情，也许是想答谢父老乡亲的厚爱，娄阿甲演得特别卖力。他身着玫瑰红演出服，足穿亮闪闪马靴，系着宝石蓝领结，率领六匹浑身雪白的高头大马，气宇轩昂地跑进场地。他手执用绸带编织的大彩球，做出各种舞蹈姿势。随着他的舞姿变化，金鞍银辔披红挂绿的白马们变幻各种队形。忽而后面的马踩到前面的马后背上，每匹马都用两条后肢行走，组合成一个小圆圈，忽而衔尾奔驰，后面的马嘴咬住前面的马尾巴，形成一个快速运动的大圆圈，忽而走出方形、菱形或三角形图案，整个场地五彩缤纷，宛如流动的花环，令人目不暇接。响起热情奔放的摇滚乐，六匹白马又排成一字横队，随着摇滚乐强烈的节奏，细长的马腿忽而右旋忽而左蹁，忽而勾起前蹄踢踏地面，忽而尥蹶子跳出空中霹雳，尽兴表演马式现代舞。
这六匹白马都是娄阿甲一手带大的，马是通人性的动物，感觉到主人的澎湃激情，受主人情绪的影响，也表现得十分出色，队形整齐有序，动作刚柔并济，情绪饱满亢奋，表演非常到位。毫不夸张，这是一场精彩的演出。
马戏节目告一段落，观众席上理所当然爆发出热烈的掌声。
前来观赏演出的，都是黑虎冢和附近几个山寨的村民，感情上把娄阿甲当做自家人，为娄阿甲出色的表演颇感自豪，也含有捧场喝彩的意味，掌声经久不息，娄阿甲三次出来谢幕，那雷鸣般的掌声仍然潮水般涌来。 “高导演，让我加演一个节目吧。我想演‘超级马术’。”娄阿甲向幕后执行舞台监督职责的高导演提出请求。
所谓超级马术，是娄阿甲最近排练成功的新节目。表演者骑在骏马身上，一面快速奔驰，一面直立、倒立、跪姿、横卧、翻转、打滚，做着各种惊险的杂技动作。
“不行。你坐了一天汽车，够累的了。马坐了一天汽车，也够累的了。不能搞得太疲劳，明天还要到别处去演出呢。”高导演摇着头说。
“求您了，高导演。我妈生我时身体不好，没有奶，寨子里好几位婶婶轮流喂我。我是吃乡亲们的奶长大的，乡亲们对我恩重如山。我没有什么可报答他们的，唯有把自己最拿手的节目奉献出来。”娄阿甲说得很动情。
“我理解你的感情。”高导演说，“可是，这档节目有危险。人与马都很疲乏，又是在新场地演出，万一有个闪失……还是别冒这个险。”
马戏舞台，惊险度与危险度是成正比的，节目越惊险刺激，蕴含的风险也就越大。超级马术可说是精彩绝伦，其事故率也高得惊人，国外对这档节目有过一个调查，骑手从马背上摔下来的比例高达12％，也就是说，演出一百场就有十二次事故。马在高速奔跑，人要在光溜溜的马背上忽上忽下旋转翻滚，谈何容易啊，稍有不慎，便可能失手滚落下来，轻则蹭破皮肉，重则伤筋动骨。
“高导演，您就放心吧。”娄阿甲拍着胸脯说，“我与白珊瑚朝夕相处十三年，它从未让我失望过。它是最棒的表演马，您绝对可以信任它。”
娄阿甲说的白珊瑚，是一匹中年牝马，也是整个马队的领头马。说起白珊瑚与娄阿甲的关系，确实不同凡响。十三年前，白珊瑚出生刚半个月，母马就病死了。好像是口蹄疫之类的烈性传染病，同厩五匹表演马在两个月内全部暴毙，只剩下白珊瑚这匹还在吃奶的小马侥幸躲过劫难。娄阿甲当时刚参加工作，团里把白珊瑚交由他饲养。马属于娇贵动物，天天要刷毛、洗澡、遛腿、晒太阳，每一匹马都需要专人伺候。娄阿甲把白珊瑚带回自己的宿舍去养，人马同室住了半年多。冬夜寒冷，他就将棉被盖在小马身上，自己裹着一条薄薄的毯

