明末清初以来，关羽崇拜犹如一场无声的信仰风暴迅速席卷神州大地，并随着华人不断移居海外，流播世界各地。但是，从事关羽研究，特别是从事从人到神的关公、关王、关帝研究，前人留下的史籍较少。作者濮文起先生常年研究关公文化，濮先生发现，解析历史流传下来的从关羽到关公到关王再到关帝的各种传说和灵验记录，就会眼界洞开，迷雾廓清。在检视流传下来的历史资料和参阅以往学者研究成果的基础上，从历史学、民俗学、文学艺术等学科视域，经过深入思考和认真研究，将本书分为上下两篇——上篇，由人变神：关羽的神化进程；下篇，护国佑民：关羽的诸种“神职”。上篇分为三大部分，一是缕述了关羽的英雄事迹及其对后世战将的深远影响，二是梳理了关羽的神化轨迹，三是阐释了关羽走上祭坛的诸种表征。下篇分为九个部分，其中，前八个部分，解读与阐述了关羽作为战神、财神、科举神、治水神、司法神、送子神、移民神、会党神的诸种社会功能；第九部分向世人推荐作为关羽崇拜“与时俱进”产物的“关帝文化节”，在当今华人世界所发挥的凝聚人心、团结奋进、振兴中华的重要作用，最后则是通过研究关羽从人到神的历史文化进程所获得的认知与启示。

濮文起，沽上黄叶村人。燕园学子。中华宗教文化交流协会理事、中国宗教学会理事、天津社会科学院研究员，主要从事中国民间宗教、宗教文化研究，已出版著作二十余部，发表论文百余篇。

上篇 由人变神：关羽的神化进程
一 关羽其人其事
（一）三国：“威震华夏”的时代英雄
1.年甲世系 耕读传家
2.追随刘备 复兴汉室
3.镇守荆州 威震华夏
4.刚而自矜 以短取败
（二）魏晋南北朝：争相传颂与相互比附的战将楷模
二 关羽神化轨迹
（一）唐代配享，跻身国家武庙
（二）帝王敕封：“公”——“王”——“帝”
1.宋元封“公”、封“王”
2.明清封“帝君”、封“大帝”
（三）儒释道三教的推波助澜
1.释称“佛”
2.道称“天尊”
3.儒称“圣”
（四）民间宗教的渲染造势
1.“伏魔大帝”
2.“武哲天皇上帝”
（五）碑记楹联、史学传记与文学艺术的演绎铺陈
1.唐宋以来碑记楹联中的关羽
2.宋元史传《关羽传》中的关羽
3.元明《三国志平话》《花关索传》中的关羽
4.元杂剧三国戏中的关羽
5.滥觞于元代《关王事迹》传记文学中的关羽
6.元末明初小说《三国演义》中的关羽
7.明末清初弹词《玉玺传》中的关羽
8.明清时期诗歌中的关羽
9.明清时期戏曲中的关羽
10.影戏中的关羽
11.《三国志鼓词》《鸿魔传》中的关羽
12.绘画中的关羽
三 走上祭坛
（一）头枕洛阳、身卧当阳、魂归故里：关林·关陵·关墓
1.头枕洛阳：关林
2.身卧当阳：关陵
3.魂归故里：关墓
（二）关庙：祭祀关帝的圣殿
1.当阳显烈祠
2.解州关庙
3.荆州关庙
4.东山关庙
5.泉州关岳庙
6.济南关庙
7.北京关庙
8.容美关庙
9.新疆关庙
10.西藏关庙
11.台湾关庙
12.首尔关庙
13.横滨关庙
14.槟城关庙
（三）祭祀
1.国家祭祀
2.民间祭祀
下篇 护国佑民：关帝的诸种神职
一 战 神
（一）抗倭
（二）平叛
1.平定民众起义
2.平定边疆动乱和境外势力入侵
（三）边塞将士的精神偶像
二 财 神
（一）财神传说
（二）关帝：“义中取财”独占鳌头
（三）会馆：山陕商人供奉与祭祀关帝的殿堂
三 科举神
（一）“不杀士人”誓碑
（二）维护正统
（三）佑助科举
1.梦中感应
2.签占考题
四 治水神
（一）水神缘由
（二）庇佑漕河
（三）御水护城
（四）灭魃降雨
五 司法神
六 送子神
七 移民神
（一）走西口
（二）闯关东
（三）下南洋
八 会党神
九 关帝文化节—联结全球华人心灵的黄金纽带
（一）东山关帝文化节
（二）解州关帝文化节
（三）当阳关帝文化节
（四）洛阳关帝文化节
附录：关羽研究论著目录（1929—2019）
跋

本书将关公文化形成的历史脉络进行了分析，是一部填补空白之作。关公文化是一种传统民间信仰。在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙很多；而在海外，武圣关公庙的数量和规模远超过文庙。已经形成了一个非常神奇的文化景观。中国是伦理本位的社会，中国传统文化是伦理型文化。关公文化作为中国传统文化，特别是儒家文化的组成部分，也是伦理型文化，伦理道德是其核心内容。关公的忠、义、仁、勇，渗透着儒家的伦理道德精神。千百年来，人们崇拜关公，本质上是崇拜关公高尚的道德人格。关公对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇的精神，体现了中华民族的传统美德。在这种历史条件下，关羽由人变神，可以说既顺应民心民意，又符合历史潮流。因此，关羽才会变为关帝，享配“儒佛道三教并尊，士农工商四民同拜”。