本卷包括《罪马英雄》《象王泪》《牧羊豹》《从非洲来的雌象麦菲》四部作品。
本卷以“豪情”命名，主要展现动物世界不为人知的感情世界，动物也有自己的爱恨情仇。作品中有聪明俊美的白马，也有体型巨大的象，展现出动物生活的豪迈与壮丽。沈石溪的动物小说被公认为除了好读、耐读、扣人心弦之外，还实践了他对动物小说的美学体会和新鲜独到的生命哲学见解。虽然他的许多作品被宣传为少儿读物，但其描写动物行为、心理的精彩程度，和赋予动物主角诠释哲理的意义让许多成年读者为之动容。

拷问生命
——评沈石溪动物小说的
生命意蕴
王泉根
沈石溪无疑是当代中国
最重要的动物小说作家。
他的作品曾连续三届获
得权威性的中国作家协会“
全国优秀儿童文学奖”，荣
膺三连冠。曾有某文抄公将
他的作品原封不动抄袭发表
出来，不料抄袭之作又被上
海《报刊文摘》转载。文抄
公的行径固然可恶，但也反
证出沈石溪动物小说受欢迎
的程度。据说动物小说属于
儿童文学“小儿科”，然而今
日中国发行量最大的成人杂
志《读者》却情有独钟，数
次选载过沈石溪的作品。正
是基于这样的现象，我在评
论《中国当代儿童文学文论
选》时，特将沈石溪的动物
小说作为重要研究对象，选
人“当代作家论”专辑。若以
年岁为序，这一专辑只评选
了以下九位1949年以后出
生的作家，他们是：董宏猷
、班马、沈石溪、刘健屏、
周锐、曹文轩、秦文君、孙
云晓、郑渊洁。
我认为沈石溪的动物小
说能够经得起文学史的检验
，我把它视为独特而自足的
文本。
沈石溪的动物小说大面
积地切人生命，生命文化意
识是其作品的主旋律。宗白
华说：“世界上第一流的大
诗人凝神冥想，探入灵魂的
幽邃，或纵身大化中，于一
朵花中窥见天国，一滴露水
参透生命，然后用他们生花
之笔，幻现层层世界，幕幕
人生，归根也不外乎启示这
生命的真相与意义。”天地
是宇宙生命的本始，祖先是
个体生命的本始，自然大化
是艺术生命的本始。正如《
春情》中的雌鹿安妮面对“
春风送暖积雪融化野草泛青
树枝抽绿”的日曲卡山麓，
再也难以抑制强烈的生命原
欲一样，当沈石溪把笔触深
深扎进那一个由猎雕、象王
、牝狼、红奶羊、狼王……
纵横驰骋的强悍粗犷雄起充
满生存竞争的动物世界时，
表现艺术的最高律令——生
命律令就成了作家注定的选
择。在沈石溪笔下，动物世
界是一个完全意义上的生命
世界，动物的生命原色和生
命习性得到了充分的揭示与
渲染。热爱生命，赞美生命
，如一泓清泉汩汩流淌在整
个动物王国的绿色原野。因
为热爱生命，必然衍化出热
爱自然生命，热爱生命的自
然形态：因为赞美生命，必
然导源出拷问生命的价值，
追求生命的质量，表现生命
的痛苦。生命意识使作家获
得天地生德的流注，获得灵
根慧性的启发。
生命诚可贵，价值各不
同。生命价值的实现是一个
不断抉择、不断汰洗、不断
进取的过程。作为万物之灵
的人与作为顽冥不化的动物
，都有一个生命价值高低贵
贱的问题。作为人真正自足
的价值信念至少包括以下三
个方面：一、人不仅活着；
二、他还得明白为何而活；
三、怎么活才算活出诗意或
慰藉，即要找到辨别人生有
否意义之尺度或根基。作为
动物的生命价值当然不可能
有人那样的尺度，但在动物
世界事实上也有一个定则，
这就是虎是否活得像虎，狼
是否活得像狼，也即是否符
合它们生命原色的“类命运”
“类属性”，是否具有自足的
“类价值”；倘若虎不像虎，
狼不像狼，非狗非猫，非鹿
非马，这样的动物在其丛林
法则中不但会出现生命力度
的递减与异化，甚至丧失生
存的权力。借用一句人间俗
语，叫做“人应当活得像个
人样”——这就是沈石溪动
物小说生命意蕴给人的突出
印象。
《牝狼》中的母狼白莎
竭尽全力，不惜一切所做的
，就是如何清除子女身上的
狗性，恢复狼之所以为狼的
狼性。《狼王梦》中的主角
母狼紫岚，倾其一生之努力
，就是要在子女身上实现狼
王的梦想，培养出一个属于
自己的“类属性”的狼王。从
西双版纳原始森林走出来的
沈石溪，在敏锐地体验生活
的同时，更在深邃地体验生
命。曾经引起儿童文学界广
泛关注与好评的《第七条猎
狗》（获首届中国作协全国
儿童文学优秀作品奖）虽是
沈石溪的早期作品，但其表
现生命价值的意向已十分明
显。这篇小说写了一只“忠
而见疑，信而见疏”的猎狗
赤利，如何在解救主人召盘
巴被豺狗包围的殊死搏斗中
，以视死如归的勇锐救出了
主人，也雪洗了自己的耻辱
。赤利作为猎狗在小说中出
场，猎狗的“类属性”——忠
诚主人勇敢打猎就成了价值
自足的当然尺度（难道要猎
狗背弃主人软弱无能才算有
了“价值”？）。倘若赤利也
像那一大群“那么猥琐，那
么瘦弱，肚皮瘪得缩进腹内
”的豺狗，那就显然失去了
作为猎狗出场的意义。所以
曾被召盘巴误为孬种的赤利
只能有一个选择：用行动清
洗“冤案”（为救主人与毒蛇
搏斗而无法迎战野猪），赢
得猎狗之为猎狗的“尊严”。
在这里，召盘巴为维护人—
—尤其是作为一个老猎人的
生命尊严，不惜战死在豺狗
和“忘恩负义”的赤利面前，
与赤利为维护猎狗的生命“
尊严”，不惜背弃豺狗转而
为主人献身，其生命价值的
指向具有令人肃然起敬的同
一性——为了生命尊严而不
屑苟活于世的品格之亮泽。
赤利终于以自己的殊死一搏
，替自己确认了价值。
生命价值的实现紧密联
系着生命的质量，生命的境
界。“境界说”是中国人生哲
学的一大特色，所谓境界是
指追求理想生命之极致的一
种精神状

本卷包括《罪马英雄》《象王泪》《牧羊豹》《从非洲来的雌象麦菲》四部作品。
《罪马英雄》讲述了阳光大马戏团杰出马术表演家娄阿甲与表演马群头马白珊瑚的故事。在书中，无论娄阿甲生前身后白珊瑚始终心系主人，但无限的怀念和自责之情并没有令她即刻踏上归途，而是将头马之位让出、平息纷争后才毫无挂念离去。《象王泪》中的老象王火扎在被新象王践踏尊严之时，多么想玉石俱焚同归于尽，但最后仍然选择为了象群的安定舍身解决虎患、让出荣耀。动物也是有血有肉，有情感有灵性，他们的责任之心、赤子之情不亚于人类，他们的大爱大义同样真诚可贵。
本卷以“豪情”命名，透过沈石溪精巧构思的故事，动物们的复杂情感世界宛如一副画卷，动物生活的豪迈与壮丽跃然纸上。